我最近又刷了一遍《白鹿原》，久久不能平靜，先來說說田小娥。
人說男人都有兩種情結，一種是處女情結，一種是妓女情結。
很少女人因為“處”得驚天動地流傳青史的，但很多女人因為“蕩”得驚天動地流傳青史。人們太喜歡記錄和傳唱蕩婦了，比如潘金蓮，到了現代社會簡直要把她的形象翻轉了，變成美的、自由的、個性解放的典型。
但是我覺的田小娥更有意思。
首先，田小娥跟潘金蓮起步差不多，都是嫁給一個老頭子做小，潘金蓮是嫁給張大戶，張大戶有個大女人，各種不情愿她沾張大戶的身。田小娥是嫁給郭舉人 ，郭舉人也有個大女人，也是各種不情愿她沾郭舉人的身。
并且這郭舉人的大女人比張大戶的大女人還厲害，她給郭舉人定日子，每月逢“一”才能進田小娥的屋里逍遙一下，他們辦事的時候，她在門口聽著，“郭舉人身體好，精力充沛，往往感到不大滿足，完事以后就等待著再來一次，廂房窗外就響起大女人關懷至誠的聲音：“你不要命了哇？”
聽房，這還不算，郭舉人娶田小娥，完全是為了養生，他每天拿三顆干棗兒，讓田小娥塞到下體，然后泡一宿，第二天早晨拿出來再吃掉。
先不論這辦法有沒有科學依據，惡心不惡心，光這行為，就沒把田小娥當人看，那是當牲口，就跟養一只雞，養一頭牛一樣，每天下個蛋吃，擠點牛奶。
可想而知，田小娥在這樣的生活環境中是如何憋屈的。
田小娥和潘金蓮有一樣相似，就是潑辣，受到了不公正待遇就會反抗，潘金蓮到了西門慶家里，從來不肯受一點氣，不管自己出身多低，也要占到那幾個老婆頭上去。田小娥更絕，她把三顆棗兒扔到尿盆子里泡著，第二天再撈出來交給郭舉人，郭舉人每天都吃她用尿泡的棗兒。
她后來出了軌，還把奸夫黑娃的尿也用來泡棗兒，讓郭舉人吃他們混合尿泡過的棗兒。這簡直就是“以牙還牙，以眼還眼”壞出新境地的典范。
很多現代女人喜歡潘金蓮和田小娥，是因為他們不肯向男權低頭，她們就像雞群里的大白鵝，一不高興就撲楞著翅膀擰你兩口。
要知道這兩個女人生活的背景都是封建社會，一個是宋朝，一個是清末，那是中國歷史上對女性壓抑最酷烈的時代，她們敢反抗，已是了不起的大逆不道。
看人物，一定要放到歷史中去看。
她們反抗最激烈的還不止這些，是敢于出軌。那個時代，是女人三從四德“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”從一而終的時代，這種行為到了我們現代社會，也是反叛先鋒似的人物。
田小娥的出軌，是全書寫得最精彩的地方，我自己也寫小說，我一看就能知道一本書中的情節，哪些是作者經歷過的，哪些是作者聽來的，哪些是作者胡編濫造的。田小娥勾引黑娃這段兒，我懷疑一定是陳忠實親身經歷過。
她出軌的對象是黑娃，一個從一個地主家逃到另一個地主家熬活的長工。寂寞幽怨的地主小老婆，和一個年輕健壯的青年長工，簡直就是奸情發生的最好配置。
為了避免你們嗷嗷叫著再去買書，我機智地把那一段截了屏。
看見沒有，風情萬種，步步為營，大膽熱烈。
田小娥一個人物擔當了整個《白鹿原》90%的情色描寫，辣眼睛程度不亞于《金瓶梅》。
后來兩個人的奸情敗露了，黑娃被攆，田小娥被休，黑娃轉投另一個地主家熬活，小娥回到娘家差點把她爹氣得半死。后來黑娃又輾轉到了田小娥家當長工，我一直覺得田小娥的出身有點太高了，她的父親是個秀才，這與田小娥去做妾的人設有點沖突，可能陳忠實就是為了安排黑娃最終能到田家當長工才把她家的條件弄得這么好。
黑娃如愿娶了恨不得被她爹掃地出門的田小娥，他們回到白鹿原，白鹿村族長白嘉軒一打聽這倆人的來路，就不允許他們進祠堂祭祖，黑娃的父親也不認這個兒子和媳婦。
他們沒辦法就跑到村口一個破窯過起了小日子。那是一段又窮又快樂又淫/蕩的日子。小娥心甘情愿跟著黑娃，不怕寒窯陋破，不怕人言冷惡。黑娃不嫌棄小娥，他真心愛她。
但是黑娃后來因為參與共產黨的農協運動壞了事不得不遠走他鄉，把個小娥扔在了白鹿原上。
國民黨勢力到處搜捕黑娃，黑娃回不了家，小娥為了救黑娃，去求村里的鹿子霖，鹿子霖是村里的政權代表人，他是白鹿村最虛偽，最陰險狡詐，最道貌岸然的一個老色狼，他被小娥的美貌吸引，晚上趁著酒勁兒摸進了小娥的窯，以幫助黑娃為誘餌占有了小娥。
這是小娥真正厄運的開始，她上了老渣男的船。她開始確實是為了黑娃，后來就有點迷上了老男人的權力，最后就是沉迷于身體的欲望。小娥人性的復雜在此展露無疑，既救夫心切，又有依附之心，還有點蕩婦的空房難守。
但是不管多么復雜的起因，都導致了一個結果，就是她對這個老男人動了感情。
張愛玲說過：“通往女人靈魂的通道是陰道?！边@是天下女人的通病。 所托非人，她一片赤誠，卻碰上了老男人的套路，鹿子霖對她可是沒有半點真心，他既不想真心搭救她的丈夫，也沒有對她產生偉大愛情，更沒有心思對她負擔終生，他只想扔上仨瓜倆棗占盡便宜而已，便宜占盡了，就利用她，他后來讓她去動用美色勾引白嘉軒的兒子白孝文。
白孝文是白嘉軒的長子，白嘉軒這個人物一直是對應著鹿子霖設置的，他端嚴正直，浩氣凜然，白家一直是白鹿村的族長家族，他教育出的兒子白孝文和白孝武也都是正人君子。白嘉軒和鹿子霖，一正一邪，邪總想勝正，手段無所不用其極，你不是教育你的兒子作為族長接班人么，你不是把所有希望都寄托在這兒子身上么？我就把你這個兒子毀了，我往你的臉上潑尿，我釜底抽薪。
于是田小娥就上場了。
場部唱戲，全村都去看戲，白孝文也愛戲，就夾雜在人群中看戲，這出戲叫《走南陽》，是劉秀被王莽追殺得走投無路饑寒交迫，遇見一個村姑，他便調戲起這村姑，這戲比較黃，把個白孝文弄得起了生理反應，正在這時，黑暗中一個手抓住了他的那個東西，這個人是田小娥，她抓著他的那個東西一直把他引到一處破窯，上演了一場活色生香的勾引。
白孝文對美色動了心，但是卻怎么也辦不了那事，脫了褲子就軟，提上褲子就硬，幾番折騰。
他是有巨大的羞恥感，他從小被教化以孔孟之道，田小娥是個蕩婦，又是他兄弟的女人，他無論如何沖不破心理關。
這大大震驚了田小娥，在她的意識里，人都應該是被欲望牽著鼻子走的動物，她自己就是蕩婦，他接觸過的男人都是欲望動物，田小娥的字典里，沒有圣人和君子，什么“守身如玉，坐懷不亂”，那都是聽說過，沒見過的事兒。
但正是因為自己做不到別人能做到，就激起了她的崇敬之心，她對這白孝文生出了一種偉大的愛情。這也挺合理的。
但開始就動機不良的感情，一定是危機四伏的。誘餌對魚生出了感情，漁翁卻收鉤了，鹿子霖成功地捉到了田小娥和白嘉軒的奸情，終于把尿潑到了白嘉軒的臉上。
白嘉軒差點被氣得半死。而事實上，直到他倆被抓奸，白孝文和田小娥還沒弄成過一回。
白孝文和田小娥被綁到了祠堂門口進行示眾懲罰，白嘉軒要大義滅親，鹿子霖陽奉陰違，田小娥為此付出了代價，她和白孝文被吊起來，白嘉軒親自用帶刺的藤條抽打二人，抽得渾身是血。鹿子霖并不因為田小娥跟他有那種關系還幫他做了事而護她一護。
從此白孝文被毀，族長的前程斷送，不容于鄉民，不容于家庭，君子索性做浪子，破罐子破摔，真的跟田小娥走到了一起。
沒了正人君子之名約束的白孝文，終于可以和田小娥辦成了那事兒。
這是個特別有意思的情節，用白孝文自己的話說就是“過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子了，不要臉了就像個男人了”。
誰說道德教化沒用？明明可以約束人的靈魂，進而約束身體。
田小娥慢慢地愛上了白孝文，也逐漸看透了鹿子霖的詭計，就像對待郭舉人一樣，她是一個不肯吃虧的人，吃了虧一定報復不賒著。
她在最后一次和鹿子霖做愛的時候，跑到鹿子霖的上面，鹿子霖很高興，還以為是特殊服務，結果她做著做著就往鹿子霖的臉上撒了一泡尿。
這是田小娥的尿第二次出場。
田小娥的尿，有很深的含義，第一次是對男權社會的反抗，你不是不尊重女人么？那我就用女人最臟的東西回饋你。
多么偉大的反抗精神。
第二次是對人性丑陋的還擊，你不是心靈骯臟陰險狡詐利用女人要往別人臉上潑尿么？我也用女人最臟的尿潑你一臉。 這是了不起的嫉惡如仇的精神。
田小娥這個女人看到這里，就有意思了，她敢愛敢恨，愛的時候轟轟烈烈地愛，恨得時候就不留余地地恨。
但是她總有一個毛病，就是為了救（或者幫）一個男人，去委身另一個男人。她最大的問題是智商有點不在線。
這個女人哪都好，漂亮，多情，妖嬈多姿，就是智商差了點兒，她要是智商在線，就不會成了鹿子霖的一枚棋子，也不會拿雞蛋碰石頭，她太不會審時度勢了，她不但是和個人死磕，還是和整個社會環境死磕。
她和白孝文在一起，名聲更差了。在那樣的一個社會環境下，你一個女人，跟了一個又一個，婆家不容，娘家不容，鄉鄰不容，四面是壁。
但是好在她身邊還有男人，白孝文愛她，只要身邊有男人就行，黑娃走了又有白孝文，于是她又和白孝文過了一段恩恩愛愛的生活。
但是她卻讓白孝文染上了煙癮，這要是個聰明女人，絕對不會碰這些東西。煙癮導致白孝文敗光了產業，然后緊接著大饑荒來臨。
這場饑荒應該就是1942年那場饑荒，陳忠實沒寫具體年代，但是差不多。
有余糧的能撐一段時日，白孝文沒余糧，很快撐不下去，只好出去討飯，考驗人性的時候又來了，幾天沒吃到飯的白孝文討到食物的時候總是狼吞虎咽地自己吃掉，太餓了，吃完才后悔，沒有給小娥留。
我一直說考驗人性一定拿到山窮水盡處，如果到了山窮水盡處，還想著這個人，那一定是真愛。但真正的山窮水盡，沒有幾個人能禁得住。真到了餓的時候，別說一個田小娥了，可能父母子女都不顧及。
還是莫言那句話：“你沒餓過，你不懂?！?br>
田小娥就這樣被拋棄，白孝文在外討飯多時，她就在家餓著，鹿子霖也不再照顧。后來白孝文又絕處逢生，被人薦到了部隊，日子好了才想起田小娥來，他回來找她，卻發現她已被人殺了。
這里不敢說人性涼薄，只能叫眾生皆孽。
殺她的是鹿三，黑娃的父親。鹿三看這個女人實在是個禍水，禍害了自己的兒子黑娃，又禍害東家（鹿三是白嘉軒忠誠的長工）的兒子，一怒之下，拎著一桿槍半夜去殺田小娥，田小娥開門，他讓田小娥上炕，然后一槍刺在了田小娥的后心上。田小娥沒想到鹿三會殺她，臨死之前回頭對著鹿三大叫：“啊！大啊——”
“大”是“爸”的意思，這個女人從來沒被鹿家認領過，也不允許進祠堂，她被嫌棄和唾棄，但是她的心里，這個人就是她的公公，她喊他“大”。這就是田小娥的一生。
我為什么說田小娥比潘金蓮值得說道，只因為這個蕩婦身上有人性的美。
她愛了一個又一個男人，對每一個男人都真心，她單純的像個孩子，值得愛的就傾盡一切，不值得愛的就霹靂報復，雖然她臭名昭著、淫奔無恥，但是她不壞。
不像潘金蓮，赤裸裸地就是欲望，淋漓盡致地展現人性丑陋。水滸里的潘金蓮，還算好點，跟武大期間，還挺聽話，說讓幾點放簾子就幾點放簾子，到了《金瓶梅》里，簡直就是邪惡的化身，她嫉妒，無恥，淫/蕩，無惡不作，她故意嚇死了李瓶兒的孩子，又間接殺死了李瓶兒，她不是愛西門慶，她只是愛自己，他給西門慶服用過度的壯陽藥，最終害死西門慶。
潘金蓮除了貌美，身上沒有美，而田小娥除了淫/蕩，身上沒有丑。
魯迅說：“悲劇就是把美的東西毀滅給你看”，從這個角度說，田小娥有悲劇的意味，而潘金蓮只能算可憐之人必有可恨之處。
她只是太沒腦子了，一個淫/蕩又有個性的女人，一定要有聰明打底子，要審時度勢，有沒有跟環境對抗的資本，蕩婦必須是強者。（風煢子的一個文章標題）
田小娥毀滅于當時的社會環境，也毀滅于她自己。
陳忠實其實也是喜歡并同情這個人物的。后來他給她安排了一場神秘的陰魂報復，白鹿原爆發瘟疫，人們上吐下瀉，幾天之后，渾身變綠，然后死掉。 開始誰也不知道怎么回事，后來發現是田小娥還魂，綠是因為田小娥死后，直接被人填了窯，她的尸骨趴在炕上，慢慢磷化。她不甘心，她生平并沒有害人，卻慘遭如此下場，她要讓白鹿原遭受劫難。
她后來附到了鹿三身上，每天夭夭喬喬說話氣人，她找白嘉軒，要讓他萬劫不復，她找他們，卻到死也不知道她最恨的應該是鹿子霖。
這個女人做了鬼也不聰明。
白嘉軒只是作為族長不讓她進祠堂，她跟白嘉軒斗智斗勇，白嘉軒去原上找收鬼師傅，因為給的錢少，讓她跑掉，從此再也收不住。后來鬧得差不多了，她借鹿三的口說出讓白鹿原上的人好好安葬她，她讓白嘉軒親自扶棺材給她下葬。
全原的人去求白嘉軒，白嘉軒不同意，他一定要與田小娥斗，白嘉軒正，田小娥現在算邪，邪永遠不勝正，他造了一個六楞磚塔把田小娥鎮住了。
田小娥火化后的骨灰變成了各種顏色的蛾兒飛出，那是妖孽的幽靈，白嘉軒命人把蛾兒捉住全部燒成灰鎮在塔下。其中一只白色蛾兒，非常漂亮。
這一段描寫得非常生動。田小娥的悲劇意味又深了一層。
我寫這個文章，是想給很多女人看，它有借鑒意義，一個女人，活在哪個時代都不容易，在田小娥那個時代，蕩婦沒生路，在這個時代，你要想當蕩婦，如果修煉自身、強大智力、完善精神，興許有一點點出路，這個社會還是有點進步了。
但最好不要當蕩婦，搞不好也很容易死后都不得超生。
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