在北京僑福芳草地的空中回廊里，簾影晃動，紅色的地毯與廊柱昭顯喜慶。古香古色的方桌案臺上，一只大紅的蓋頭安靜地布于木架之上，就像待嫁的閨閣，只等著一心人挑蓋頭相見，把凡間的情愛寫到白首，永不相離。往后看去，還有一組一組繁花點綴、繡工精細的中式婚禮禮服。這北京城的大紅繡金的小小一隅，正是華服品牌NE·TIGER對明式婚禮服飾典制的世紀巡禮。
婚姻，是人類永恒的話題之一。那郎情妾意的洞房花燭夜，我們也不止一次見于古裝電視劇中。但細理其中，中式婚禮的禮制、禮服，究竟是如何發(fā)展？對此，本刊專訪了NE·TIGER董事長、設(shè)計總監(jiān)張志峰。
《節(jié)氣》：可否介紹一下中式婚禮禮服的歷史與發(fā)展脈絡(luò)？
張志峰：中國的婚禮文化比西方更加源遠流長。縱觀華夏婚禮，婚禮服制式主要有三種，分別是漢代的"爵弁玄端-純衣纁袡"、唐代的"梁冠禮服-釵鈿禮衣"和人們較為熟知的明式"九品官服-鳳冠霞帔"。
漢代以前大多是周制婚禮，周制婚禮秉承周代儀制，身著周制婚服（玄端），古典幽雅、莊重肅穆，以玄黑色和纁黃色為主，這兩種顏色象征著天地的神秘色彩。
到了唐代，唐制沿襲周禮，氣勢宏達，婚禮服融合了先前的莊重神圣和當時盛世的熱烈吉慶，將緋紅與青綠作為婚禮服的主色調(diào)。紅色的嫁衣由此流傳至今。而且，由于當時國家的對外開放和國際交流的增加，禮服整體形式上也比較活潑。
明制婚禮則承襲明代禮儀，身著明制婚服，女著鳳冠霞帔，華美多姿。
《節(jié)氣》：婚禮禮服是古人哪些禮節(jié)、思想的折射？
張志峰：古代婚禮服飾和中國歷史一樣有著悠久的歷史，婚禮服飾是人類文明的一個重要組成部分，是古人歡樂喜慶的符號和載體。我國有著五千年的文明史，自周朝建立禮制開始，歷朝歷代都把婚禮視為人生當中一件十分莊重的大事，家族的興旺，傳承的希冀都濃縮于隆重的婚禮場面之中。
中國人崇尚"天人合一"、"道法自然"的思想，人們將對于生活的憧憬寄托在自然的力量上。這種哲學思想在婚禮服的色彩、圖案和款式中得到很好的體現(xiàn)，如婚禮服色彩從天玄地纁，到純白，到青色，到絳紅，到大紅之色，運用龍鳳、祥云、花草葉莖等自然界動植物圖案，都表現(xiàn)出來一種中國所獨有的人與自然關(guān)系的符號語言。
《節(jié)氣》：您覺得明代禮服可以算是婚禮禮服的高峰嗎？這與明代本身的社會文化和婚姻觀念等有怎樣的關(guān)系？
張志峰：明代婚禮服是婚禮禮服的一個高峰，對后世產(chǎn)生了很大影響。明代，平民女子出嫁時也可享受屬于貴婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同平民男子迎親可著九品官服一樣。這種婚服樣式是目前中國人心中典型的華夏婚禮服裝，而且這種認識根深蒂固，從明代至近代綿延幾百年。
《周易》中說,有天地然后才會有萬物，有萬物然后才有男女，有男女然后才有夫婦，有了夫婦才有父子，有了父子才有君臣，有了君臣才有上下。也就是說，所有的人倫關(guān)系，都是要從男女夫婦這一對關(guān)系開始的。所以，古人認為，婚姻是"人倫之基"，是倫理關(guān)系的基礎(chǔ)，是萬物之始，是理之根本。
《節(jié)氣》：明式婚禮的過程是怎樣的？
張志峰：《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱"三禮"，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，三千多年前的周朝就已經(jīng)有一套完整的"婚聘六禮"，婚禮是嘉禮的一種，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，載于《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中，并且在《開皇律》、《唐律》、《宋刑統(tǒng)》、《大明律》等歷朝法典中得到推廣。
明代最基本的婚姻類型是聘娶婚。聘娶婚，簡單地說就是合乎禮儀的男娶女嫁。它講究的是父母之命、媒妁之言。禮儀程主要有，納采至親迎、拜天地入洞房、喜宴、次日拜父母等。特點是上午舉禮，大規(guī)模喜宴，挑蓋頭，鬧洞房，著漢服。
《節(jié)氣》：鳳冠霞帔各自是什么意思？
張志峰：古代貴族婦女往往以鳳凰為冠飾。明制，皇后禮服的冠飾有九龍四鳳。明神宗定陵出土了四頂鳳冠，龍鳳數(shù)目各不相同。其中一頂為六龍三鳳，龍在頂兩端，口銜長串珠滴，似有戲鳳之意。正面有三只展翅鳳凰。冠后下方有左右各三扇博鬢，展開后如同五彩繽紛的鳳尾。翚是有五彩的雉。一品至七品命婦的鳳冠沒有鳳，繡有不同數(shù)量的雉。
霞帔亦稱"霞披"、"披帛"，以其艷麗如彩霞，故名。披帛以一幅絲帛繞過肩背，交于胸前。《事林廣記·服飾類》載，"晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。"宋代定為命婦冠服，非恩賜不得服。明代始為命婦品級的服飾，自公侯一品至九品命婦，皆服用不同繡紋的霞帔。帔子出現(xiàn)在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發(fā)展成了霞帔--由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，用時繞過脖頸，披掛在胸前，下端垂有金或玉石的墜子。
緙絲半成品
《節(jié)氣》：將明代建筑納入展覽作為展示禮服的一個輔助部分，您怎樣理解婚禮禮服與婚禮空間上的統(tǒng)一與美感？
張志峰："華美之囍"靜態(tài)展以"明禮-婚禮"為題，特別選擇明代回廊式建筑為形，入口處有傳統(tǒng)中式斗拱屋脊。中間回廊重新做了設(shè)計，造型簡約符號化，回廊上方垂著紅色絲線，走進去每幾步都有文字垂簾介紹古式婚禮的歷史等。古代婚禮儀式繁多，在這樣的設(shè)計中，每一處龍門架式結(jié)構(gòu)象征著一個儀式，而紅色絲線則寓意千里姻緣一線牽。
《節(jié)氣》：中式婚禮的沒落始于何時？
張志峰：鳳冠霞帔綿延數(shù)百年后，到了現(xiàn)代中國，中國人的嫁衣變得五花八門且不倫不類。
其實，在20世紀初，中國的結(jié)婚慶典仍保持著自明朝以來的傳統(tǒng)風格。新娘頭戴鳳冠或絲綢紅蓋頭，身穿寬大的紅袍，新郎則頭戴瓔珞之冠，身穿長袍馬褂。而兩位新人服飾需有龍鳳，象征著皇帝和皇后般尊榮。
到了1919年"五四"運動前，中國人結(jié)婚還崇尚紅色，新人絕對禁止穿白色衣服。20世紀20年代，西式婚紗在中國亮相，并漸漸滲入中國的婚禮文化中。從30年代起，在上海等大城市開始流行穿白色婚紗禮服結(jié)婚；40年代前后成為一種風尚。從此開始了名副其實的婚紗照。
進入50年代到70年代，由于特定的歷史原因，婚禮服出現(xiàn)了斷層：50年代的中國女子在婚禮上時興碎花小翻領(lǐng)襯衫，而新郎則選擇穿中山裝。60-70年代，婚紗像旗袍一樣進入"四舊"名單，成為資產(chǎn)階級生活方式而被掃進"歷史垃圾堆"，新人以能穿上綠軍式的"紅衛(wèi)兵服"為榮。
直到80年代，封殺多年的旗袍、婚紗喚醒了前世的回憶。婚紗和禮服悄然登堂于照相館。青年男女通過穿戴照相館準備的婚紗，在仿造的西方宮廷或園林景致的背景中，拍攝一組婚紗照片，懸掛于新房點綴著那個遙遠的夢想。
NE·TIGER中式禮服
90年代后，婚紗影樓掀起了港臺之風。出于對美的追求，婚紗租賃風也隨著婚紗攝影的風靡而席卷全國，人們對于拍攝新式婚紗照的熱忱甚至超越了穿著婚禮服本身的那份神圣，千人一面的婚紗照成為一代人的"永恒記憶"。
租賃婚禮服的盛行，再次剪斷了華夏文明并異化了西方文明，使得人類的婚禮文化從一個斷層走向另一個歧途。新一代年輕人永遠不再可能"擁有一件屬于自己的婚紗"，本應(yīng)見證一生美好愛情的婚禮服成為了"缺失的永恒"，這是一種終生缺憾。
《節(jié)氣》：您理想中的婚禮禮服是怎樣的？
張志峰：不同的年代、不同的儀式的嫁衣，都寄托了女人對后半生的無限憧憬。古代歐洲，由于一些國家是政教合一的國體，所以，新娘穿上禮服到教堂向神表示真誠與純潔。19世紀以前，婚禮服的顏色并不統(tǒng)一。1840年前后，英國的維多利亞女王的婚禮服開創(chuàng)了新紀元，白色逐漸成為婚禮上最常用的禮服顏色。白色婚禮服被固定為結(jié)婚禮服的歷史其實不到200年。
相較于歐美，中國的婚禮文化更加源遠流長。在傳統(tǒng)習俗中，嫁衣是女孩子一生中最重要的服裝，大多是由女孩自己從小開始做，一直做到出嫁前才完成，因此嫁衣也寄托了少女時代的幾乎全部夢想。
作為傳承婚禮服文化的使者，中國的設(shè)計師應(yīng)該做很多思考。文化感、民族感、歷史感和時尚感是我們追求的方向；符合中國人形體特點、能夠充分展現(xiàn)中國古老文化內(nèi)涵和東方神韻的設(shè)計是我們最需要的。
2005年，NE·TIGER推出了以"愛"為題的婚禮服系列，將西式婚禮服做到了極致，但這只是一種"造"。2006年，我們發(fā)現(xiàn)并挖掘東方精髓，以"鳳"為題發(fā)布中國高級定制婚禮服，是一種"創(chuàng)"。而今年，明式婚禮服創(chuàng)新，絕不僅僅是推出獨具中國特色的中式婚禮服，更重要的是要將"西式婚禮服革命"進行到底。
中國的婚禮自古崇尚喜慶與歡樂，因此"紅喜事"一直象征著中國人開始另一段紅紅火火的人生。除了彌補中國婚禮服文明的斷層與殘缺之外，我們還有一個理想，就是讓每一對新人都擁有一件屬于自己的獨一無二的婚禮服。
