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2019年4月8日，我繼續在福州地區尋訪，此次的福州之行得到了林怡老師的大力幫助，她同林星老師一起帶我看了多個尋訪遺跡。林怡老師原本是螺洲人，她對當地的人文歷史十分熟悉。林怡的家族在福洲地區很具名氣，她亦以此為傲，故每向我講述起林家的先賢時，眼神和臉色都能瞬間明亮起來。傳統文化對于她身心的浸淫，在其言行舉措上表現的淋漓盡致，我認為這就是文化傳承起到的巨大作用。而林怡本身在學業上取得了很好的成就，更為難得者，她原本的專業乃是古文獻學，與這樣科班出身的人聊目錄版本話題，最能得到共鳴。

本次的螺洲之行，其中一個尋訪點乃是觀瀾書院，而恰好林怡曾在此書院讀書，她向我講述觀瀾書院變成觀瀾小學的詳細過程。可惜我的記憶力有限，她所講述的很多細節未能記錄下來，然請這樣的人帶我去看她的母校，讓我覺得有了更多的趣味性。更何況林怡還寫過幾篇與觀瀾書院有關的文章，這當然成為了我必看也是必引之文。

關于林氏在福建的巨大影響力，林怡在《江山才子筆，天風如寫讀書聲——福州螺洲觀瀾書院盛衰記》一文中寫道：“在福建，‘林陳半天下’，民間戲語‘林家天下陳家黨’。洲尾林氏乃‘雙闕林’之后，與“九牧林”同出一宗，唐宋以來以忠孝廉介和文采斐然為世所重。清乾隆三十三年，洲尾鄉賢林雨化中舉人。雨化公秉性耿介，素履道義，是個貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的真君子。他和林則徐的父親林賓日等結社‘真率會’，月必集聚于希五齋，談文論政，憂國憂民，對少年林則徐影響極大，林則徐終生欽慕心儀雨化公，將雨化公比為司馬遷和黃道周，以其風節為立身行事的楷模。雨化公的高風亮節感染著觀瀾書院的歷屆莘莘學子。”

而此前我讀過林怡點校的《林雨化詩文集》，該書中附有《林雨化簡譜》，由此而讓我了解到這位先賢是何等的梗骨，而林怡在那本書的后記中也談到了林雨化對她的影響，這樣的大家族當然出了很多有歷史影響力的先賢。林怡以此為傲，令我十分嘆羨，這讓我想到了《左傳》中鄭莊公與潁考叔的那段著名對話。

林氏宗祠外觀

今天到達螺洲鎮前，林怡先與當地旅游公司負責人林東輝先生取得了聯系，林先生人熟地熟，帶我轉了多個歷史遺跡。我在聊天中得知，當地的林氏宗祠保護得十分完好，于是我們先往這里去探看。在前行的路上，我揶揄林怡：這簡直是你的尋根之旅。林怡卻說：我經常回來，即使不陪著你前來，這也是我必拜之地。

第一進院落

林氏宗祠處于舊鄉村內，因為沒有相鄰街面，如果不是熟人帶領，很難走到這一帶來。從外觀看過去，這個宗祠進行過翻修，但有些石構件卻是老物。因為祠堂門前有一個兩百平米大小的小廣場，故祠堂的護欄成為了附近居民晾曬衣物之地。林東輝想把這些衣物收起再請我拍照，我謝絕了他的美意，同時告訴他，如此拍出來的畫面最具煙火氣。走進祠堂，第一進院落乃是典型的江南祠堂格局：中廳全部用石條鋪就，而兩廊則張貼著一些壁畫，正前方掛著進士匾額，匾額的兩側則是祖訓與族范。

第二進院落

正堂

進入祠堂中，林怡的臉色馬上凝重了起來，這也搞得我不敢隨意開玩笑，故把精力用在觀察祠堂里面的各種細節。正堂里面彩繪的精美程度遠超前一個院落，可見當地林氏對祠堂的維護和保養是何等之精心。一面墻上掛著“雙闕螺江林氏字輩表”，上面從第8世的公字一直排到了71世的長字。然林怡老師的名字是兩個字，顯然看不出她的字輩，她告訴我她是第二十五世＂東＂字輩，但按傳統，家族中男性的命名必須嚴格體現字輩，女性的命名似乎不一定要嚴格體現字輩。

讀書人向往的生活

匾額上的雙闕林

頗為讓我意外的是，我無意間在祠堂的側墻上看到了“觀瀾書院教育基金會林泳琛、吳如儀獎學金項目發放如下”，這個表格詳列出2008年到2012年間獎學金發放名單及數額，前三年每年的名額均為十名，而2011年則僅一名，2012年為六名。細看名錄，上面獲得教育基金之人全部姓林，由此亦可見當地林姓對教育之重視。

路上遇到的書院

萌

夾擊

參觀完林氏宗祠，接著前去探看觀瀾書院，在路上看到一處破舊的房屋，林東輝介紹說這里原本也是一所書院，書院廢棄后改為了老人休閑之所。我在門口看到一些老的石構件，站在門口向內探望，院中的兩側已經建起了新式樓房，而正中則是快要坍塌的書院建筑，兩者之間搭建的天衣無縫。我真不知道建新房者是如何做到這一點，但我還是希望這所書院能夠恢復起來。

螺女廟用鐵欄桿圍了起來

繼續前行，來到了一處較為寬闊的院落，這里有一棵大榕樹，長的遮天蔽日，樹下有一個小院落，院內有很小的一間房屋，而房屋的四周還有多棵古老的榕樹。林怡介紹說，這是螺女廟，而古代流傳甚久的田螺姑娘的故事就發生在這個地方，為此她還專門寫過介紹此廟的文章。我在年幼之時就聽過這個故事，但那時并不懂得其中之寓意，馬齒見長方明白這樣的故事有許多版本，這類故事都有一個共同的主題歌：我窮我沒本事，但我很老實，由此而感動上蒼，會有一位美麗的姑娘心甘情愿的來照顧我。而《聊齋志異》中也不乏這樣的套路，想來這類故事乃是此類男人意淫產物。但是田螺姑娘的故事卻歷史悠久，我不妨將舊署晉代陶淵明所編《搜神后記》中的“白水素女”故事原文抄錄如下：

晉安帝時,侯官人謝端,少喪父母,無有親屬,為鄰人所養。至年十七八,恭謹自守,不履非法。始出居,未有妻,鄰人共愍念之,規為娶婦,未得。端夜臥早起，躬耕力作,不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺,以為異物取以歸,貯甕中,畜之十數日。端每早至野,還,見其戶中有飯飲湯火,如有人為者。端謂鄰人為之惠也。數日如此,便往謝鄰人。鄰人曰:“吾初不為是,何見謝也？”端又以鄰人不喻其意,然數爾如此,后更實問,鄰人笑曰:“卿已自娶婦,密著室中炊爨,而言我為之炊耶？”端默然心疑,不知其故。后以雞鳴出去,平早潛歸,于籬外竊窺其家中,見一少女,從甕中出,至灶下燃火。端便入門,徑至甕所視螺,但見女,乃到灶下,問之曰:“新婦從何處來,而相為炊？”女大惶惑,欲還甕中,不能得去答曰:“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我權為守舍炊烹。十年之中,使卿居富得婦,自然還去。而卿無故竊相窺掩。吾形已見，不能復留,當相委去。雖然,爾后自當少差。勤于田作,漁采治生。留此殼出,以貯米谷,常可不乏。”端請留,終不肯。時天忽風雨,翕然而去。端為立神座時節祭祀。居常饒足,不致大富耳。于是鄉人以女妻之。后仕至令長云。今道中素女祠是也。

傳說古代有位叫謝端的農夫，他在少年時父母已去世，因為沒有親屬，故被鄰居養大。雖然他人很本分，但因為太過貧窮，沒有人愿意嫁給他，他只能起早貪黑地勞動來養活自己。后來他無意間在海邊拾到了一個大海螺，他將海螺拿回家卻并未熬一鍋鮮美的螺片湯，而是將海螺放在一個大甕內，之后每天就有人給他收拾屋子做飯，以至于鄰居懷疑他破屋藏嬌。后來謝端終于窺得是一位美女為他做飯，而此女就是從海螺中出來的，但螺女現形之后告訴了謝端她來此處的原委，之后飄然而去。螺女的殼留在了謝端家，里面所儲稻谷永遠取之不盡用之不竭。

螺女廟介紹牌

這個故事的結局多少有些差強人意，按照正常的套路，此人應當刻苦學習，至少也要考個狀元，日后與螺女生兒育女，這才符合中國人所企盼的大團圓。然這位謝端既沒有考取功名也未大富大貴，只是落了個衣食無憂，后來又在本鄉取了個村妞。顯然陶淵明先生在這件事上缺乏大膽的想象力，而林怡聞聽我的這番宏論，她頗為嘲笑我如此的落入俗套。但不落俗套的故事讓人讀來又覺大煞風景之感，比如南朝的任昉在《述異記》中記載的同一個故事，至少我讀來不會感到愜意：

晉安郡有一書生謝端，為性介潔，不染聲色。曾于海岸觀濤，得一大螺，大如一石米斛。割之中，有美女曰：“予天漢中白水素女，天帝憐卿純正，令為君作婦。”端以為妖，呵責譴之，女嘆息，升天而去。

《述異記》上所載謝端的所為，想來這位謝端是腦子進水了，不過他的所為倒是符合莽漢的特點。因為他得到海螺之后馬上要將其鋸開以便食其肉，未曾想里面蹦出個美女，美女自稱是上天派來做謝端之妻的，但謝端卻認為美女是個妖怪，于是他意正辭嚴地將美女說教一番，而后打發她走，此女看謝端太過不解風情，只好嘆息而去。這樣的故事讓我讀來恨不得把謝端按在地上暴揍一頓，也可能如今日段子手所言：“這么危險的事，你讓開，讓我來！”

廟內情形

一念及此，讓我對螺女頗為神往，可惜小廟鎖著門，只能扒窗向內探望，但廟內懸掛著一些縵帳，我竟然未能看到螺女的尊容。雖然各地關于田螺姑娘的傳說版本眾多，然螺洲鎮的螺女廟卻是這個故事的祖源，林蔚文所著《福建民間動物神靈信仰》中稱：“福建多池塘湖泊，田螺等淡水貝類動物孳生繁多，是民眾常見的食物。廣東、浙江等地，也流傳有類似的田螺精化為美女，為孤苦伶仃的單身男人炊煮以至結成夫妻、生兒育女等故事，情節與《搜神后記》所述大同小異，但從年代上看，福建地區田螺神女傳說應是此類民間傳說的濫觴。”

大榕樹下

林怡也告訴我，這座小小的螺女廟乃是著名田螺姑娘故事的本源，好在我還沒有忘記前來此處尋訪的真正目的，于是馬上問林怡觀瀾書院在哪里。她回身順手一指，原來在螺女廟的后方二十米處就是觀瀾書院所在。

螺女廟后方即是觀瀾書院

感覺像城門

書院介紹牌

眼前所見的觀瀾書院看上去更像一個小型的城門樓，林怡說原本觀瀾書院并不如此，前些年當地要搞商品房開發，某開發商于此重新修建觀瀾書院，而后就建造成了如此的模樣。然此前我看到過一些相應的介紹材料，故對該書院有先入為主的印象，比如陳慶武在《帝師之鄉話螺洲》中稱：“書院原占地十余畝，前后共三進。令人遺憾的是，這座很是著名的古代書院，現在內部已破損不堪，亟需全面整修。不過書院的圍墻與大門、側門保存尚好，石制院匾‘曲水觀瀾’今亦完存。院前幾株蒼老的大榕樹見證了書院的歷史滄桑。”

中廳

后廳

鋁合金門窗

隔壁即是標準健身場地

然我眼前所見的書院加上螺女廟以及之間的廣場也沒有三畝地大，看來書院旁邊新蓋的樓房占用的都是原觀瀾書院的場地。走入書院之中，里面全是用水泥鋼筋澆筑而成，未曾用到任何木制的梁柱。從一樓走到后方的院落，這里用的也是簡易的鋁合金門窗，而書院的后廣場則荒草蔓地。剛才在螺女廟遇到一位老太太，她所說的當地話我一句也聽不懂，當時我只忙著在腦海中加工田螺姑娘的不同結局，這正如魯迅先生讀了易卜生的《玩偶之家》后想到了娜拉出走之后的狀況，于是他寫出了《娜拉走后怎樣》之文，我的想象雖然不會得出這等深刻的話題，但想入非非反令自己分神。故這位老太太再次出現在空空如也的觀瀾書院時，反讓我有怪異之想：她會不會是老年的田螺姑娘。

螺女廟偶遇的老太太

老太太仍然是自顧自的在書院內轉來轉去，她邊走邊嘮叨著什么，而林怡則沉浸于她當年上學時的情境。林怡告訴我說書院后面這個院落原本是學校操場一部分，她經常在這里跟同學們排隊做操，有時候也會聽校領導講話。她沉浸式的講述方式，讓我的羨慕妒忌恨忍不住外溢，于是指責新建的觀瀾書院完全沒有古意，而這個荒蕪的院落隔壁卻建造出了一個豪華的球場。

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