世界三大宗教的比較
---人的宗教與神的宗教
基督教、伊斯蘭教都承認(rèn)有一個(gè)創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的神存在(基督教信“耶穌”、伊斯蘭教信“安拉”)，它們的教主都自稱是神的代表，如：伊斯蘭教的穆罕默德是安拉的唯一使者；基督教的“三位一體說(shuō)”（即圣父圣子圣靈一體）。從中可以看出他們和神的關(guān)系是十分密切的，甚至和神是一體不可分的，所以稱之為“神的宗教”。
那么，世上只有一種宗教即佛教，它不承認(rèn)世界上有超越人類(lèi)的神存在，不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物是神所創(chuàng)造的。它提出“因緣生”理論，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是因緣而生，世界上沒(méi)有自然存在的東西。比如：房子是由材料與人工而產(chǎn)生的（材料是因，人工是緣）；樹(shù)木是種子（因）與陽(yáng)光（緣）而產(chǎn)生的。佛說(shuō)：“此有故彼有，此生故彼生，此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。”如：種子和芽，有種子才有芽的發(fā)生，而有芽才有種子的成長(zhǎng)，它們異時(shí)而存在，作為因果而相續(xù)。因?yàn)樯癫环?#8220;因緣生”理論，所以它就否認(rèn)神的存在。佛教認(rèn)為在宇宙萬(wàn)物里沒(méi)有一種比人格更崇高的東西。所以人就不必向神屈服，主張自我修煉，以后就可以達(dá)到最高境界“涅磐”。所以佛教是以人為主的，因此，稱之為“人的宗教”。二者有以下幾點(diǎn)區(qū)別。
一、教主的本質(zhì)不同
神的宗教的教主多自稱是神的“兒子”或“使者”，因此他們除了具有人格之外，還具有神格，本身就是神的附屬或一部分。但是他們的人格并不是獨(dú)立自主的，是神所創(chuàng)造的，因此隸屬于神的。而人的宗教的教主則完完全全是個(gè)人，是個(gè)平平凡凡的人，經(jīng)過(guò)磨煉修養(yǎng)而成的，因此他們的人格是獨(dú)立自主的，既不是神的兒子，也不是神的使者。
二、教主的智慧和能力不同
神的宗教認(rèn)為神是全知全能，無(wú)所不知，無(wú)所不能的。《古蘭經(jīng)》：“安拉是全聰?shù)?、全知的、全能的?#8221; 《舊約圣經(jīng)》：“上帝是至高無(wú)上，全能全知，無(wú)所不在，創(chuàng)天地萬(wàn)物的唯一真神……”。而人的宗教則完全否定天地之間有全知全能的神。佛教認(rèn)為“佛”是大知大能，而不是全知全能。佛雖具有無(wú)上智慧，可以了解宇宙的一切道理，但佛不能預(yù)先論斷某個(gè)人或某件事將來(lái)會(huì)如何如何。因?yàn)榉鹫J(rèn)為一個(gè)人自己的前途和命運(yùn)都操縱在自己手里，是沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)的。所以“佛”只是大知大能的。佛雖具有偉大才能，這只是對(duì)他因材施教、應(yīng)機(jī)說(shuō)法而言，他不能點(diǎn)石成金，不能使你長(zhǎng)生不老，只能告訴你用什么辦法可以延年益壽。
三、教主的地位不同
神的宗教的教主的地位是獨(dú)一無(wú)二的。比如耶穌是神的獨(dú)生子；穆罕默德是安拉的唯一使者。他們的地位是高高在上，無(wú)論如何努力，任何人都無(wú)法超越他們，也不可能和他們的地位相等。但人的宗教的教主的地位和一般人平等。佛教的教主自稱為“佛”，即大徹大悟的人稱為“佛”，也就是“覺(jué)悟的人”，僅是個(gè)先知而已。所以佛不止是一個(gè)人，只要達(dá)到大徹大悟即可成佛。“佛何人也？余何人也？有為者亦若是。”
四、制裁的方法不同
神的宗教認(rèn)為人的兇、吉、禍、福掌握在神的手上，也就是說(shuō)神主宰著人類(lèi)的命運(yùn)。因?yàn)槿耸巧駝?chuàng)造的。《圣經(jīng)》：“上帝說(shuō)我們要按我們的形象來(lái)造人……”即人類(lèi)萬(wàn)物都是神創(chuàng)造的，神就以主人自居，人類(lèi)就是它的仆人?！豆盘m經(jīng)》：“我是你們的主，你們要怕我……”神的宗教制裁人的方法很多，如：瘟疫、洪水等等。
而人的宗教則反對(duì)神能主宰人類(lèi)的兇、吉、禍、福，認(rèn)為人生的一切苦樂(lè)都是自作自受。《佛教》：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。人的宗教制裁人的方法不采取暴力的制裁。
五、對(duì)真理的看法不同
神的宗教的教義是神發(fā)明創(chuàng)造的專(zhuān)利品，別的宗教是不可能共有的。神的宗教認(rèn)為只有神講的話才是唯一的真理?！豆盘m經(jīng)》中：“除安拉之外，別無(wú)他主，安拉是獨(dú)一無(wú)偶的……”，從這可以看出神的宗教承認(rèn)“主”才是唯一的真神，只有信仰真神的話才能得救，才能獲得永生的希望?；浇陶J(rèn)為人死后可以歸天，即回到神那兒去，也就是說(shuō)“與神同在”。伊斯蘭教把人死了叫“歸真”，即到真主安拉那里去。而人的宗教不作如此主張，它的教義則是佛所發(fā)現(xiàn)的，它屬于全人類(lèi)的?！斗鸾?jīng)》上說(shuō)：“一切法皆是佛法”即一切真理都是同佛教的教義一樣都值得人們?nèi)W(xué)習(xí)、去尊敬的。佛教認(rèn)為真理是本來(lái)就存在的，它早就存在于天地之間了，并不是耶穌、穆罕默德出現(xiàn)后才有的。佛教認(rèn)為一切真理都是屬于全人類(lèi)所共有的，并不是某個(gè)宗教所操縱的專(zhuān)利品。佛在菩提樹(shù)下所覺(jué)悟的道理，只是原本存在而被一般人忽略掉的道理，后經(jīng)過(guò)佛的觀察和體驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的。
六、得救的方法不同
神的宗教不注重修行的方法，因?yàn)樗穸巳祟?lèi)有自救的能力，除非信神。除了勸人為善外，特別強(qiáng)調(diào)“信”的重要。
人的宗教則不同，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)有自救的能力，除了自救別無(wú)他法。只有自己救自已。它認(rèn)為“信”只是修行的開(kāi)端，認(rèn)為信是走進(jìn)真理大門(mén)的一把鈅匙，它是幫助我們獲得真理的工具，信本身不是真理。人的宗教注重修行，而且注重修行的方法和步驟。在方法上，佛經(jīng)中的修行方法有“八萬(wàn)四千法門(mén)”。因?yàn)榇蠹业慕?jīng)歷、閱歷、條件不同，所以要選擇適合自己的方法。在步驟上，佛教把修行分為四個(gè)階段：一是信；二是解；三是行；四是證。“信是修行的開(kāi)端；解就是研究教義，認(rèn)為可信才信，有了解才信，這樣才不會(huì)迷信；行就是實(shí)踐；證就是經(jīng)過(guò)努力修行，終于覺(jué)悟到佛所覺(jué)悟的真理。”所以把“信、解、行、證”連在一起即現(xiàn)在所謂的“知行合一”之意。
七、對(duì)人類(lèi)的所屬問(wèn)題看法不同
神的宗教認(rèn)為人類(lèi)及萬(wàn)物都是神所創(chuàng)造的，所以都是神所屬有的。基督教、伊斯蘭教都稱神為“主”。基督教把人類(lèi)比作羔羊，耶穌是替人看羊的牧羊者。而人的宗教完全不贊成這種說(shuō)法，認(rèn)為每一種生物都有它們獨(dú)立存在的價(jià)值和地位，它們不是神所創(chuàng)造的，所以不屬于神所有的。釋迦牟尼在圓寂時(shí)曾說(shuō)：“我沒(méi)有想過(guò)眾生是我的，我想我只是你們當(dāng)中的一員……”。“佛”認(rèn)為“每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是自己的主人”。佛還認(rèn)為自己與常人的區(qū)別只是我參悟了其中的道理，而你們還沒(méi)有參悟到而已。
八、救世的對(duì)象不同
神的宗教拯救世人是有條件的，只有信神的人才能有得救的希望，如果不信神的話，那永遠(yuǎn)不能得救。而人的宗教則認(rèn)為“信與不信”無(wú)關(guān)緊要，重要的是“學(xué)與不學(xué)”的問(wèn)題。對(duì)“世上有沒(méi)有不能得救的人”這個(gè)問(wèn)題，二者回答不一，神的宗教認(rèn)為世上有不能得救的人。古蘭經(jīng)：“不信真主安拉的人，永遠(yuǎn)都在火獄中……”。人的宗教認(rèn)為沒(méi)有不能得救的人，它不相信有永遠(yuǎn)受苦的人，認(rèn)為“惡性再大的人，總有浪子回頭的一天”。佛教認(rèn)為“一切眾生終畢成佛，包括誹謗佛的人”，因?yàn)榉鸬拇蟠却蟊?，佛要拯救世人?#8220;我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，把人引向真理的大門(mén)。
人的宗教的“佛”拯救的對(duì)象不僅是人，還包括其它生物。它認(rèn)為每一種生物都具有佛性，雖然其它生物與人不同，但在求生存方面是相同的。而神的宗教拯救的對(duì)象只是人類(lèi)，而不包括其它生物。
九、對(duì)經(jīng)典教義、偶像崇拜的看法不同
在經(jīng)典教義方面，神的宗教認(rèn)為經(jīng)典教義是代表神的語(yǔ)言，是神頒布的律法，具有無(wú)上的權(quán)威，不容人們討論與懷疑。而人的宗教則不同，它認(rèn)為經(jīng)典教義是人在覺(jué)悟后說(shuō)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為真理是越變?cè)矫鞯?。佛教不反?duì)對(duì)佛經(jīng)教義的辯論，認(rèn)為只是盲目去服從的話，最后會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的危險(xiǎn)，認(rèn)為“小疑有小悟，大疑有大悟，不疑不悟。”釋迦牟尼曾對(duì)弟子說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊膶?dǎo)師，你們……
在對(duì)偶像崇拜方面，神的宗教禁止對(duì)偶像的崇拜，基督教十誡之一（《舊約"出埃及記》第二十章第二條）：不許制造和敬崇偶像。伊斯蘭教：“信真主獨(dú)一”，“認(rèn)真主獨(dú)一”，它是堅(jiān)決的一神教，多神教徒即“穆什爾克”是將真主與其它神并列的人是不可饒恕的人。而人的宗教肯定偶像崇拜——“多神崇拜”，崇拜的偶像有象征意義，偶像崇拜能啟發(fā)人的信心，起“見(jiàn)賢思齊”的作用。
