有一個小和尚在寺院擔任撞鐘一職，

按照寺院的規定，

他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。

如此半年下來，

小和尚感覺撞鐘的工作極其簡單，倍感無聊，

于是他就抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態度，應付差事。

一天，寺院住持忽然宣布要將他調到后院劈柴挑水，

原因是他不能勝任撞鐘之職。

小和尚覺得奇怪，

就很不服氣地問住持：“難道我撞的鐘不準時，不響亮？”

住持告訴他：

“你的鐘撞得固然準時，也很響亮，

但是鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力，

因為你心中沒有理解撞鐘的意義。

鐘聲不僅僅是寺里作息的準繩，

更為重要的是喚醒沉迷眾生。

因此，鐘聲不僅要洪亮，

還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。

一個人心中無鐘，即是無佛；

如果不虔誠，怎能擔當撞鐘之職？”

儒家同樣如此，儒家心性之學，也既生命之學要典《中庸》二十五章：

誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。

東方生命研究院潘麟導師說，修行有一個東西貫穿于它其中，這個東西就叫“真誠”。

“不誠無物”，

如果你少了真誠，

你的修行就是一個空殼，什么也成就不了。

古人有一句話，叫做“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”。

為什么得道者鳳毛麟角？

最最關鍵的因素就是不誠。

因為不夠真誠，所以沒有成就。

打坐、禪修、靜慮只是若干解脫之路之一，

但不是僅限于此。

還有比這個方法更重要的另外一個方法叫做“真誠”之道。

只要你真誠，不打坐一樣成佛，不打坐一樣解脫，一樣能夠獲得所有生命的圓滿和覺醒。

在人世間做事，需要真誠；

從人世間退回來，退到內在的修行，同樣需要真誠。

只要真誠，僅僅是保持著一種真誠就夠了。

哪怕你不修行，同樣可以獲得成就。

因為，真誠本身就是最大的修行。