hello，我的熊貓崽們
又到了中外對比干貨的環節啦
天氣轉冷了，大家要注意保暖呀
聽說，冬天，被窩和干貨更配哦
配上一杯暖暖的熱茶
開始我們的第六期干貨吧
近現代以來經濟全球化的歷程
基本過程
時間
推動原因
主要表現
世界市場雛形出現
15、16世紀之交
歐洲資本主義萌芽產生、發展；新航路開辟和殖民擴張
歐洲商路和貿易中心轉移
世界市場基本形成
19世紀中后期
工業革命；商品輸出
英國成為“世界工廠”
世界市場最終形成
19世紀末20世紀初
第二次工業革命；資本輸出
經濟一體化，整體世界形成
資本主義世界經濟體系形成
二戰后初期
經濟大危機和第二次世界大戰；第三次科技革命
布雷頓森林體系（國際貨幣金融體系）；國際貿易體系（關貿總協定）形成
經濟全球化趨勢加強
20世紀90年代
第三次科技革命；兩極格局瓦解；跨國公司
區域性經濟組織；國際貿易大增；市場經濟體制
中國與資本主義世界市場的關系
階段
表現
自我隔絕于資本主義世界市場（17世紀至1840年）
明清時期推行“海禁”“閉關鎖國”政策
被動卷入資本主義世界市場（1840—1949年）
中國的國門被西方列強打開，中國成為其原料產地和商品的銷售市場
游離于資本主義世界市場之外（1949—1978年）
新中國成立后受到西方國家的敵視，中國推行高度集中的計劃經濟體制
全球化的潮流（1978年以來）
十一屆三中全會后實行改革開放政策，建立社會主義市場經濟體制，加入世界貿易組織
孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處
同：仁的思想
孔子
孟子
荀子
愛人
仁政
仁義
同：民本思想
為政以德
民貴君輕
君舟民水
異：人性論
性相近
性善論
性惡論
異：目的
維護奴隸主貴族統治
緩和階級矛盾，維護新興地主階級統治
緩和階級矛盾，維護新興地主階級統治
諸子百家思想主張的比較
儒家：
代表
時間
地位
主張
孔子
春秋
儒家學派創始人
“仁”；以德治民，克己復禮；有教無類；性相近
孟子
戰國
亞圣
“仁政”；提出民貴君輕；性本善
荀子
戰國
儒家集大成者
仁義、王道；“君舟民水”論；性本惡
道家：
老子
春秋
道家學派創始人
世界本原是“道”；無為而治；樸素的辯證法思想
莊子
戰國
道家學派代表人物
世界萬物是相對的；放棄一切欲念，獲取精神自由
法家：
韓非子
戰國
法家學派集大成者
依法治國；建立專制主義中央集權制度
墨家：
墨子
戰國
墨家學派創始人
兼愛、非攻、尚賢、節儉
明清之際的儒家思想代表人物及主張
人物
主要思想
作用
黃宗羲
①揭露君主專制是天下之大害
②提出“天下為主，君為客”的民主思想
③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
④工商皆本
對以后的反專制斗爭起了推動作用
顧炎武
①提出“經世致用”思想，力求解決國計民生的現實問題
②提出“天下興亡，匹夫有責”的思想
開一代樸實學風的先河
王夫之
①世界是物質的，事物是客觀存在的
②物質發展變化是有規律的
③事物是可以認識的
④靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的唯物主義思想
啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義
李贄
①破除對儒家經典的迷信，反對以孔子的是非為是非標準
②批判“存天理，滅人欲”的說教，強調人正當的私欲
一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求
程朱理學與陸王心學的異同點
不同點：
代表
（陳朱理學）
程顥、程頤（北宋）
朱熹（南宋）
發展理學
理學集大成者
（陸王心學）
陸九淵（南宋）
王陽明（明朝）
心學創始人
心學集大成者
項目
陸王心學
陸王心學
理學思想
通過“天理”來約束人的行為，使之符合儒家道德規范（“理”是萬物的本原）
通過“致良知”來恢復人固有的善性（“心”是萬物的本原）
修養論
強調“格物致知”（通過探究萬物得到“天理”，并以此作為規范）
“心即理也”“致良知”（通過內心反省求“理”，從而為善）
相同點
實質
以儒家的綱常倫理約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求
范疇
繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，同屬于儒學范疇
思想主張
都承認“理”的存在；都重視主觀意志，強調自我修養，積極服務社會，強調人的社會責任感和歷史使命；都主張克服“私欲”
影響
都是維護封建統治的思想武器；都是我國古代哲學思想的重大成就；都在政治生活、文化和社會教化等方面產生了重大而深遠影響
中國古代各個歷史時期的思想脈絡
時期
春秋戰國
秦朝
漢初
社會特征
社會轉型，生產發展，戰爭頻仍，變法運動
國家統一，加強中央集權統治
經濟殘破，秦亡教訓
思想狀況
“百家爭鳴”
崇尚法家
“黃老之學，修養身息”
接上表
漢武帝統治時期
魏晉至隋唐
宋明
明末清初
經濟恢復，王國問題，匈奴威脅
佛、道興起，儒學危機
回應挑戰，重振儒學
商品經濟，西學東漸，封建專制，八股取士
“罷黜百家，獨尊儒術”
三教并存，相互滲透
程朱理學、陸王心學
批判思想
儒家思想的演變歷程、地位及原因
歷程
地位
原因
春秋戰國儒學創立和發展時期
儒家思想受到統治者的冷落
“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰亂不斷的年代，其主張不適應當時激烈的社會變革
秦朝時期
儒家思想受到壓制
秦統一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為統治者服務
漢代儒學改造時期
儒學處于獨尊的地位
董仲舒提出“大一統”“天人感應”等新內容，對儒學思想進行了改造，適應了當時加強中央集權的需要
宋明儒學轉型和成熟時期
儒家思想正統地位依然如故
儒學更加理論化和思辨化，體現了唯心主義的內容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發生了轉型，理學產生并發展到心學，更加適應統治者的需要
明清之際的批判繼承
正統地位受沖擊，但仍占統治地位
資本主義萌芽的發展；封建統治的腐朽
晚清時期的借用
儒家思想成為康有為維新思想的外衣
資本主義發展，資產階級軟弱性；封建勢力強大
新文化運動時期
受到猛烈的批判
資產階級民主主義者學習西方，弘揚科學與民主，宣傳西方自由、平等思想
今天的干貨就到這里結束啦
希望我的小熊貓們能夠把
這些干貨統統get下來呀
大家近期關于歷史還有什么疑問
也可以在評論區告訴小編哦
最最最最重要的是
???
覺得實用的話，給小編點個贊打打氣
再收藏轉發到朋友圈
