千利休書 “妙”字
京都東山南禪寺附近的野村博物館，是一位私人藏家的茶具藏品博物館。外觀素樸的兩層小樓，收藏了野村德七先生一生積攢的幾千件茶具，其中不乏若干千利休使用過的，或者親手制作的茶具——這是日本茶道文化的另一個收藏系統：名人或者名家所使用的器物。
也許在我們看來，這博物館里的許多名人器物，不過是普通的竹制品、有些粗糙的茶碗，以及異常簡陋的花器，但在日本的茶人們看來，這些器物：第一是蘊涵著濃厚的日本茶道所推崇的清靜、質樸美；第二，名人器物本身就代表著某種品位，由于日本近代國內少戰亂，所有器物傳承都有清晰的譜系，前賢所用的茶具能夠流傳下來，代表著一種選擇標準，成為后來者的心頭所好，也算是繼承遺風。
野村博物館1984年才開放，可是主人野村德七收藏的歷史卻太悠久了，他是明治十一年在大阪出生的人，最早時候，靠開兩替店起家，在大正年間，已經成為關西比較著名的財閥了。因為酷愛茶道和能樂，他從1913年就開始收藏茶具和能樂的相關器物，終于成為日本收藏茶具最豐厚的幾位巨頭之一。我們見到的學藝員（研究員）奧村厚子對博物館的收藏品非常了解，剛見面，就向我們道歉，因為有幾件茶具珍品尚在庫中，下個月才開展，我們可能看不到了，這也是私人博物館常見的情況。
野村德七有號名“德庵茶人”，是他的流派家元所起名。野村學習的流派，是抹茶道中的藪內流，歷史悠久，創始人藪內劍仲同時與千利休學茶道，那是日本草庵茶道的初創時期，他們的老師是武野紹鷗，特別關注日本本國系統的審美，拒絕了唐物，選擇了大量的竹、草、木制品進入茶的世界，甘于清貧。在他看來，享受和收集奢侈的茶道具不是茶道，知足不奢才是茶道。
千宗旦手作兩只茶勺
千利休和仲則都貫徹了他的茶道精神，藪內流的最推崇茶碗，是當時高麗制作的青瓷茶碗，粗糙不平，刻紋不整，釉色也不美，在德庵的收藏中，就有不少此類的茶碗。
除了茶碗，藪內流整個茶具系統的審美，都偏向于此。比如足利義政使用過的很薄的杉木“上杉瓢簞茶入（茶葉罐）”，據說只有54克重。還有南宋制作的明黃色的茶入，也非常之薄，但是并不華麗。奧村厚子解釋，當時主要的唐物都集中在貴族或武士家族手中，新崛起的茶人就開始選擇了一些不同審美的器物，比如他們就不太收藏宋天目，覺得那是豪奢之物，沒有意義。德庵最常使用的茶碗是兩個：一個是高麗16世紀的灰色釉茶碗，非常樸素，豐臣秀吉也使用過；另一只是桃山時代的志野茶碗，白色的釉里有隱隱的紅色土影子，這影子類似虎，因為德庵屬虎，所以他同樣非常喜歡。
練上志野茶碗 猛虎
而日本人奉為茶碗第一的樂燒，除了第七代的器物他沒有收藏到之外，歷代作品他都收藏，其中一只16世紀的赤樂，里面夾雜了若干獅子毛似的釉色，是日本的大名物。
他60歲的時候，為了慶祝自己的生日，在東山腳下的碧云莊持續過了一個月的生日。當時他已經是關西著名財閥，交游廣闊，請來了國內外大約300名客人，在這里欣賞能樂和喝茶。碧云莊現在不對外開放，我們僅僅能從野村的角落中窺看其風貌，這又是一個幽靜的私人庭院，因為有大量水面，所以德庵利用水景豐富了他的茶室空間。藪內流本身就不像千家流派那樣將茶室設立于幽暗處，他的若干茶室，有的是全面面水，背后是金漆屏風，對應四季風景而更換。有茶室設計在一條船上，春天花瓣飄浮的時候，可以賞花飲茶。尤其受到注意的是，因為當時客人多為他的外國朋友，很多茶室實行立禮，壁龕處也設計了燈光，讓那里的掛軸更加明亮，把古老茶室那種特殊的幽暗清除了不少，德庵是可視為一個歡迎現代因素進入茶道體系的茶人的。
高臺寺蒔繪棗
也許就因為此，德庵收藏的茶具，除了特別素樸審美的，還包括一些艷麗精致的器物，尤其是茶入。日本的是蒔繪技術與漆畫相同，但是比較重視金漆和彩繪，他的很多茶入都是如此，比如豐臣秀吉使用過的高臺寺的茶入，黑色上有金色的菊桐紋。還有大量的鳥羽、秋草等不同的茶入。他也喜歡有異國情趣的東西，比如有古老印度的銅錫涼水罐，上面畫滿了神秘圖案，還有梵文字母，被他用作了水指。一個中國明代官窯的堆黃龍紋盒，是從伊達家族傳來的，按照道理，此物傳來時候日本還處于鎖國階段，所以來源到現在還不清晰。
南蠻毛織抱桶水指
不過因為德庵自己的風格比較硬朗樸素，所以，他最喜歡的，還是那些氣質比較淳樸之物。比如被千利休的孫子證明過的千利休親筆題寫的妙字、千利休做的斑駁的龜背竹花入、本愿寺的井戶茶碗。其中還有一套少見的竹筒里面裝的雙茶勺，是千利休的孫子千宗旦使用過的，外面題字，“凡圣同居，龍蛇混雜”。奧村厚子解釋，這表示了一種平等精神，意思是茶器物的使用并不用特殊區分。
但是人們對名人使用過的器物還是格外尊重，現在也成為珍稀物品——有點違背初衷。不過，這些名人使用過的器物，確實都比較有獨到審美，野村挑選的這些，都很有蒼勁的風格。并不是一味的樸素，有些東西甚至很有現代畫的感覺。比如一只黑織部茶碗，上面的畫紋簡直有現代派的感覺，原來這也是主人特意挑選的產物。
他收藏了大量日本古畫，包括禪僧雪村周繼的畫，同樣是當時受西方人歡迎的東方作品，也許德庵是在自己的交往中進行著審美的調整。“他一生收藏的茶具大約有萬件，可是在‘二戰’中，存放在神戶的樓官莊中的茶具在爆炸中毀掉了，非常可惜。”
