中國(guó)古代有四大愛(ài)情神話(huà)傳說(shuō)，分別是《牛郎織女》，《白蛇傳》，《孟姜女哭長(zhǎng)城》以及《梁山伯與祝英臺(tái)》。
其中《梁祝》的故事自晉起流傳了一千多年，可謂家喻戶(hù)曉。傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)曾在杭州萬(wàn)松書(shū)院同窗共讀三年有余。（不過(guò)據(jù)統(tǒng)計(jì)梁祝的讀書(shū)地點(diǎn)在全國(guó)有6處之多，畢竟是傳說(shuō)，都希望美好的故事發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)）而萬(wàn)松書(shū)院就坐落在鳳凰山北的萬(wàn)松嶺上 。
只是千年風(fēng)雨，往事成煙，到如今還能尋覓當(dāng)年的蹤影嗎？
讓我們一起來(lái)探尋吧！
先從梁祝這個(gè)美麗的傳說(shuō)開(kāi)始，有一首歌這樣唱道：
歌詞里的“同窗共讀整三載，促膝并肩兩無(wú)猜。”指的就是梁祝在萬(wàn)松書(shū)院讀書(shū)這段經(jīng)歷。
左邊站立，一手執(zhí)筆的是祝英臺(tái)，右邊坐著，一手舉書(shū)的則是梁山伯。說(shuō)實(shí)話(huà)，真的很難想象兩人共讀三年，梁山伯居然始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)是女扮男裝的，興許梁兄太專(zhuān)注學(xué)習(xí)或者太厚道老實(shí)了吧。
萬(wàn)松書(shū)院本名報(bào)恩寺，始建于唐代，明弘治十一年（1498），浙江右參政周木改名，因王陽(yáng)明曾在此講學(xué)，加上名人眾多，所以頗有影響力。崇禎五至六年（1632--1633）間，在戰(zhàn)亂中被毀。現(xiàn)在的牌坊是1999年重建的。
其主要建筑之一是“品”字型石牌坊。分別代表了書(shū)院的三個(gè)歷史時(shí)期，即萬(wàn)松書(shū)院、太和書(shū)院、敷文書(shū)院，同時(shí)蘊(yùn)含著“做人要有人品，為官要有官品”的寓意。
這是正面的石牌坊：“萬(wàn)松書(shū)院”，高9.22米，為著名書(shū)法家姜東舒所題，上面是雙龍戲珠的石雕圖案。
康熙十年（1671），浙江巡撫范承謨重建萬(wàn)松書(shū)院，并改名為“太和書(shū)院”。
清康熙五十五年（1716），御賜“浙水敷文” 額，書(shū)院也由此更名為“敷文書(shū)院”。
每塊石碑的背面都有題字，萬(wàn)松書(shū)院背面題的是“太和元?dú)狻薄?/span>太和書(shū)院背面題的是“德侔天地”。敷文書(shū)院背面題的是“道冠古今”。
“德侔天地、道冠古今”在孔廟里也有，“德侔天地”意為孔子之德與天地相齊。“道冠古今”是說(shuō)孔子之道為古今之冠。“太和元?dú)狻表灀P(yáng)的是孔子的思想已經(jīng)達(dá)到了至高無(wú)上的境界。
孔子思想歷經(jīng)千年依然或多或少地影響著我們，其治學(xué)修身理念甚至到今天依然值得借鑒學(xué)習(xí)。
隱藏在松林中的路燈，造型古典簡(jiǎn)潔。人們總是賦予路燈眾多的含義，比如理想，信念，知識(shí)甚至偉人等，想起一句著名的話(huà)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。
穿過(guò)萬(wàn)松書(shū)院石牌坊，順著石階一直往上走，不遠(yuǎn)的前方就可以看到仰圣門(mén)。
仰圣門(mén)上懸掛著“高山仰止”匾額，其意取自司馬遷《史記》中對(duì)孔子的贊語(yǔ)：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”表達(dá)對(duì)孔子的尊崇和敬仰。
仰圣門(mén)是禮儀之門(mén)，建仰圣門(mén)的目的是提醒人們步入書(shū)院必須衣冠整齊、心懷崇敬。
可以說(shuō)孔子對(duì)于古代讀書(shū)人而言就猶如漫漫長(zhǎng)夜里的一盞明燈。
仰圣門(mén)后的是毓粹門(mén)，“毓粹”這兩個(gè)字比較冷僻，可能大家比較熟悉“鐘靈毓秀”這四個(gè)字， 毓粹門(mén)比喻萬(wàn)松書(shū)院是培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)、有道德人才的學(xué)府。
明道堂是萬(wàn)松書(shū)院的主要建筑之一，古代書(shū)院有講學(xué)、祭祀、藏書(shū)三大功能。明道堂即為萬(wàn)松書(shū)院的講堂。
明道堂兩側(cè)廂房為居仁、由義兩齋，齋名源出孟子曰：“居仁由義，體用己全”。意思是如果一個(gè)人擁有仁義之志, 那么他就擁有了一切，表現(xiàn)了儒學(xué)所提倡的一種思想境界。
綠蔭下，粉墻黛瓦的書(shū)院顯得格外幽靜清雅。
直到民國(guó)時(shí)期，許多私塾里還依然懸掛著孔子像。學(xué)生上學(xué)第一先向孔子行禮，第二才向先生，也就是老師行禮。這一點(diǎn)在魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》這篇散文里就有提到。雖然三味書(shū)屋用梅花鹿伏在古樹(shù)下這幅畫(huà)替代了孔子像和牌位，但禮數(shù)還是一樣的。
千年前，梁山伯和祝英臺(tái)曾在這里同窗共讀三載有余，正是“風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳。”
只是掩卷之余，不知他們是否也曾留意到這腳下的光影？不知他們是否也曾慨嘆：“時(shí)光都去哪了？”
明道堂里還陳設(shè)著杭州工藝美術(shù)研究所精心制作的“中國(guó)科舉文化大觀”，有點(diǎn)類(lèi)似清明上河圖，不過(guò)其采用硬木彩塑紡真工藝，集雕、刻、噴繪、燈藝等多種工藝于一身。有皇宮民居及3000多個(gè)人物造型，非常生動(dòng)有趣。
有十年寒窗、臨軒唱名、千里赴考、科場(chǎng)風(fēng)云、豐樂(lè)賜宴、榮歸故里等反映明代科舉的場(chǎng)景組成。
明道堂之后就是萬(wàn)松書(shū)院最核心的建筑之一大成殿，大成殿是師生們祭祀孔子及歷代儒家先賢的場(chǎng)所。
“大成殿”取孟子贊頌孔子“孔子之謂集大成者”之語(yǔ)意，意為孔子的思想已經(jīng)達(dá)到了集古圣賢之大成的至高境界。
在大成殿內(nèi)，有孔子及其“四配”的木雕坐像，所謂“四配”也就是儒學(xué)的代表人物。孔子坐像左手位的是復(fù)圣顏?zhàn)樱鍪プ铀迹沂治坏氖亲谑ピ印喪ッ献印?/span>
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/span>擇其善者而從之，其不善者而改之。”
屋內(nèi)的燈籠與屋外的一束光照亮了墻上的《論語(yǔ)》名篇，仿佛告訴我們孔子教學(xué)的思想雖然歷經(jīng)千年卻依然熠熠生輝。
時(shí)至今日，書(shū)院里的舞蹈表演依然傳承著古時(shí)的傳統(tǒng)和禮儀，讓現(xiàn)代的我們感受到古人的那種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。
記得有首歌這樣唱道：
禮是敬， 敬我身影， 笑相迎。
禮是雅， 雅出風(fēng)情， 好風(fēng)景。
禮是凈， 凈我言行， 行致遠(yuǎn)。
禮是靜， 靜我心靈， 心相映。
穿過(guò)一道不起眼的小門(mén)，就來(lái)到了毓秀閣，也就是傳說(shuō)中梁祝共讀的書(shū)房了。
毓秀閣建于明嘉靖年間，原本是用來(lái)接待來(lái)自各地的訪問(wèn)學(xué)者，因?yàn)榱鹤５墓适卢F(xiàn)在改成了梁祝共讀的書(shū)房。
這是梁祝共讀的塑像，同窗三載，促膝傾談。看到這一幕，你是否想起了“同桌的她（他）”？
與入口的雕刻不一樣，這里坐著看書(shū)的是祝英臺(tái)，而執(zhí)筆的則是梁山伯。
這是梁山伯的塑像，看上去挺忠厚的，傳說(shuō)中他的家境一般，好學(xué)而重情義，與祝英臺(tái)同窗三年，相互照顧扶持，卻始終未發(fā)現(xiàn)祝英臺(tái)的女兒身。
這是女扮男裝的祝英臺(tái)，有專(zhuān)家考證該傳說(shuō)有一定的根據(jù)， 因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期婦女的地位較高，女扮男裝的事屢見(jiàn)不鮮，比較典型的如木蘭從軍。
祝英臺(tái)與梁山伯一見(jiàn)如故，情投意合，兩人結(jié)為異姓兄弟。
不過(guò)梁祝的塑像是我七年前拍的，現(xiàn)在這兩座塑像已經(jīng)搬走了，透過(guò)窗欞只能看見(jiàn)這空蕩蕩的書(shū)架。
庭院深深，花木有情，輕聲訴說(shuō)著書(shū)院里一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。
古時(shí)的婚姻是父母包辦的，作為兒女不得違命。梁山伯起先并不知道祝英臺(tái)是女兒身，而祝英臺(tái)也沒(méi)有及時(shí)把對(duì)梁山伯的愛(ài)意告知父母，等到父母給她指定了婆家，此時(shí)想改已經(jīng)不行，梁祝的悲劇就這樣產(chǎn)生了。（對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代人顯然很難理解）
梁山伯知情后往祝家求婚，無(wú)奈祝英臺(tái)已許配他人。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，灑淚而別。回家后梁山伯悲憤交加，抑郁成疾，不久病逝。
英臺(tái)得知山伯已死，悲痛欲絕。在迎親路上行至山伯墓前，英臺(tái)執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因悲痛過(guò)度而死，后被葬在梁山伯墓的東側(cè)。
這顯然是很悲慘的故事，后人不忍便演化為英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳?zāi)骨凹赖欤@時(shí)雷電交加，梁山伯的墳?zāi)沽验_(kāi)了，英臺(tái)縱身跳入，墳?zāi)顾查g合攏，不一會(huì)兒墓碑上出現(xiàn)一道光彩飛出了兩只蝴蝶，原來(lái)是二人化成了彩蝶翩翩飛舞，所經(jīng)之處，花兒漫天開(kāi)放，絢麗無(wú)比，這真是一幅凄美的畫(huà)面。
今生誰(shuí)與我相伴？夢(mèng)里蝴蝶舞翩翩。
化蝶給悲劇的傳說(shuō)增添了些許浪漫，同時(shí)它還賦予了積極的意義，即對(duì)黑暗頑固的封建勢(shì)力做不屈不撓的斗爭(zhēng)，活著追求不到，在死后繼續(xù)追求，直到最終實(shí)現(xiàn)。
相比古代，現(xiàn)代人則要幸福多了，尤其是女性，不僅獲得了與男性同等的教育權(quán)，而且在婚姻上也獲得了自主權(quán)，這是時(shí)代的巨大進(jìn)步！
不過(guò)說(shuō)來(lái)也怪，雖然現(xiàn)代人可以自由戀愛(ài)了，但癡男怨女依然不少，更有許多剩男剩女依然在滾滾紅塵中苦苦尋覓著心中的另一半。
于是梁山伯與祝英臺(tái)同窗三年的萬(wàn)松書(shū)院變成了人們心目中尋覓情緣的絕佳去處。
自2005年開(kāi)辦“萬(wàn)松書(shū)院相親會(huì)”以來(lái)，這里已經(jīng)成為了杭州人的相親平臺(tái)，每周六上午，大齡男女和他們的家長(zhǎng)都紛紛慕名而來(lái)，
蝶結(jié)許愿，語(yǔ)傳心緣。
這些掛滿(mǎn)了“緣”字的許愿帶旁有一幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是“但愿和合百千萬(wàn)歲，為歌窈窕一二三章。”
更有癡情男女將心結(jié)掛在枝頭，以期與天同老。
還有人把自己的定情信物掛在枝頭，真是用心良苦。
想起一句詞：“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？”
誰(shuí)都希望丘比特的箭能夠射中心目中的愛(ài)人。
熱戀中的男女對(duì)婚姻總是抱有美好的憧憬和幸福的期盼，但是婚姻就如一道門(mén)檻，你不知道跨過(guò)之后等待你的是什么？
但無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論人心如何變化，追求幸福美滿(mǎn)的姻緣是永恒不變的，祝天下有情人終成眷屬。
（完）
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