寄生草
山門
清·邱圓
漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！
1.曲牌名——屬北曲仙呂宮。四十一字。字?jǐn)?shù)定格據(jù)《九宮大成譜》正格是三、三、七、七、七、七、七(七句)?？捎米餍×?，也可用于套曲中?！都t樓夢(mèng)》第二二回：“這一出戲……是一套北《點(diǎn)絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用説是好的了；只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道。” 王國(guó)維 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》第二章：“寶玉聽(tīng)《寄生草》之曲，而悟立足之境；讀《胠篋》之篇，而作焚花散麝之想。”
2.民間曲調(diào)名——五十八字或四十八字，可加襯字，平仄韻通押。流行于元、明、清三代。
3.中藥桑寄生的別名——明 李時(shí)珍《本草綱目·木四·桑上寄生》：“此名寄寓他物而生，如鳥(niǎo)立于上，故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼為寄生草。” 寄生草是一種云南草藥。寄生草，顧名思義，是寄生在其他樹(shù)木上生長(zhǎng)的。云南做藥材的寄生草，學(xué)名桑寄生，別名廣寄生、老式寄生、寄生。寄生于構(gòu)、槐、榆、木棉、樸等樹(shù)上。
4.“漫搵”二句——說(shuō)自己英雄末路，轉(zhuǎn)徙避禍。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。處士，古時(shí)稱有才德而隱居不仕的人，這里當(dāng)指智真長(zhǎng)老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難于七寶村，受趙厚待，后因走漏風(fēng)聲，趙又將他轉(zhuǎn)移至五臺(tái)山。
5.剃度——佛教把落發(fā)為僧說(shuō)作是超度苦難，所以叫剃度。蓮臺(tái)，寺廟中佛像多塑作坐于蓮花座臺(tái)之上。
6.緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍，突然。
7.赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛——佛教用以說(shuō)不受身外之累。
8.“那里討”幾句——意謂獨(dú)自云游四方，任憑我自由自在，化緣度日，這樣的生活向哪里去討呢？是自得其樂(lè)的意思。用蘇軾《定風(fēng)波》詞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，細(xì)雨如煙叫煙雨，拆配而成“煙蓑雨笠”是修辭用法。俺，我。芒鞋，草鞋。隨緣化，隨處化緣之意。化緣：佛教認(rèn)為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結(jié)善緣，故稱化緣。
寶釵生日，賈母叫她點(diǎn)戲，她點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》（又叫《山門》、《醉打山門》），并向?qū)氂裢扑]其中這一支“寄生草”曲子。寶玉聽(tīng)了，喜得拍膝叫絕。這出戲見(jiàn)于《虎囊彈》一劇中，收入《綴白裘》集子，也見(jiàn)于《忠義璇圖》，演的是《水滸》中魯智深打死惡霸鄭屠后，為避禍在五臺(tái)山為僧，因醉酒打壞寺院和僧人，被他的師父智真長(zhǎng)老遣送往別處的故事。“寄生草”，曲調(diào)名，是劇中魯智深辭別師父時(shí)所唱。曲文各本略與《紅樓夢(mèng)》中所引有異，不校?！痘⒛覐棥芬粍〉淖髡哂袃烧f(shuō)：一據(jù)高奕《新傳奇品》中說(shuō)是邱圓；一據(jù)焦循《劇說(shuō)》中稱朱良卿作劇三十三本，有此同名劇一種。高奕和邱圓是同時(shí)人，說(shuō)法比較可信。邱圓，字嶼雪，江蘇常熟人，生卒年不詳，約和王漁洋同時(shí)，當(dāng)為清初康熙年間戲曲家。王國(guó)維《曲錄》中提到他的作品九種，《虎囊彈》即其中較著名的一種，可惜傳本現(xiàn)已殘缺。
庚辰雙行夾批：此闋出自《山門》傳奇。
邱園，江蘇人，清初人，所作傳奇《虎囊彈》尚存殘出，這《虎囊彈》，其中第二十出，就是《山門》，描寫(xiě)魯智深在五臺(tái)山做和尚，耍賴吃酒不給錢，醉后胡鬧被趕出寺廟的故事。魯智深鬧得眾和尚卷單而散，師父智真長(zhǎng)老不要他了，命他去東京大相國(guó)寺，魯智深白別師父，唱了此曲。不過(guò)劇本中可不是一口氣獨(dú)唱下來(lái)的，中間夾宥道白呢，原文是這樣的：“漫揾英雄淚，相離處士家，（且住，想俺當(dāng)日打死了鄭屠，若非師父相救，焉有今日？師父嚇?。┲x慈悲剃度在蓮臺(tái)下，（師父，當(dāng)真不用了？）（外：當(dāng)真不用了。凈：果然不用了？外：果然不用了。凈：罷，）沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，哪里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。”
以上（）中是劇本的道白，外扮老和尚，凈扮魯智深。卷單，指和尚揣著自己身份證。
《山門》這出戲，寫(xiě)作年代應(yīng)該在康熙初年，因?yàn)樽髡咔駡@的卒年，被懷疑是在康熙二十八年之后。至于后到哪里去，不知道。因此呢，在紅樓成書(shū)的年代，這戲應(yīng)該不算古戲，可歸入時(shí)髦一類的。寶釵點(diǎn)此戲，無(wú)非要魯智深在舞臺(tái)上演出可笑戲文，讓這些插科打諢逗賈母一樂(lè)。的確，《山門》一出，最大的篇幅是魯智深和賣酒人斗嘴，和眾和尚打架，并且打壞了山門的哼哈二將，被師父趕走；唱這只悲涼的《寄生草》，只是在這出幽默戲的結(jié)尾。
瀏覽此出戲，排場(chǎng)一般，沒(méi)見(jiàn)什么宏大景致，辭藻呢，以搞笑為主，魯智深上來(lái)就唱《仙呂點(diǎn)絳唇》：“樹(shù)木槎枒，峰巒如畫(huà)，堪瀟灑。”不錯(cuò)吧？好詞好詞。唱完這句，他立即念白：“呣，只是沒(méi)有酒喝。”然后再唱：“悶煞灑家，煩惱倒有那天來(lái)大。”全劇的風(fēng)格基本如此，所以說(shuō)，它整個(gè)就是一幽默劇。至于寶釵夸獎(jiǎng)的“北點(diǎn)絳唇”，則更不罕見(jiàn)，這套曲子應(yīng)該有：《仙呂點(diǎn)絳唇》、《混江龍》、《油葫蘆》、《天下樂(lè)》、《哪吒令》、《鵲踏枝》、《寄生草》等，元雜劇中已經(jīng)多見(jiàn)，普及程度比當(dāng)今的梨花詩(shī)大約更高一些。
在寶玉眼里，純幽默簡(jiǎn)直就是庸俗，寶釵第一出點(diǎn)了《西游記》，這叫古代奇幻故事，架空歷史兼修真帶幽默的，已經(jīng)不夠雅，下面立馬又一出《山門》，難道寶姐姐就喜歡搞笑不成？寶玉心里不藏話，他說(shuō)了：“只好點(diǎn)這些戲。”他開(kāi)始懷疑寶釵的欣賞水平了。寶釵該如何做答呢？
寶釵的生日，賈母出頭讓操辦的，按照寶釵的潛規(guī)則，她首先得奉承老太太高興，然后才可以自己高興。點(diǎn)兩出熱鬧搞笑的戲，明擺著就是為了討老太太開(kāi)心，不料寶玉以為她自身喜歡這些戲，公然懷疑她的欣賞水平，她不能閉口不答，也不能說(shuō)我就是為了討好你奶奶，更不能說(shuō)本姐姐就是喜歡這些幽默的，她咋辦呢？她不笨，她機(jī)變是有的，她得有理有據(jù)說(shuō)明這戲好，她點(diǎn)得夠個(gè)性。
《寄生草》是一出關(guān)于魯智深的唱詞——《山門》?！端疂G傳》中，花和尚打殺了鎮(zhèn)關(guān)西，巧遇報(bào)恩的人，送他去五臺(tái)山剃度。雖不情不愿，做了個(gè)酒肉和尚，惹得眾人憤怒，那寺中的方丈卻一眼道出禪機(jī)，言其日后修為將超過(guò)一般人。魯智深魯莽一生，快意恩仇，最后卻如悟禪機(jī)般坐化而去，之前云：“錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。”天孤星終究是孤零零一人而去，無(wú)牽無(wú)掛。
紅樓夢(mèng)中，薛寶釵來(lái)賈府過(guò)第一個(gè)生日，因賈母素喜寶釵性情溫順謙順，又不妄言輕動(dòng)，故叫了一班子戲?yàn)閷氣O慶賀，賈母讓寶釵點(diǎn)戲時(shí)，寶釵知道賈母喜歡熱鬧的戲，所以便點(diǎn)了《山門》。曲子是薛寶釵點(diǎn)的，一出熱鬧戲，黛玉笑她只懂討老人家開(kāi)心，她卻說(shuō)道，你哪里知道這個(gè)曲子的好處。好處是什么？好處自然多多，既討了老太太的歡心，又嘲笑了自己情敵的無(wú)知，還在隱隱中點(diǎn)化了那個(gè)原本就極有慧根的寶玉。
因?qū)氂裾f(shuō)此戲不好，寶釵專意將其中“寄生草”的唱詞念給他聽(tīng)，寶玉聽(tīng)了這才滿意。誰(shuí)知在看戲時(shí)，鳳姐說(shuō)那個(gè)小旦“扮上活像個(gè)人，你們?cè)偾撇怀鰜?lái)”。大家都知道像誰(shuí)，但不說(shuō)出口，湘云嘴快說(shuō)“我知道，是像林姐姐模樣兒。”寶玉怕黛玉聽(tīng)到見(jiàn)怪，瞅了湘云一眼，但此動(dòng)作早被黛玉看見(jiàn)。寶玉怕她二人不睦，好心從中進(jìn)行解說(shuō)、調(diào)停，反而受到黛玉、湘云二人的奚落。心中很是苦惱煩悶，或到自己房中，襲人見(jiàn)此光景，走過(guò)來(lái)勸說(shuō)幾句，寶玉卻說(shuō)：“我只赤條條無(wú)牽掛的。”自己又大哭一場(chǎng)，遂提筆寫(xiě)出上述一偈（參禪偈），怕別人不解其意，又填上了一支“寄生草”寫(xiě)在偈的后面。
無(wú)我原非你，從他不解伊。
肆行無(wú)礙憑來(lái)去。
茫茫著甚悲愁喜，紛紛說(shuō)甚親疏密。
從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無(wú)趣！
《山門》中魯智深所唱的曲子與寶玉作一偈一曲，都是在現(xiàn)實(shí)中“碰壁”之后想用逃避現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)尋求精神上的“解脫”。破壞佛門清規(guī)的魯智深和不遵封建家教的賈寶玉，都不為周圍的人們所容，億以，作者以前者作為觸發(fā)后者“禪機(jī)”的誘因。這樣我們看待寶玉的苦惱，也就不應(yīng)只限于表面所寫(xiě)的兒女糾葛。
寶玉對(duì)眼前的生活產(chǎn)生了困惑和煩惱，坐在岌岌可危、勢(shì)必將傾的大廈上的危機(jī)感，無(wú)奈感其實(shí)也滲透在賈家的每一個(gè)兒女的心頭，“制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”，“讖”，字典里面的解釋是“迷信的人指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆”，這個(gè)字讀chèn。正月十五元宵節(jié)，賈政特意陪賈母“承歡取樂(lè)”，席間他看各姐妹所作的謎語(yǔ)，覺(jué)得不吉祥，感到悲戚”。不僅賈府的姐妹們的詩(shī)謎一片冷清之意，充滿不詳之音，就是賈政賈母他們的詩(shī)謎也絲毫沒(méi)有喜慶的意味。
紅樓讀者甚多，有人便以此為證，說(shuō)此曲反應(yīng)了寶釵的內(nèi)心寂寞，“山中高士晶瑩雪”，富貴端莊的寶姑娘其實(shí)高處不勝寒的。
愚以為，讀小說(shuō)應(yīng)該忠實(shí)理解原著，不好鉆牛角尖去論證寶釵念這《寄生草》是不是暗示她孤獨(dú)出世，是不是暗示她反清復(fù)大明，是不是埋伏下賈府和寶玉的最后結(jié)局等等，應(yīng)就小說(shuō)所寫(xiě)場(chǎng)景人物語(yǔ)言等等，想像一下寶姑娘的反應(yīng)權(quán)變，寶玉的天真混沌即可。
這是一出關(guān)于魯智深的唱詞——《山門》。《水滸傳》中，花和尚打殺了鎮(zhèn)關(guān)西，巧遇報(bào)恩的人，送他去五臺(tái)山剃度。雖不情不愿，做了個(gè)酒肉和尚，惹得眾人憤怒，那寺中的方丈卻一眼道出禪機(jī)，言其日后修為將超過(guò)一般人。魯智深魯莽一生，快意恩仇，最后卻如悟禪機(jī)般坐化而去，之前云：“錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。”天孤星終究是孤零零一人而去，無(wú)牽無(wú)掛。
而在紅樓中，真正識(shí)得禪機(jī)的，真正能放的下的人，又有幾多？一出《山門》，既言花和尚之身前事，又點(diǎn)賈寶玉之身后事，你又怎能說(shuō)，寶釵是只會(huì)算計(jì)的商家女兒？她飽讀詩(shī)書(shū)，才能有如此見(jiàn)識(shí)，只可惜陷在了大觀園中，不得不保護(hù)自己。好一顆玲瓏女兒心，把幾百年前一個(gè)莽撞奇男子的心事讀了個(gè)透徹。若不是這男子與她所傾慕的人有幾分相似，她又怎會(huì)如此留意？
花和尚，賈寶玉，兩個(gè)看起來(lái)完全不同的男子，卻有著同樣的慧根，懂得舍得二字的含義。曾經(jīng)看過(guò)一些介紹花和尚的文字，文中竟把那魯莽、粗俗的和尚比喻成魏晉時(shí)期的文人狂士，意思是性格行為都放蕩不羈，是典型的自由主義者。倘若從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)賈寶玉與其相似也不盡然。《紅樓夢(mèng)》中的賈哥哥是個(gè)文謙有理，處處賠小心的人，雖然他那自由的思想時(shí)時(shí)刻刻想要迸發(fā)。他不愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)，倫理綱常，卻喜歡《西廂記》，尋求自由戀愛(ài)；不好功名利祿，只想活在自己的理想世界里。但他畢竟是有約束的人，一切只能從一些細(xì)小情節(jié)上去看清楚。若還有三分相像，那便是都是憐香惜玉之人，不管用何種形式。紅樓夢(mèng)中有瘋和尚，癲道人之說(shuō)，倘若不計(jì)較關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的時(shí)代錯(cuò)亂，說(shuō)是寶玉與花和尚的另一種轉(zhuǎn)身也未嘗不可。一個(gè)癡，一個(gè)癲，都看破了紅塵中的萬(wàn)物生相。
真性情，大智慧，或者這才是寶玉和魯智深的相通之處吧。沒(méi)有失去寶玉的寶玉尚未化璞而出，雖有靈性卻藏而不露。聰明的寶釵為他指點(diǎn)迷津，只盼望從此青眼有加。只是這終究是一場(chǎng)虛幻，否則那寶玉怎落得赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，到底是白茫茫一片大地真干凈。
這誠(chéng)然是寶釵所沒(méi)有想到的。她小心算計(jì)，終于贏得了那看似勝利的結(jié)局，卻不料，竟然在這一場(chǎng)點(diǎn)戲中注定了終身。與其說(shuō)是點(diǎn)戲，其實(shí)點(diǎn)戲的人何嘗不是在演戲？戲里戲外，誰(shuí)又能真正分清？你在看臺(tái)上演戲的人，演戲的人又如何不是在看你的表演？紅塵亂世，誰(shuí)又是誰(shuí)的戲子？
——賈寶玉中舉出家的伏線
《紅樓夢(mèng)》全書(shū)終以賈寶玉中舉出家而落下大幕！
對(duì)于這個(gè)悲劇性的結(jié)局，有人質(zhì)疑，有人不滿，也有人憤怒。他們的氣沒(méi)處撒，于是破口大罵高鶚，硬是說(shuō)這個(gè)“光明”的尾巴是高鶚給安上的，削弱了曹雪芹“原著”的戰(zhàn)斗鋒芒。當(dāng)然，也有人不同意這種說(shuō)法，他們列舉事實(shí)說(shuō)明那后40回的故事大體上與前80回相一致，雖微有小疵，但并非他人偽續(xù)。更有人認(rèn)為，賈寶玉中舉出家是完成了人生所有的“禮儀”之后的“自覺(jué)”行動(dòng)，它的審美意蘊(yùn)并不比抉微索隱者所說(shuō)的結(jié)局遜色。這場(chǎng)爭(zhēng)論究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)高誰(shuí)低，暫不必去下結(jié)論，再爭(zhēng)論一千年、一萬(wàn)年之后或許有位智者會(huì)告訴人們一個(gè)滿意的答案！
我個(gè)人始終認(rèn)為，賈寶玉的中舉、出家之結(jié)局早在前80回中已有了伏筆，而非他人“狗尾續(xù)貂”之作。
（1）小說(shuō)第9回回目是“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”。開(kāi)學(xué)之日，恰巧賈政在家會(huì)客，聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)之事遂問(wèn)李貴寶玉在學(xué)上念了些什么書(shū)，李貴忙回道：
哥兒已經(jīng)念到第三本《詩(shī)經(jīng)》，什么“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”，小的不敢撒謊。
李貴所說(shuō)的“呦呦鹿鳴”句，取之《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇，原句為“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。”古人以此為“中舉”之兆，后一句“荷葉浮萍”表面上看是李貴順口溜出來(lái)的，但作者卻有寓意存焉——即“荷葉浮萍”乃是逃禪(出家)之兆。清二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》末條云：
金陵孫云本明府，名巖，亦喜說(shuō)《夢(mèng)》，殊能得雪芹言外之意。吾友陳子為述其語(yǔ)云：“李貴有‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’之說(shuō)，聞?wù)呓孕ζ涠抛?。不?#8216;呦呦鹿鳴’者鄉(xiāng)闈報(bào)捷也，‘荷葉浮萍’者闈后潛逃也。寶玉之末路已兆于此矣。”伏讖言于游戲之中，雪芹之慘淡經(jīng)營(yíng)，非明眼人不及此。
李貴之言“無(wú)意”，作者如是寫(xiě)則是有意——即“伏讖言于游戲之中。”
（2）至于寶玉逃禪之兆，非止此處暗喻。第22回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中有兩處文字值得注意。一是當(dāng)寶釵念出《點(diǎn)絳唇》中《寄生草》時(shí)，“寶玉聽(tīng)了，喜的拍膝畫(huà)圈，稱賞不已”。曲云：
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
此以曲寫(xiě)寶玉之未來(lái)形景。二是寶釵之謎語(yǔ)：
朝罷誰(shuí)攜兩袖煙？琴邊衾里總無(wú)緣。
曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。
光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。
接著小說(shuō)中寫(xiě)道：“賈政看完，心內(nèi)自忖道：‘此物還倒有限。只是小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩。’”顯然，賈政已知道謎底為“更香”——“琴邊衾里總無(wú)緣”！
（3）小說(shuō)多次寫(xiě)到寶黛之間互探心底事，甚至以死明誓。一次當(dāng)黛玉說(shuō)到“死”的時(shí)候，寶玉立即說(shuō)“你死了，我作和尚去！”這些話從字面上看或可說(shuō)是小兒女一時(shí)口急不擇言，但從文本前后的內(nèi)在聯(lián)系看，則是作者有意點(diǎn)染，伏脈千里。
（4）讀者一定注意到小說(shuō)“楔子”中的一段文字，即當(dāng)絳珠仙草與神瑛侍者“下凡造歷幻緣”時(shí)，僧道曾有言在先：“待三劫后，……同往太虛幻境銷號(hào)。”黛玉先“淚盡而亡”已到幻境銷號(hào)，那么寶玉的結(jié)局只能是要么死，要么出家。前者即不是作者意旨，后者出家則是必然之路——石歸山下無(wú)靈氣！
以此而論，賈寶玉中舉之后出家的結(jié)局是《紅樓夢(mèng)》作者創(chuàng)作的原意，非他人所偽續(xù)之作。對(duì)此我是心領(lǐng)之神會(huì)之，倘是“尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。”
另外還有幾首有名的《寄生草》，大家一并欣賞。
關(guān)漢卿：
【寄生草】為甚憂，為甚愁？為蕭郎一去經(jīng)今久。玉臺(tái)寶鑒生塵垢，綠窗冷落閑針?shù)P。豈知人玉腕釧兒松，豈知人兩葉眉兒皺！
白樸：
【仙呂】寄生草
長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。糟腌兩個(gè)功名字，醅淹千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是。
不忽木：
【寄生草】但得黃雞嫩，白酒熟，一任教疏籬墻缺茅庵漏。則要窗明炕暖蒲團(tuán)厚，問(wèn)甚身寒腹飽麻衣舊。飲仙家水酒兩三甌，強(qiáng)如看翰林風(fēng)月三千首。
查德卿
【仙呂】寄生草
姜太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博得拜將壇。羨傅說(shuō)守定巖前版，嘆靈輒吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭。如今凌煙閣一層一個(gè)鬼門關(guān)，長(zhǎng)安道一步一個(gè)連云棧。
姻緣簿剪做鞋樣，比翼鳥(niǎo)搏了翅翰?；馃龤堖B理枝成炭，針簽瞎比目魚(yú)兒眼，手揉碎并頭蓮花瓣。擲金機(jī)擷斷鳳凰頭，繞池塘摔碎鴛鴦彈。
⊙于千萬(wàn)年之中，于千萬(wàn)人之中，在時(shí)間無(wú)涯的荒野中，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛好遇上了你！如果有一天你走的太倦，只要一轉(zhuǎn)身，我的祝福就在你身邊，不管離多遠(yuǎn)，不管多少年，化這祝福為藍(lán)星點(diǎn)點(diǎn)，閃在晨曦，閃在日暮，閃在你生命的每一寸空間,五象之鷹圖書(shū)館祝你開(kāi)心每一天 !⊙
