中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)于民國(guó)初年在北京成立，該會(huì)在中國(guó)繪畫(huà)史上有著巨大的影響力，而該會(huì)的關(guān)鍵人物之一就是金城。云雪梅在《金城和中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)》一文中稱(chēng)：“本世紀(jì)初期，金城是一位很有地位的美術(shù)家，被稱(chēng)為北京美術(shù)界的'教主’，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)則是金城等一手創(chuàng)立的美術(shù)社團(tuán)，持續(xù)活動(dòng)近三十年之久，影響遍及國(guó)內(nèi)外。在建國(guó)后的三十年里，金城和大多數(shù)中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的成員被視為畫(huà)壇'保守派’。”
對(duì)于該會(huì)的創(chuàng)建背景，燃犀在《東方繪畫(huà)協(xié)會(huì)原始客述》中有如下描述：“民國(guó)七八年間，我國(guó)總統(tǒng)府顧問(wèn)板西利八郎氏屢欲介紹日本畫(huà)家來(lái)華開(kāi)會(huì)，與周肇祥、金紹城、顏世清等談過(guò)多次，只因我國(guó)畫(huà)家散漫無(wú)團(tuán)體，而又不宜終拒，周金二人遂與同志組織中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，一面聯(lián)合畫(huà)家，一面訓(xùn)練人才。”
日本繪畫(huà)團(tuán)體要來(lái)華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，中國(guó)卻沒(méi)有與之對(duì)等的相應(yīng)機(jī)構(gòu)，正是出于這個(gè)原因，促使周肇祥和金城共同創(chuàng)建了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)。對(duì)于該會(huì)的出資人，以及該會(huì)后來(lái)的發(fā)展情況，日本畫(huà)家渡邊晨畝在1927年來(lái)中國(guó)給金城授瑞寶章時(shí)，正趕上的《湖社》半月刊創(chuàng)刊，渡邊寫(xiě)了篇悼念金城的文章發(fā)在該刊上，該文中提及：“爰于民國(guó)九年，廣集同志，并承徐大總統(tǒng)之贊助，創(chuàng)設(shè)中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，與周氏同就會(huì)長(zhǎng)之任。在政變多端民心搖動(dòng)之漩渦中，毅然謀美術(shù)之發(fā)展，對(duì)于吾人曩昔所提議中日藝術(shù)提攜，極為贊成。因商及日本國(guó)同志，協(xié)同研究東洋美術(shù)，窮其蘊(yùn)奧，借以發(fā)揚(yáng)神妙精華，雖值民八（1919年）以來(lái)，排日思想澎湃之際，進(jìn)行諸多困難，終以不撓不屈，竟能于十年（1921年）十一月，在北京歐美同學(xué)會(huì)開(kāi)第一次聯(lián)合繪畫(huà)展覽。”
白鶴樂(lè)君
由此可知，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的開(kāi)辦資金是由時(shí)任大總統(tǒng)的徐世昌所提供，此會(huì)成立后，跟日本繪畫(huà)界相互間進(jìn)行了展覽交流，而后有了廣泛的影響力。對(duì)于該會(huì)創(chuàng)辦的原因，渡邊晨畝在此文中卻說(shuō)：“先生夙以尊主權(quán)存國(guó)體為念。常倡同胞共榮共存之說(shuō)。以謀東洋藝術(shù)向上之發(fā)展。昔游學(xué)英法，兼研究洋畫(huà)。深有所悟。見(jiàn)現(xiàn)時(shí)泰西藝術(shù)傾于物質(zhì)至上主義者，確信不及東方理想之高深，慨近代畫(huà)家爭(zhēng)奇競(jìng)新，崇拜西洋畫(huà)法，徒事模仿，致數(shù)千千年以來(lái)東方藝術(shù)之高深雄渾之妙趣，有逐漸頹靡之嘆。”
渡邊認(rèn)為金城振興國(guó)畫(huà)的原因是為了抗衡西方物質(zhì)至上主義，那時(shí)部分中國(guó)畫(huà)家崇尚西洋畫(huà)法，貶低中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，這種觀念在中國(guó)繪畫(huà)界影響極大，金城反對(duì)這種全面西化的思潮，為此而創(chuàng)立該會(huì)來(lái)振興國(guó)畫(huà)。對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫(huà)界的整體局面，周棉等所著的《中國(guó)留學(xué)生論》第十四章中，在談及留歐畫(huà)家金城的畫(huà)論與實(shí)踐時(shí)稱(chēng)：“世紀(jì)前期的中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，美術(shù)領(lǐng)域引發(fā)了藝術(shù)觀念、范疇、旨趣的變革，各種美術(shù)觀點(diǎn)和風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，呈現(xiàn)出多元共生、豐富多彩的局面。'一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的維護(hù)與頌贊，另一方面是反傳統(tǒng)勢(shì)力的沖擊與抗?fàn)帲€有彼此的退讓、轉(zhuǎn)化和融合。’”
面對(duì)這種思潮，社會(huì)上出現(xiàn)了兩種不同的聲音，該專(zhuān)著中寫(xiě)道：“面對(duì)西畫(huà)的涌入，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇發(fā)出全盤(pán)西化和改良中國(guó)畫(huà)的兩種聲音，主張改良的有識(shí)之士又具體分為兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)主張以西潤(rùn)中，即以西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)，觀念相對(duì)激進(jìn)；而另一種觀點(diǎn)則力主從傳統(tǒng)中尋找中國(guó)畫(huà)改良的方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)采取精研古法的態(tài)度，在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)深入研習(xí)的基礎(chǔ)上廣泛吸收、'博采新知’，以此回應(yīng)時(shí)代變革的要求。當(dāng)時(shí)活躍在京津畫(huà)壇上的留歐著名畫(huà)家、美術(shù)理論家金城，就是后一種觀點(diǎn)的代表人物之一。”
金城有著逆勢(shì)而上的勇氣，在這種浪潮下，毅然發(fā)出恢復(fù)國(guó)粹的號(hào)召，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)闡述和展現(xiàn)國(guó)畫(huà)的重要價(jià)值，故陳傳席所編的《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》中稱(chēng)：“在一片變法、革命、改良和輸入西洋畫(huà)法之聲浪中，亦不乏保守之士出面反對(duì)革命、改良者，他們堅(jiān)持守舊，自稱(chēng)'謹(jǐn)守古人之門(mén)徑，推廣古人之意’，因而也可以叫他們是“守古派”。他們以保存'國(guó)粹’為己任，謂之'莫謂繪素微事，國(guó)粹之精華在焉’。'國(guó)粹宜保存’云云，也可以叫他們是'國(guó)粹派’。這一派以金城影響最大，其堅(jiān)持古法，反對(duì)藝術(shù)革命和輸入西洋畫(huà)法的態(tài)度也最鮮明最堅(jiān)決。”
江南春色
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)跟金城有同樣觀念者，并不在少數(shù)，而金城是其中態(tài)度最堅(jiān)決的一位，并且有著重要的影響力。在那個(gè)時(shí)段，持中國(guó)畫(huà)無(wú)用論者有幾位重要人物，最早提出這種觀念者就是在西方游歷多年的康有為，他于1917年在《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)目》序中指出：“中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰敝極矣，豈至衰敝，至今郡邑?zé)o聞畫(huà)人者。其余二三名宿，摹寫(xiě)四王、二石之糟粕，枯筆數(shù)草，味同嚼蠟，豈復(fù)能傳后，以與今歐美、日本競(jìng)勝哉！”
此后的1918年5月，徐悲鴻在北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)上發(fā)表的講演中稱(chēng)：“中國(guó)畫(huà)學(xué)之頹敗，至今日已極矣！凡世界文明理無(wú)退化，獨(dú)中國(guó)之畫(huà)在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，五百年前退四百步，七百年前千步，千年前八百步，民族之不振可慨也夫！夫何故而使畫(huà)學(xué)如此其頹壞耶？曰惟守舊。曰惟失其學(xué)術(shù)獨(dú)立之地位。畫(huà)固藝也，而及于學(xué)。今吾東方畫(huà)，無(wú)論其在二十世紀(jì)內(nèi)，應(yīng)有若何成績(jī)，要之以視千年前先民不逮者，實(shí)為深?lèi)u大辱。然則吾之草此論，豈得已哉！”而當(dāng)年12月，呂澂提出了“美術(shù)革命”的主張，不久陳獨(dú)秀在回復(fù)呂澂的文章中提到“不能不采用洋畫(huà)寫(xiě)實(shí)的精神”。
面對(duì)這種局面，金城等人成立了中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，同時(shí)創(chuàng)辦了《藝林旬刊》，該刊每月三期，于當(dāng)月的一日、十一日、二十一日出版，此刊后來(lái)又改為了《藝林月刊》。金城去世后，其子金開(kāi)藩又創(chuàng)辦了《湖社月刊》，在該刊連載金城所撰《畫(huà)學(xué)講義》。這份講義中的很多內(nèi)容都是反對(duì)繪畫(huà)界的西化思潮，比如金城在講義中明確地稱(chēng)：“吾國(guó)數(shù)千年之藝術(shù)，成績(jī)斐然，世界欽佩。而無(wú)知者流，不知國(guó)粹之宜保存、宜發(fā)揚(yáng)。反觍顏曰：藝術(shù)革命、藝術(shù)叛徒。清夜自思，得毋愧乎？”
顯然，這段話(huà)是直指某些國(guó)畫(huà)改良論的思潮，因?yàn)榻鸪菆?jiān)定地認(rèn)為：“即以國(guó)畫(huà)論，在民國(guó)初年，一般無(wú)知識(shí)者，對(duì)于外國(guó)畫(huà)極力崇拜。同時(shí)對(duì)于中國(guó)畫(huà)極力摧殘。不數(shù)年間，所謂油畫(huà)水彩畫(huà)，已無(wú)人過(guò)問(wèn)，而視為腐化之中國(guó)畫(huà)，反因時(shí)代所趨而光明而進(jìn)步，由是觀之，國(guó)畫(huà)之有特殊之精神明矣”。
牡丹
金城說(shuō)西畫(huà)在中國(guó)只是風(fēng)行一時(shí)而已，并且衰敗速度很快，只有中國(guó)畫(huà)符合中國(guó)人的精神，故必然會(huì)長(zhǎng)期受到人們喜愛(ài)。其實(shí)從整體觀念上來(lái)說(shuō)，金城并不反對(duì)西方其他的先進(jìn)技術(shù)，僅就繪畫(huà)而言，他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的境界遠(yuǎn)超西畫(huà)：
世間事務(wù)，皆可作新舊之論，獨(dú)于繪畫(huà)事業(yè)，無(wú)新舊之論。我國(guó)自唐迄今，名手何代蔑有？各名人之所以成為名人者，何嘗鄙前人之畫(huà)為舊畫(huà)。亦謹(jǐn)守古人之門(mén)徑，推廣古人之意。深知無(wú)舊無(wú)新，新即是舊，化其舊雖舊亦新，泥其新雖新亦舊。心中一存新舊之念，落筆遂無(wú)法度之循……總之作畫(huà)者欲求新者，只可新其意，意新固不在筆墨之間，而在于境界，以天然之情景真境，藉古人之筆法，沾毫寫(xiě)出……則藝術(shù)自然臻高超矣。
應(yīng)當(dāng)如何來(lái)傳承中國(guó)繪畫(huà)技巧呢？金城認(rèn)為必須通過(guò)臨摹古人的作品，才能學(xué)得中國(guó)畫(huà)的精髓：“嘗謂學(xué)畫(huà)，有常有變，不師古人，不足以言畫(huà)。泥守古人成法，亦步亦趨，亦不足以言畫(huà)……畫(huà)不師古，千篇一律。”
但中國(guó)畫(huà)有著各種各樣的流派，繪畫(huà)者應(yīng)當(dāng)以哪派為師呢？他在《畫(huà)學(xué)講義》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)臨摹宋畫(huà)，因?yàn)椤安涣?xí)宋人之繁難，又豈諳簡(jiǎn)易之妙哉。”而在繪畫(huà)創(chuàng)作上，金城反對(duì)輕易創(chuàng)新，認(rèn)為這樣的創(chuàng)新只是一種急功近利之舉，只有常年臨摹古人的作品才能體味到古畫(huà)的精髓所在：
學(xué)莫患喜新厭故，習(xí)畫(huà)亦何獨(dú)不然。習(xí)畫(huà)而欲矯古人之意，驚眩世人以為新創(chuàng)，此實(shí)釣名沽譽(yù)之徒，不足以言學(xué)，更何足以言學(xué)畫(huà)。究其極其不為刻鵠類(lèi)鶩者，吾未之信也。古來(lái)畫(huà)家之成名，何嘗以前人之規(guī)范為不足法，而離奇獨(dú)裁，以為千古未有之特創(chuàng)。不知畫(huà)學(xué)一道，本系文人學(xué)士寄懷適性之藝術(shù)，前者之絕大畫(huà)品，依據(jù)于古人之法，窮變而通之。即今日之偉大畫(huà)品，何莫非由前人努力造成之基礎(chǔ)而來(lái)也。如無(wú)所依據(jù)，遂可謂之特創(chuàng)，則兒童之胡亂漫涂，亦可號(hào)為特創(chuàng)大家，有是理哉。
玉簪花
但要學(xué)得古畫(huà)的精髓，單純臨摹也不夠，因此金城認(rèn)為“欲摹古人之墨跡，須兼讀古人之畫(huà)論”。金城不僅在理論上對(duì)改革派予以反擊，還將自己的觀念貫徹到了實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，對(duì)此周牧在《在時(shí)代狂飆襲來(lái)后的堅(jiān)守——中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)和“學(xué)衡派”文化保守主義理念比較》一文中，將中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)的具體活動(dòng)總結(jié)為三點(diǎn)：“（1）招收學(xué)員，通過(guò)臨摹教學(xué)的方式，為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和鑒賞培養(yǎng)人才。（2）通過(guò)畫(huà)展傳播中國(guó)畫(huà)，擴(kuò)大中國(guó)畫(huà)的影響。每年舉行一次展覽，到1945年畫(huà)會(huì)解散共舉行25次展覽。（3）編輯出版《藝林》月（旬）刊，從1927年開(kāi)始出版，刊載傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)作品和畫(huà)論，以宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)。”
正是因?yàn)榻鸪且约八鲗?dǎo)的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)所作出的努力，使得國(guó)畫(huà)西化的傾向得以遏制。周牧在文中稱(chēng)：“中國(guó)畫(huà)并沒(méi)有被西化大潮所湮沒(méi)，西方美術(shù)最終也未能取代中國(guó)畫(huà)而獨(dú)尊畫(huà)壇，只成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的重要組成部分之一。”而對(duì)于該會(huì)的社會(huì)影響力，此文中總結(jié)道：“就在這中西畫(huà)孰勝孰劣的激烈論爭(zhēng)中，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)堅(jiān)持了20多年，成為民國(guó)時(shí)期京津地區(qū)存在時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的繪畫(huà)社團(tuán)，從而對(duì)維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。”
金城如此堅(jiān)定地反對(duì)國(guó)畫(huà)西化，并不是因?yàn)樗麑?duì)西畫(huà)的不了解，從他個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，情況恰恰相反。金城，字鞏北，原名紹城，號(hào)北樓，又號(hào)藕湖，出生于湖州南潯巨富之家。他的祖父金桐早年在上海經(jīng)商，專(zhuān)做蠶絲生意。金桐之子金燾繼承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)絲業(yè)，金燾有七子六女，金城是長(zhǎng)子。金城在幼年就喜歡繪畫(huà)，陳寶琛所撰《清故通議大夫大理院推事金君墓志銘》中稱(chēng)：“自幼奇慧，嗜繪事。”而《湖社月刊》上所刊載的《金拱北先生事略》中，對(duì)于這一點(diǎn)講得更為詳細(xì)：“生有夙慧，幼即嗜丹青。課余握管，輒迥異常人。其鄉(xiāng)里士紳富收藏，偶假古人卷冊(cè)臨摹，頗有亂真之概。其作畫(huà)雖無(wú)師承，而動(dòng)筆即深得古人旨趣。山水花鳥(niǎo)，無(wú)一不能，兼工篆隸鐫刻，旁及古文辭。”
青蓮
看來(lái)金城對(duì)繪畫(huà)的喜愛(ài)屬于無(wú)師自通。維新變法失敗后，金城的父親感到國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)，于是將子女們送到了歐美去留學(xué)。陳寶琛在《墓志銘》中寫(xiě)道：“怵于世變，七子五女，盡遣游學(xué)歐美。”光緒二十八年，金城赴英國(guó)留學(xué)，他在倫敦國(guó)王大學(xué)（King’s College）學(xué)習(xí)英語(yǔ)、政法、哲學(xué)、歷史等課程，留英三年期間，他看到了許多西方的美術(shù)作品，后來(lái)還到法國(guó)、美國(guó)等各大美術(shù)館、博物館去參觀。
光緒三十一年，金城回到中國(guó)，先在上海公共租界內(nèi)任職，后來(lái)前往北京去任大理院刑科推事、監(jiān)造法庭工程處會(huì)辦等職。五年之后，他被派遣出國(guó)前往歐美等十八國(guó)考察監(jiān)獄情況，為此寫(xiě)下了《十八國(guó)游歷日記》。從日記中可以得知，他在這個(gè)過(guò)程中又參觀了多家歐美的美術(shù)館和博物館。游歷回國(guó)后，民國(guó)成立，金城出任眾議院議員、國(guó)務(wù)院秘書(shū)等職。而在他回國(guó)任職后，對(duì)文物展覽也作出過(guò)貢獻(xiàn)，陳寶琛所撰的《墓志銘》中稱(chēng)：
宣統(tǒng)二年，法部派充美洲萬(wàn)國(guó)監(jiān)獄改良會(huì)代表，并赴歐洲考察監(jiān)獄，年余始?xì)w，則國(guó)體已變。當(dāng)事既輦致盛京內(nèi)庫(kù)及熱河行宮所藏金石書(shū)畫(huà)于京師。君為議員，倡議就武英殿陳列，饜眾觀覽，中多名跡，為世所希見(jiàn)。君曰攜筆研，坐臥其側(cè)，累年月，臨摹殆遍。畫(huà)益大進(jìn)，嘗進(jìn)畫(huà)禁中，御書(shū)“模山范水”扁額以賜，蓋異數(shù)也。
那時(shí)熱河行宮所藏寶物運(yùn)到了故宮，金城提議將其中的繪畫(huà)作品陳列在武英殿內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)展覽，而其本人則時(shí)常到武英殿臨摹這些古畫(huà)。他還曾將自己的畫(huà)作進(jìn)呈給已退位的溥儀皇帝，為此得到了御書(shū)匾額。
由這些經(jīng)歷可知，其實(shí)金城對(duì)西方繪畫(huà)十分了解，而正是因?yàn)槠淞私庵睿鸥荏w會(huì)到國(guó)畫(huà)的妙處所在，這也正是他堅(jiān)持傳統(tǒng)畫(huà)法，創(chuàng)辦畫(huà)會(huì)、舉行展覽的原因所在。對(duì)此，《墓志銘》中寫(xiě)道：“常病當(dāng)代風(fēng)行西畫(huà)，古法浸湮。創(chuàng)立畫(huà)會(huì)，聚徒講授，所成就綦眾。日本畫(huà)家聞聲就訪，購(gòu)其畫(huà)以歸，遂有中日繪畫(huà)聯(lián)合展覽會(huì)之設(shè)，間歲一舉。適日本值年，君與同人連袂東渡，應(yīng)求甚盛，乞畫(huà)踵接，日不暇給。”
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