收好腿子，手結定印，萬緣放下。天下沒有什么不能了的事，很多人說，“哎呀！我的事情還沒有完。”我說，誰做完了事情走路的？歷史上沒有一個人這樣的，都是不了了之，放下！心里放下外緣。
諸位在自己清凈的境界上，聽我貢獻給你方法，在自己本位境界上不動，你聽得更深入，訓練自己的記憶力，不要靠記錄，心外散了沒有用處。大家要注意的是眼睛的問題，中國古代道家的《陰符經》上講“眼是心之機”，佛法《楞嚴經》也講心跟眼睛的作用。我們腦神經也好、心也好，一動念，第一個最厲害的尖兵就是眼睛動了。像你們的眼睛，打起坐來，開眼也好、閉眼也好都很低視，向下面看，是在下沉的一片無明中，而且心思更亂，這樣不對！換句話說，這個姿態，閉著眼睛好像向下面看的那個樣子，這時后腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反而不得安詳、不得清凈。所以你開眼也好、閉眼也好，眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視，平平的不向上也不低下來。
你體會一下，眼珠子擺正，不向上，不向下，平正的，然后也忘記了眼睛，不看了，眼皮也閉起來，這樣腦子也好了，心也清靜了。如果眼珠子擺不好，低沉向下看，這是不對的，向上看也不對，左右也不看。眼皮一關閉攏了，眼珠子還是向前面看，然后不看了。你們說不看了，都在看，看什么？看眼皮，眼皮蓋著是看不到外面的現象，但是看到眼皮里面模模糊糊的光影。你以為眼皮閉著清醒的時候沒有看？看！看前面一片模模糊糊的光影，這個就不是眼球的作用蘿！這是后腦視覺神經的反映。
所以大家戴眼鏡的最好是拿掉，你懂得這個法門慢慢眼睛會好起來。我再講一遍，眼皮閉著，眼珠子擺正，不低視，也不上望，這樣定住，這個“定”不是打坐的定，是把眼珠子定住，正的。然后不看，當然沒有看，眼皮關起來了，但是你不看嘛？看到前面白茫茫的或者像夜里黑洞洞的，你在看啊！學佛的注意，大家不曉得這個就是十六特勝里頭內觀色，內視，反轉來看自己，不是眼球反過來，是意識看到前面白茫茫一片，還不是在看？所以《楞嚴經》上，佛問阿難：“瞎子有沒有看呀？”阿難說：“瞎子當然不會看。”佛說：“你錯了！”瞎子怎麼不會看，他看不到外面的色相，但是能看之性沒有壞，看到里面是黑洞洞模糊的一片，這個就是生理內在有相的光明，你定在這個光明上就是內觀色。道家這樣修就是煉神，神光就定住了。密宗有個看光的法門，兩個名稱，一個是妥噶，看外色的光；一個是徹切，看內色的光，在密宗是不得了的無上大法。我們當年不曉得磕了多少頭，拿了多少紅包，供養哈達一大堆才傳一個法，等傳給我了以后，我覺得不過如此，我早知道了。
密宗、密法都在顯教上，顯密不分的，都是理，理到了，事就到，功夫就到。因為你智慧低，越弄得神秘，越覺得稀奇，就越是信仰。對于智慧高的人，什麼是秘密？最秘密的是自己不了解自己，這個才是大秘密吶！父母沒有生我以前，我在哪里？死了究竟有沒有東西？我的心究竟是什么？是腦嗎？是心臟嗎？是腎臟嗎？搞不清楚，這個才是秘密。所以密宗妥噶、徹切，以中文來講就是看光，不是用眼睛去看，剛才我告訴你，眼睛一閉，你們看到沒有？看到了，里面模糊一片光，然后你眼珠子不動，就在自己內在的迷迷糊糊一片光中，安然入定，不是很舒服嗎？這就是內觀。
佛法沒有來到中國前，我們自己固有文化幾千年以前就有了這個工夫，大家忘了本不知道啊，中國文化叫它什么？內視。所以道家“內視”之術這個法門煉神，可以長生不老。但是懂了這些還是方法，用這個方法著手入門好極了。
行香時抬起頭來，目光端正，剛才都講清楚了，眼睛正視，不要上望也不要低視，看而不看，行云流水自然地走去。肩膀甩動，不是手，肩膀一甩動，五臟六腑氣血就流通了。不是身體搖動，肩膀甩動，講肩膀甩動你身體在搖，可見你肩膀這里機能已經不靈活了，自己把它練習靈活起來。行云流水啊，左右無人，不管了，四個人也好，三個人也好，一個人也好，就是我，心中無事。
不要低頭，拿科學來講，低著頭把后腦神經拉得緊緊的，身體容易衰老，腦神經緊張，消耗體能又多，就不行啦！頭一正，后腦擺正了，腦神經不緊張放松了，就健康啦！講科學就聽得進，講佛法聽不進，要命的！我們這一次在禪堂勉強而行之，可是不勉強哦！你自己行得好，眼睛半開半閉的左右四顧無人，左右有人也不管，還是心的作用，此心擺下，四顧無人，悠哉游哉行去，可是身心要端正！
禪宗到了中唐出了馬祖道一禪師，他已經是六祖的徒孫了，不是福建湄州的媽祖，那個是女性，童心成道，叫林湄娘，這是兩回事。馬祖在江西，百丈禪師是馬祖的徒弟，還有一個徒弟叫藥山禪師，非常了不起的。
藥山禪師也在江西，所以我們現在講“跑江湖”這句話就是那個時候來的，那個時候的大師不是住在湖南，就是住在江西，所以這些求佛求道的人，不跑湖南就跑江西，跑來跑去所以叫跑江湖，是這樣來的。藥山禪師名氣非常大，他的教育作風不同，教人專門用工夫，參悟自己的自性，走禪宗六祖“直指人心、見性成佛”的法門。藥山禪師不準徒弟們看經典，不需要看了，因為只要明心見性了，自己就會懂得佛經，還要看個什麼。這位老和尚不準人家看經，可是有一天自己在山門外的山上坐著看經，旁邊有個徒弟看到了，可抓到師父的“辮子”了，就問他說：“您平常都不準我們看經，您老人家自己為什么在這里看經？”藥山禪師說：“你們看經呀，把牛皮都看得穿了，我看經是遮遮眼睛的呀！”這就是禪宗。
講到藥山禪師看經是遮遮眼睛的呀，如果大家把禪宗的公案光是當理念、知識來看，就錯了。所謂遮遮眼睛，就是我告訴你們的，神光返照，拿一本書看是假的，等于達摩祖師面壁，不是看墻壁，把眼神收回來用這個神光返照，這都是秘密。所以禪宗是個大密宗，我都把它揭穿了告訴你們，你們自己去參怎麼參得懂啊？自己也沒有打坐，也沒有用功，光嘴上說學禪，沒有真東西，有什么用！
韓愈有個學生跟他齊名，叫李翱，文章跟韓愈一樣的好，都是提倡文學變革的中堅分子。李翱外放到了江西來做刺史，他跟韓愈倆個都是主張儒家的，聽說藥山禪師名氣那么大，佛家真有東西嗎？他要來摸摸底子，稱量一下這位大禪師究竟有沒有道，于是他一個人到山上來找藥山禪師，藥山禪師早就知道他會來的。那一天李翱上山來，當然他穿便衣來的，藥山禪師坐在那里拿一本經也來“遮眼睛”，其實他沒有看書，裝樣子的。李翱看到這位老和尚瘦瘦的、高高的，好像也沒有什麼道，一把瘦骨頭像吃素吃得營養不良的樣子，于是就一直站在老和尚后面沒有吭聲，老和尚也始終不回頭看他一眼。旁邊的小和尚說：“師父啊，刺史來看你！“老和尚“噢”了一聲，好像沒有聽見又好像聽見了，連頭都不回。碰到這個李翱脾氣又大，天下聞名，是韓愈的大學生，李翱一生氣“哼”扭身就走，一邊走一邊講：“見面不如聞名。”等于說聽到名氣那么大，我還特別來看你，結果是這么一個老家伙。
藥山禪師等他走幾步便講話了：“刺史啊，你何必貴耳而賤目呢？”你怎麼把耳朵看得那么重要，把眼睛看得那么低下啊！聞名是靠耳朵聽進來的，現在你本人來是眼睛看我，這個就是禪宗的“棒喝”，一棒就打過來了。笨人呢，絕對不懂！可是這些人都有第一流的智慧，李翱一聽就震動了，趕快回身：“師父！對不起！”笨人不會這樣的，笨人你答復他一句話，他還要問，這個樣子是怎么樣子，怎么樣子是這個樣子，他永遠搞不清的。所以禪宗六祖說，禪宗是接引上上根器的人、上上智的人，不是普通人能夠學的，這個叫機鋒，一句話、一個字一點他腦子就靈光了。所以李翱一聽，哎呀！這個嚴重了，趕快回轉來，然后就留下來一談，他就佩服了，“師父，你傳給我怎么樣修道？”佛法要怎么樣證明？藥山禪師說：“你要學佛？”于是一個手指向上面一指，又向下面一指，這就是禪宗哦！不講話的，不要文字、語言，你要我傳道給你，就是這樣。李翱一看不懂，說“師父啊，弟子愚笨不懂，請你明示吧！”
（本文由迦陵仙音整理自《南禪七日》《我說參同契》）
