喪葬習俗
傳統的喪葬儀式大致包括初終、招魂、設床、沐浴、裝扮、報喪、銘旌、置靈牌、小殮、成服、吊喪、大殮、朝夕哭奠、筮宅兆、備槨及明器、擇安葬吉日、祖奠、陳器、接三、題主、發引、路奠、安葬、座器、附于宗廟、居喪、周年祭奠等近30種程序。
1、初終。是指彌留之際。此時首先要確定死者是否已停止呼吸，檢驗方式多種。“屬纊”，即把新棉置于口鼻前，視其是否有氣，是最常見的一種。當確知其已死，則圍于四周的親屬都要號哭呼叫，也有的地方，此時即要上屋頂揭去一片瓦，以便于死者靈魂順利地走上升天之道。
遵化喪葬，在確定將死之人已經停止呼吸后，圍于四周的親屬都要號哭呼叫，并將死者生前鋪蓋的被褥扔到房頂。
2、設床，也稱“移鋪”，即設床停尸。民間一般的規矩是不能讓死者躺在原先的床上。南方往往是卸一塊門板充作尸床，東北地區甚至不準死在炕上，要在臨死前迅速抬到地上準備的木板上。停尸方向多取西向，死者頭部位置不得在梁下。當代農村這時尚采取一些消毒措施，如石灰消毒、高度酒消毒、醋消毒、焚香消毒等辦法。如果遺體不能很快火化，還要進行必要的防腐處理。
遵化喪葬，往往用高粱秫秸編停尸用的床，稱為“拍子”、“排子”或“死人排子”（都是音，我沒有深究字是如何寫，但是憑借我對家鄉習慣的觀察，認定是這些字），我父親以前告訴我，停尸床一定要用剝了皮秫秸麻繩編，死人睡拍子，活人才睡床。有時候死者家人在死者還沒有死時，但眼看沒有多長時間就斷氣的時候，家人會把死者抬到拍子上，同時給死者穿好裝老衣服（即老衣、壽衣）。停尸方向取西，要給死者嘴里含飯（或珠、銅錢），頭枕雞鳴枕，人死后，在其面部蓋上一張燒紙（農村作冥幣的燒紙錢，砸成銅錢一樣的冥幣形狀），或者蒙上一塊布。據說蒙上燒紙的人來世命薄，蒙上布的人來世命硬。吊喪的人在死者尸體旁哭時，有人會掀開這張燒紙或者這塊布看看死者遺容。在死者頭部前方，放一個小桌子或者凳子，上擺一成滿食物（主要是米飯之類，小米飯等）的碗，插上筷子，旁邊是一個瓷盔子，來吊喪的人燒一把燒紙，放在里邊，或者守靈的孝子孝女們燒燒紙放在里面。停尸也有兩種情況，死在家里的，多是病死，停尸在屋里，死在外邊的，停尸在家門外的靈棚里。（這一部分可能就是后面講到的小殮）
同時在喪家大門口左門垛豎起一串落地的裁好的燒紙。
3、招魂。古時稱為“復”， 有的地方有專司此職的人，也有由親屬中一人擔任。招魂時有許多具體儀式，如豎招魂幡、高舉壽衣、點“引魂香”、高聲誦念咒語等。
4、沐浴。是對死者遺體的清洗，以便其“上路”時順當無礙。各地具體做法不盡相同。有的地方是真洗，有的地方是由抬棺者或利市人給死者從臉到腳象征性地撒些水珠就行了。
遵化喪葬，有的人家洗，有的人家不洗。有生病死后，渾身臟臭不堪的，家里人會為死者清洗身體；有的則不愿意或者死者身體干凈無需清洗。但是對于慘死在外渾身是血或者面部全非血肉模糊的，家人或者請人會為死者清洗化妝。我們村里有一個化妝的。
5、小殮。即裝扮。古禮小殮并不在臨終之時，后世則多是趁著彌留之際給將死者穿好壽衣，這是因為死后尸體僵硬，不好穿戴。有的地方壽衣講究吉祥，如壽衣須作五件，如果做不起，有五條領子也行。禮俗認為，五條領子取“五子登科”之義，祈后代興旺發達，壽衣不用扣子、不系帶子、不用領子，因其諧音“扣子、帶子、領子”，害怕死者將子孫扣下帶走或者 領去，使得陽世子孫不昌。小殮時大部分地要給死者嘴里含飯（或珠、銅錢），有的地方待親人到齊后，在死者臉上蓋一塊白布，叫做“遮羞布”。當代城市也保留整容的習慣，重點是死者面部，標準：坦然、安詳、如眠、面部略帶紅粉
6、報喪。將死訊要及時報告給親朋鄰居和有關部門，以便他們及時趕在大殮之前前來。“娘親舅大，爺親叔大”，父死先去伯父叔父家報喪，母死，先去舅父家報喪，而且要長子去報喪才算恭敬。報喪有很多規矩，喪家使者一般只在門外報告死訊，不能進入別人家門，以免帶去不吉利；給鄰居報喪一般是采用敲鼓吹哀號之類發信號的形式。
遵化喪葬，報喪由喪家派使者前去，該使者一般是熟悉喪家親戚住處的人，一般無須長子，因為關于發喪還有很多事宜要有長子做決定或者商量。同時給鄰居報喪也不是敲鼓吹哀樂形式，只是口口傳播或者事前鄰居和住得近的親戚朋友經常來看望知道死訊或者家里人跑去通知。現在通訊技術和工具發達，用電話方便快捷。
7、吊喪。在報喪的同時準備吊客登門吊唁。吊喪時，親族“成服”，即穿喪服，按制分成五個等級，即“五服”。吊喪時要設靈堂，守靈孝子孝女尊卑長幼有別有序，分執喪棒，俗稱“哭喪棒”。吊孝時要舉哀，朝夕及賓至時都要哭靈，來吊孝的親友，大多要攜帶禮 或禮金，有的也送祭席。
遵化喪葬，吊孝應該分成兩種，一種是本村鄉親來吊孝，沒有親屬關系或者很厚的朋友關系的鄉親來吊孝稱為“吊紙”，即拿著燒制來到喪家，喪家專門有死者晚輩或者平輩（平輩極少出現）向前來吊紙的鄉親跪下（關于此時下跪，有規矩，如果死者是夫妻中先忘者，那么下跪須跪單腿；如果死者是夫妻中后死者，那么下跪須跪雙腿；如果死者是單身，同樣須跪單腿）接過鄉親手中的燒紙，放入門口的簍子里。這種吊孝，看死者生前為人人緣或者死者子孫為人人緣，如果人緣好，前來吊紙的人就多，接的燒紙也多，否則就少，這些鄉親來吊紙送過來的燒紙，要用到死者三周年，因此這也是死者或者其子孫的一種大眾評價。另一種吊孝就是喪家親屬或者與之有很親近關系的朋友，這種人來吊孝，一般要在喪家在喪家吃飯并幫忙直到死者下葬，并帶有果貢或禮金，稱為“上貢”，要有當日的會計紀錄在案。
8、大殮。尸體入棺，這是喪葬里面重要的一項。
9、唱喪歌。民間叫“唱夜歌”，一般是夜晚歌師在鑼鼓伴和聲中坐在喪堂演唱喪歌，在民間文學分類上屬于儀式歌，內容豐富復雜，有消極的也有積極的，有的是歌有的是戲。
遵化喪葬，這部分我猜測可能是民間死者入殮后鼓樂隊在喪家的演唱，現在很盛。有的喪家如果是死的青壯年，還請鼓樂隊到宅子里，屋子里吹吹打打，表示死者不會在陽間糾纏生人。
10、筮宅兆。也稱“卜宅兆”。民間多稱“相陰宅風水”，這是死者落葬之前各項儀式的最后一步。
遵化喪葬，找風
11、安葬。也叫“下葬”。擇定時間地點之后，將棺木抬至墓旁，再經過一系列鎮鬼求吉儀式，然后“下葬”，即所謂“入土為安”。在目的周圍有種樹習俗。
遵化喪葬，死者骨灰從火化場運回，直接到墓地下葬。之前喪家在鼓樂與哀樂聲中將火化場派來拉死者的靈車送走后，即到墓地等待死者骨灰。將骨灰盒及其他物件放進棺材下葬。其中里面包括一件十分重要的物件，遵化稱為“陽榜”（音），是死者斷氣后，由家人請有學問的人來撰寫死者生平，據說格式嚴格，一般人不會寫，用一張大約一尺炕席上面貼上白紙，生平書于白紙上，在死者下葬之前的各種儀式進行過程中，一直安放在喪家大門口左側，下葬時隨同棺木進入墓葬。
在把死者尸體轉至靈車之后，靈車開啟之前，有支賓指揮，鼓樂齊奏，子孫親屬送死者走，這時，要長子（長子不在由長孫代替）摔碎原來放置在死者頭部的盛滿燒紙灰燼的瓷盔，越碎越好，然后長子手執靈幡在前方帶路，子孫親朋緩隨其后，護送靈車。
在此之前，還有若干此子孫親屬的大隊伍一路哭泣拿著各種紙張糊制的物件（比如紙馬、童男童女、錢庫、以及現代的各種用具等）沿著村莊主大街行進至村外，將物件燒掉。每次出行的名稱、時間、順序各不相同，所燒物件也不相同。每次出行，隊伍最前方是死者的大女婿手執燒紙錢斗一路撒紙錢開路，后面是鼓樂隊奏樂，后面是長子執幡，由親朋攙扶，后面是其他子女女兒女婿子侄孫輩親朋等，同時有人抬著各種物件，包括幕帳等。在村口燒東西時先用石塊或者磚塊搭起一座小，據說燒這些東西時，如果燃起的濃煙在空中如果朝著村子里面飄，那么不祥，村子里近期還會死人，如果濃煙朝村外飄，村子里近期就不會再死人。
12、居喪。即喪者的直系親屬在家中節制其生活的許多方面，以表示對亡人的哀悼思念，少則幾個月，多則三年。
遵化喪葬，死者入土后起過兩天，是為“圓墳”，即死者子孫要帶燒紙等物到墳前，在兩日前的墳墓的墳頭上添土，在墳頭用石塊壓上一些燒紙（在圓墳這天是否在墳頭壓燒紙，我已經不確定了）。圓墳當日，喪家宴請當日幫忙的各位親朋鄉親，以示謝忱。
同時，人們有“祭七”（也即做七）習俗，即人死后，每七天一祭，直到“七七”，這種活動也稱“水陸道場”等，但是民間比較注重“五七”。在做“五七”時，家人親屬來聚餐，到墳地祭拜。“五七”并非三十五天，而是按照天一日地一日，算下來是三十三日。
百日祭，即人死后百日，家人親屬祭拜。
周年祭，一般做到三周年。
同時，每一年的大年三十清晨（子孫去墓地掃墓，現在很多人家在墓地燃放鞭炮，為死者過年）、清明節（寒食）、七月或者八月（好像是八月十五）、十月已（音，大約是
下面介紹另外一個人的說法：
儒家在先秦時期就制定了一套有關喪葬的制度，與儒家注重倫理的喪葬儀式相比，民間的習俗擇充滿了人情味，具有濃厚的迷信色彩。
從親人死亡態度來看，儒家認為孝子應該盡哀，民間卻把喪葬視作喜事（夭折除外），民間習俗認為，凡人享年五十歲以上，不管是老死還是病死，都是壽終正寢，這種喪事稱為“白喜事”，與婚嫁“紅喜事”相對。
1、穿壽衣
漢民族民間風俗人死后沐浴穿上壽衣，有的地方也稱“歸老衣”。
2、點腳燈
在人剛死時，不能忘記在死者的腳后點燃一盞菜油燈（也有點蠟燭的），據說這是為死者照著路用的，死后點至出殯時方可熄滅，傳說此燈由死者拿著到陰間報道，若燈一熄滅，就使死者再陰間絆跤。為了親人的靈魂少受痛苦，順利赴陰間，活著的人必須好好看守冥路燈，不要讓它滅了。
除點腳燈外，俗用紙糊扎成轎與馬，在室外焚化，讓死者的靈魂到陰間時有轎可乘不至于徒步行走。
3、絆腳絲、打狗◎（這個字看不清了）
在北方一些地區，習俗在人初終停尸床上時用繩子把他的兩腳繞上，這叫絆腳絲，防止詐尸。入殮時，將繩子解開，以免托生時不能走路。
俗傳人死赴陰間的路上要經過“惡狗村”，為防狗咬，要在死者手里懸七枝龍眼，或者在他袖里藏幾個用白面制成的小面餅，用來防備狗咬。
4、招魂幡
人死后，一定要一塊極薄的絲絹，藏在死者的胸際，殮后取出掛在靈幡上，據說可以招魂魄回家受祭，享受供奉的祭品，
5、報喪
6、搭彩棚
按習俗，人死后，喪家一般要搭彩棚，因為凡遇紅白大事，往來客人眾多，而喪家房屋不夠，就要在院內搭彩棚做待客所用。農村一般用一塊大油布幾根大木柱挨著屋檐支起一兩個棚子。
7、擇◎（字寫的自己都不認識了）
死者氣絕時，要拿出年庚八字，讓星象家推算選擇入殮吉時，避免沖犯。
8、入殮
親人將死者放入棺中，棺內要放上黃土、石灰、炭屑、雄黃、衾、褥、被、雞鳴枕、腳炭紙等，另有暖香、兜巾等
今人也有不用棺的，在死者周圍撿放鮮花等禮品寄托哀思
尸體運入火葬場糊火化，灰燼裝進骨灰盒。
9、成服
在死者為鬼三日或者五日，全家要“易兇服”（即喪服），但凡親戚，均于此日吊唁，有錢人家要張宴奏樂掛燈彩，設置喪棚吹鼓亭，門吹、門鼓、云板等
10吊喪與“祭七”
“吊喪”即吊唁儀式，是孝子孝女接待前來吊祭死者的人們的儀式
報喪后，孝子孝女便改穿喪服，在死者靈前設靈堂、舉哀守靈，接待前來吊唁的親友，陪伴哭靈。哭喪多為懷念死者和為死者歌功頌德
吊唁儀式中，漢族有“祭七”（即做七）的習俗，即人死后每七天一祭，直到“七七”，這種祭奠活動也稱“水陸道場”、“水陸大會”，是民間辦喪事經常舉行的一種超度死者的法會。儒家喪儀反對喪事用佛，但在民間，喪事用佛普遍，這是因為人們信仰佛家的“生死輪回”觀點。
人剛死之日算起，每七天一期，期滿后即在降生，若一期屆滿未得生，須再等一期，最后到七期，必定將生，所以死者家屬要請和尚道士作法事，禮懺誦經，以求冥福。
現在民間并不是等把七七過滿，有的地區只注重“三七”和“五七”，“五七”親友聚餐，為死者燒紙錢等習俗。
11、 題主
所謂主，即“木主”、“神主”，民間稱“靈牌”、“靈位”，“題主”是題寫靈牌，題主之后，死者才能加入到列祖列宗得隊伍中去。題主之人一般為當地有地位有學問的人據說題主之日是亡者的吉日，所以全家著吉服，鳴跑奏樂燈彩檐紅。
12、 出殯
也稱“發引”“送葬”或“送終”，是把盛死者的棺材送往事先選好的葬地的儀式。舊制，這一儀式一般分為辭靈、啟靈、扛棺、送行、路祭等程序。
舊時有“摔喪駕靈”習俗，在出殯之日，將要啟動棺材時，先由主喪孝子在靈柩前摔碎瓦盆一只，叫做“摔喪”，據說要一次摔破，而且越碎越好，因為這是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去，瓦盆一碎，有如一聲號令，扛夫迅速起靈，摔盆者扛起引魂幡或牽引靈車駕靈而去，這叫駕靈。
出殯時哭喪比任何場面都隆重，按民間習俗，出殯時必須有全體后代尤其男人的“唱哭”，否則即被視為不孝。此外，哭得音量至關重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數里傳為笑柄，其子孫后代也要被視為不孝，天理難容，現在出殯多有哀樂伴奏也是哭成動容。
（這一段在前邊的紅色字體里由說到，基本上遵化喪葬與此一致）
13、 安葬
民間在死者落葬之前要請風水先生擇定吉地，命墳主掘深坑，叫作打“金坑”，然后擇吉時安葬。
由于遵化地處北方，中國許多習俗在遵化都能找到痕跡，看看這些，可能你還能想起一些現象，補充進去相信會不錯。
