愛(ài)情顯得好時(shí)，不是愛(ài)情，是智慧和道德。那個(gè)才氣超過(guò)你十倍的人，你要知道，他的功力超過(guò)你一百倍。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。
1. 愛(ài)情顯得好時(shí)，不是愛(ài)情，是智慧和道德。
2. 知識(shí)學(xué)問(wèn)是偽裝的，品性偽裝不了的。
3. 說(shuō)尼采是哲學(xué)家，太簡(jiǎn)單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。
4. 莎士比亞對(duì)他的時(shí)代，毫不關(guān)心，他最杰出的幾部作品，都不寫他的當(dāng)代。
5. 托爾斯泰的《復(fù)活》，筆力很重，轉(zhuǎn)彎抹角的大結(jié)構(gòu)，非常講究，有點(diǎn)像魏碑。
6. 中國(guó)近代文學(xué)：琳瑯滿目，一篇荒涼。
7. 乾隆時(shí)期的文字獄，主要和重要的文人都未受累。明朝文字獄才叫厲害，讓文人不敢寫，故晚明盡出小品。
8. 大藝術(shù)家都有深厚的自我背景。
9. 天才幼年只有信心，沒(méi)有計(jì)劃。天才第一特征乃是信心，信心就是快樂(lè)。
10. 說(shuō)到底，還是貴族出身有骨氣。小市民一得勢(shì)，如狼似虎，一倒霉，貓狗不如。
11. 哈代行文遲緩、悠長(zhǎng)、溫和，沉得住氣，偉大在平淡，不用大動(dòng)作。
12. 一個(gè)藝術(shù)家，人生看透了，人生成熟了，還有什么為人生，為藝術(shù)，都是人生，都是藝術(shù)。
13. 生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。
14. 福樓拜教導(dǎo)莫泊桑：“你所表達(dá)的，只有一個(gè)詞是最恰當(dāng)?shù)?，一個(gè)動(dòng)詞或者形容詞，一定要找到它，別用戲法來(lái)蒙混，逃避困難只會(huì)更困難?！蔽依斫馐牵@個(gè)詞要，既準(zhǔn)確，又美妙。
15. 人是可以貌相的。
16. 一個(gè)思想過(guò)度的人，行動(dòng)非常軟弱。
17. “那個(gè)才氣超過(guò)你十倍的人，你要知道，他的功力超過(guò)你一百倍?！眲偛艁?lái)講課路上，我想到這么一句。自己耕耘，自己收獲，自己培養(yǎng)自己，自己養(yǎng)兵千日用在一時(shí)。
18. 文字推廣不能靠立法。文字只有靠天才特高的文學(xué)家，他們?yōu)樽约憾褂梦淖?，一?jīng)使用，文字生機(jī)勃勃，傳誦四方。
19. 意識(shí)流不是正路。明白，清新，這才是大路。
20. 普希金關(guān)心時(shí)事，但一到藝術(shù)，就十分純粹。
21. 寫長(zhǎng)篇，要靠強(qiáng)大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩(shī)和哲學(xué)底子不夠，寫不成長(zhǎng)篇。
22. 二十世紀(jì)實(shí)在是個(gè)平民的惡俗世紀(jì)。
23. 許多人說(shuō)話不誠(chéng)懇，尼采誠(chéng)懇。
24. 可當(dāng)眾朗誦的詩(shī)，是粗胚。
25. 文字不是讀給人聽(tīng)的，是給人看的。詩(shī)人的加冕之夜是寂靜的。
26. 群眾的眼睛是雪亮的，群眾是沒(méi)有眼睛的，群眾還沒(méi)有記憶。
27. 什么是你的局限性：神，智，器，識(shí)。
28. 彌爾頓說(shuō)：“每一行都要表現(xiàn)自己的性格?！?/span>
29. 世界上的書可分兩大類，一類宜深讀，一類宜淺讀。宜淺讀的書如果深讀，那就已給它陷住了，控制了。尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個(gè)自己來(lái)。羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，既迷失在偉大的空想中?！兜赖陆?jīng)》，宜深讀。《離騷》，宜淺讀。《道德經(jīng)》若淺讀，就會(huì)講謀略，老奸巨猾，深讀，會(huì)煉成思想上的內(nèi)家功夫。《離騷》若深讀，就愛(ài)國(guó)、殉情、殉國(guó)，淺讀，則唯美，好得很。
30. 佛教吸引中國(guó)最有學(xué)問(wèn)的人去研究，說(shuō)明佛經(jīng)的文學(xué)性、哲理性之豐富。近者如章太炎、魯迅，都涉入。章的學(xué)說(shuō)，就是以佛經(jīng)與老莊哲學(xué)的融合。研究佛經(jīng)，是東方智者和知識(shí)分子的一個(gè)底。今天的中國(guó)學(xué)者就缺這個(gè)“底”。
31. 嵇康的詩(shī)，幾乎可以說(shuō)是中國(guó)唯一陽(yáng)剛的詩(shī)。中國(guó)的文學(xué)，是月亮的文學(xué)，李白、東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來(lái)的，是外露的架子，嵇康的陽(yáng)剛是內(nèi)在的、天生的。漢賦，華麗的體裁，現(xiàn)在沒(méi)用了。豪放如唐詩(shī)，現(xiàn)在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現(xiàn)在也不必了。要從中國(guó)古典文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，借力借光，我認(rèn)為尚有三個(gè)方面：諸子經(jīng)典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用。詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府、陶詩(shī)的遣詞造句，今天可用！
32. 宋玉是屈原的學(xué)生，為老師寫過(guò)賦。杜甫年幼時(shí)，不敢自比屈原、宋玉，只是個(gè)景仰者，到了他寫這首詩(shī)時(shí)，無(wú)疑是大詩(shī)人了，決不在宋玉之下。但杜甫還是稱宋玉為師。
33. 李商隱是唐代唯一直通現(xiàn)代的詩(shī)人。唯美主義，神秘主義。偶爾硬起來(lái)，評(píng)古人，非?？潭緝磹?。
34. 有人評(píng)“李后主亂頭粗服皆好”，似乎中肯，我以為不對(duì)：幾時(shí)亂了頭、粗了服？自然界從來(lái)沒(méi)有“亂頭粗服”的花，李后主是“天生麗質(zhì)”，和別人一比，別人或平民氣，或貴族氣，他是帝王氣。范仲淹（官至政治局常委）“先天下之憂”的名句，很正經(jīng)。但寫起詞來(lái)，和女人一樣善感——詞人一寫詞，都像女人一樣。
35. 抱著原諒的心情去看這些詩(shī)（日本古典文學(xué)），很輕，很薄，半透明，紙的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中國(guó)的白話詩(shī)。平靜，恬淡。我是日本文藝的知音，知音，但不知心——他們沒(méi)有多大的心。日本對(duì)中國(guó)文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。
36. 我同意惠特曼的意見(jiàn)：人體好就好在是肉。不必讓肉體升華。所謂靈，是指思想，思想不必被肉體拖住。讓思想歸思想，肉體歸肉體，這樣生命才富麗。
37. 現(xiàn)代作家，自己應(yīng)該又是伯樂(lè)，又是千里馬。伯樂(lè)是意識(shí)，潛意識(shí)是千里馬。一個(gè)偉大的小說(shuō)家應(yīng)是潛意識(shí)特別旺盛、豐富，而意識(shí)又特別高超、精密，他是伯樂(lè)騎在千里馬上。
38. 文學(xué)是腦的藝術(shù)，無(wú)聲無(wú)色，和感官?zèng)]有關(guān)系，卻感動(dòng)你，魔術(shù)性最大就是文學(xué)，你感動(dòng)了——就是幾個(gè)字呀！
39. 世界本來(lái)是庸人制造的世界。新小說(shuō)派，失落的一代，迷茫的一代，說(shuō)穿了，是“智者的自憂”，夸大了世界的荒謬。世界上是健康的人多，還是病人多？在他們的作品里，全是病房、病人。
40. 愛(ài)情，是性為基點(diǎn)，化出種種非性的幻想和神話——?dú)w結(jié)還是性。都說(shuō)性征是性器，其實(shí)第一性器是臉。真不好意思，人類每天頂著性征走來(lái)走去。毛發(fā)、皮膚等等，都是性征。可見(jiàn)造物主用意之淫。
41. 幸也罷，不幸也罷，創(chuàng)作也罷，不創(chuàng)作也罷，只要通文學(xué)，不失為一成功。清通之后，可以說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物——藝術(shù)家圓通之后，非常通。
42. 歌德是偉人，四平八穩(wěn)的——偉人是庸人的最高體現(xiàn)。而拜倫是英雄，英雄必有一面特別超凡，始終不太平的。英雄，其實(shí)是搗蛋鬼，皮大王，搗的蛋越大，扯的皮越韌，愈發(fā)光輝燦爛。
43. 什么是藝術(shù)家？要把天才用到生活上而不配，去用在藝術(shù)上者，就是藝術(shù)家。
44. 福樓拜一定嫉妒巴爾扎克，一如芬奇嫉妒米開(kāi)朗琪羅。
45. 我看魯迅雜文，痛快；你們看，快而不痛；到下一代，不痛不快——而今燈塔在動(dòng)，高度不高，其間不過(guò)一百年。
46. 我讀書的秘訣是：看書中的那個(gè)人，不要看他的主義，不要找對(duì)自己胃口的東西，要找味道。
47. 藝術(shù)家、詩(shī)人的悲哀痛苦，分上下兩個(gè)層次，一個(gè)是思想的心靈的層次，對(duì)宇宙、世界、人類、人性的絕望，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)的層次，是對(duì)社會(huì)、人際、遭遇的絕望。
48. 最高一層天才，是早熟而晚成的——不早熟，不是天才，但天才一定要晚成才好。有的晚而不成。
本文摘錄自《1989-1994：文學(xué)回憶錄》，木心講述，廣西師范大學(xué)出版社出版
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