新媒體范式的歷史演進(jìn)及其社會構(gòu)建
兼論傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點(diǎn)與著手處
喻國明
當(dāng)今世界正處在一個科技大發(fā)展和社會大變革的時期，以新一代信息通信技術(shù)為代表的傳播革命方興未艾，技術(shù)迭代日漸加快。面對層出不窮的媒介形式和愈發(fā)復(fù)雜的傳播生態(tài)，站在現(xiàn)實實踐與未來發(fā)展的節(jié)點(diǎn)上，我們有必要認(rèn)真思考一下面向未來傳播的傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向、邏輯與路徑。而要回答這樣一個頂層設(shè)計的戰(zhàn)略問題，需要回到傳播學(xué)學(xué)科體系中的“元概念” 媒介，即從理解媒介、理解新媒體出發(fā)，探尋答案。
一、新媒體之“新”：不僅僅是時間序列上的新與舊，而是為社會連接提供了新的方式、尺度和標(biāo)準(zhǔn)
傳統(tǒng)的傳播學(xué)主流觀點(diǎn)把媒介看作物理級意義上的從經(jīng)驗上可感知的對象，將其理解為一種傳遞信息和發(fā)揮社會功能的工具。它是一種顯現(xiàn)的實存，是機(jī)器、是渠道、是技術(shù)，是一個純粹的客體。但在技術(shù)革命引發(fā)傳播生態(tài)大變革的現(xiàn)在與未來，在基于社交鏈條、智能算法以及未來即將大規(guī)模登場的基于傳感器資訊的機(jī)器寫作的信息流之中，已很難區(qū)分出什么是媒介(客體)角色、什么是人(主體)角色。面對正在日益去客體化的媒介，在媒介和非媒介沒有排他性限制的數(shù)字化時代，傳統(tǒng)的媒介“工具”論正遭遇解釋力的危機(jī)。
不同于人與媒介之間主客二元對立的傳統(tǒng)媒介定義，麥克盧漢“媒介是人的延伸”的論斷為重新理解媒介提供了新的思路。在麥克盧漢看來：“所謂媒介即訊息，只不過是說任何媒介(即人的任何延伸)對于個人和社會的任何影響都是由于新的盡度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸(或曰任何一種新的技術(shù))，都是要在我們的事務(wù)當(dāng)中引進(jìn)一種新的尺度。......任何媒介或者技術(shù)的'訊息’都是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化?！币簿褪钦f，媒介是人感知外部世界的“中介”，它不僅僅是器物本身，更重要的是由其邀約的一系列關(guān)系和意義的總和。“任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出全新的人的環(huán)境，環(huán)境并非消極的包裝用品，而是積極的作用進(jìn)程?！睆母暧^的視角來看，社會關(guān)系的發(fā)生、維系與發(fā)展必須依附于作為中介紐帶的媒介。在這個意義上，媒介本質(zhì)上是社會關(guān)系的隱喻，它構(gòu)造了社會。
所以，正如麥克盧漢所言，“任何的新媒介都是一個進(jìn)化的過程，一個生物裂變的過程，它為人類打開了通向感知和新型活動領(lǐng)域的大門”。任何媒介技術(shù)的升級換代，也就是人類社會的社會關(guān)系的再造和基于這種社會關(guān)系再造的資源再分配。從這個角度來說，“新媒體”(New Media) 不是具體的特定的工具實體，而是由每一次傳播技術(shù)改進(jìn)帶來的社會聯(lián)結(jié)的拓展，即新媒體之“新”，在于為連接提供新的方式、尺度和標(biāo)準(zhǔn)。
歷史地看，在口語傳播階段，人類除了身體外沒有任何傳播技術(shù)可以借用，需要親身參與在場的交流，憑借語言進(jìn)行跨空間的交流，憑借記憶進(jìn)行跨時間的交流；壁畫、雕刻等象征性活動的興起使得人類超越了自身的生物邊界，其中最重要的是文字的出現(xiàn)，它從空間和時間上彌補(bǔ)了語言缺陷，更具保存性、統(tǒng)一性以及符號性；紙張的發(fā)明與使用為傳播提供了更經(jīng)濟(jì)、更便攜的載體，讓傳播成本更低廉，傳播速度更快捷；印刷術(shù)在時空傳遞性及經(jīng)濟(jì)性方面進(jìn)一步促進(jìn)了文字傳播，大量的文字典籍可以被更為準(zhǔn)確、更為規(guī)?；谋４媾c復(fù)制，讀報活動取代了上教堂的交流，印刷媒介催生了近代社會，全球化的傳播也依賴印刷術(shù)逐步得以實現(xiàn)；作為文字傳播和電子媒介的中介形式，電報第一次將傳播與交通分離開來，極大改變了人們的時空觀念；廣播延伸了語言的傳播效果，其親近性與沖擊力激發(fā)起聽眾的情感紐帶，且因不受文化程度的限制打破了階級界限，覆蓋廣大地區(qū)，具有即時性、同步性和廣域性；與廣播同樣，電視媒介也深入家庭，進(jìn)一步推動了資訊、知識與文化藝術(shù)的通俗化與普及性。可以看出，傳播技術(shù)的發(fā)展和媒介形態(tài)的變革是社會進(jìn)化的關(guān)鍵部分，每一種新技術(shù)都給社會交往帶來一個新的規(guī)模、速度、范圍及傳播模式的演進(jìn)。技術(shù)的進(jìn)步對邊界與業(yè)態(tài)的改變總是不乏案例的。例如，在很長一段時間，乳肉家禽畜牧業(yè)和蔬菜花卉種植業(yè)需緊密分布在城市周邊，而隨著包裝、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)技術(shù)的改進(jìn)，這些產(chǎn)業(yè)的市場版圖逐漸拓展，業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)也不斷豐富。同樣，傳播技術(shù)的升級也在不斷以新的連接方式拓展著傳播時空，重塑
著傳媒業(yè)態(tài)，所謂社會的媒介化本質(zhì)上就是以媒介的邏輯重構(gòu)社會生活的各個領(lǐng)域。
簡而言之，傳播技術(shù)的發(fā)展不斷帶來“新的媒體”，這些新媒體表征著新的社會連接方式、尺度與標(biāo)準(zhǔn)，使人們能夠探索更多的實踐空間，能擁有更多的資源和更多的領(lǐng)地，去展示和安放我們的價值、個性以及生活的樣態(tài)。
二、新連接之“社會構(gòu)造”：社會傳播圖景已發(fā)生根本性改變
新一輪科技革命所催生出的“新”的媒體——以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介——連接起并改造著“舊”的媒介，它重新連接一切，不僅僅是架構(gòu)社會生活的基礎(chǔ)設(shè)施，而且已經(jīng)成為重構(gòu)社會生活的“設(shè)計師”。所以，作為一種“高維媒體”，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)了從傳播的連接層次到傳播的社會結(jié)構(gòu)一系列的前所未有的革命性改變。這意味著，我們需要厘清傳播環(huán)境與傳播現(xiàn)實發(fā)生的根本性轉(zhuǎn)變，把握新的宏觀社會傳播圖景。
從社會構(gòu)造上來看，“微?；鐣币训絹?。所謂“微?；鐣本褪侵割w粒度很微小的社會。伴隨著社會傳播技術(shù)門檻的下降與傳播工具的普及，個人作為傳播的主體有機(jī)會直接成為社會資源的接觸者和操控者。在大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等多種數(shù)字化信息技術(shù)的浪潮下，萬物互聯(lián)進(jìn)一步將人與人、人與世界的物理連接上升到生理級、心理級的多重互聯(lián)互通，其疆界進(jìn)一步拓展、要素進(jìn)一步豐富、結(jié)構(gòu)進(jìn)一步生態(tài)化，原本散落在個人身上的閑置時間、閑置知識、閑置經(jīng)驗等各類閑置資源在新技術(shù)條件下得以被發(fā)現(xiàn)、被檢索、被匹配。個體之間可以產(chǎn)生自由的連接，連接期間還會產(chǎn)生很多互動，這些連接和互動呈現(xiàn)出多樣性很足的社會及其價值與功能?？梢哉f，整個互聯(lián)網(wǎng)將原有的以單位(機(jī)構(gòu))為基本運(yùn)作主體的社會構(gòu)造裂解為以個人為基本運(yùn)作主體的“微粒化社會”，這種社會構(gòu)造上的改變是一種核裂變式的能量釋放。
從社會賦能來看，“連接”成為一種賦能賦權(quán)的力量源泉。連接與再連接是互聯(lián)網(wǎng)改造世界的基本邏輯，而連接的基礎(chǔ)性資源是關(guān)系資源，互聯(lián)網(wǎng)世界的影響力與組織力直接取決于行動者能夠在多大程度上激活、掌握、調(diào)動和整合關(guān)系資源，也就是說，關(guān)系賦權(quán)成為一種新的權(quán)力機(jī)制。所謂關(guān)系賦權(quán)，即在嵌套性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個體力量在無限連接中聚合、放大、爆發(fā)，為社會中相對無權(quán)者賦予話語權(quán)和行動權(quán)。關(guān)系賦權(quán)不依賴外部權(quán)力的特定干預(yù)，而是依靠復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中大量個體的自組織協(xié)同，從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中內(nèi)生涌現(xiàn)出權(quán)力。這意味著，越來越多的權(quán)力不是自上而下地被賦予，而是自下而上地涌現(xiàn)。雖然褪去了武力、行政和資本的強(qiáng)制性和制裁性，但是“連接”以及其代表的關(guān)系賦權(quán)可以在最小的干預(yù)、最短的時間內(nèi)發(fā)揮更大程度的功能，其效力和效能不遜色于甚至有時優(yōu)于以往任何一種權(quán)力來源。
從信息結(jié)構(gòu)來看，“泛眾化”傳播時代的社會信息結(jié)構(gòu)向分布式(并聯(lián)式)轉(zhuǎn)型。4G 和5G技術(shù)的崛起開創(chuàng)了泛眾化傳播的新時代，視頻語言作為一種可以容納多元要素、多樣文化的“寬通道”表達(dá)方式，前所未有地降低了人們參與社會表達(dá)、成為傳播供給者的門檻，使過去不常見到的亞文化形態(tài)得以完成其表達(dá)空間的釋放和價值實現(xiàn)。這意味著，信息結(jié)構(gòu)已經(jīng)從過去的科層制社會的“串聯(lián)式”模型轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄交姆植际缴鐣摹安⒙?lián)式”模型。因此，如何處理好圈層、群落之間的橫向溝通與信任，便成為社會發(fā)展之于傳播最為重要的責(zé)任與使命。而相比擺事實講道理，關(guān)系認(rèn)同”與“情感共振”成為傳播機(jī)制中更為重要的影響性因素，我們需要通過非理性因素的有效作用將碎片化的人群重新組織起來，找到社會共識與最大公約數(shù)。
從傳播格局來看，平臺型媒體的崛起成為傳播渠道的寡頭獨(dú)占者?；ヂ?lián)網(wǎng)解構(gòu)了傳統(tǒng)的傳播格局，尤其是通過“一站滿足式”的平臺型媒體構(gòu)建，使其對于渠道、流量及用戶的寡頭化獨(dú)占成為常態(tài)。傳統(tǒng)媒體對傳播渠道的完全掌控已不復(fù)存在，于是，傳統(tǒng)媒體為打通傳播信息的“最后一公里”，便借助多種手段向互聯(lián)網(wǎng)平臺拓展，在這個意義上，傳統(tǒng)媒體成了新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)商之一，新媒體成了傳統(tǒng)媒體依賴的觸達(dá)用戶的“中介”?！懊浇槿诤稀眴栴}的提出，便源自傳統(tǒng)主流媒介的渠道中斷或渠道失靈；如何通過整(融)合實現(xiàn)主流意識形態(tài)的暢達(dá)傳播，便是“媒介融合”戰(zhàn)略的預(yù)設(shè)目標(biāo)。而5G時代的到來將極大促進(jìn)社會的“線下”生活向“線上”生活的轉(zhuǎn)移，面對“線上”社會生活逐步“加寬”“變細(xì)”和“加厚”—-即基于場景化服務(wù)的要求和任務(wù)，誰以科技的力量、人本的邏輯去建構(gòu)自己的發(fā)展與服務(wù)，誰就是未來發(fā)展的主導(dǎo)者。
三、新范式之著眼點(diǎn)與著手處：傳播學(xué)學(xué)科需要“積極重構(gòu)”馬克思在一百多年以前講過一個論斷：“歷史的邏輯從哪里開始，理論的邏輯就應(yīng)該從哪里開始。”這句話告訴我們，歷史(實踐)邏輯是理論邏輯最為重要的對標(biāo)物，社會科學(xué)的一切學(xué)術(shù)都應(yīng)以實踐的檢驗作為最高標(biāo)準(zhǔn)，而不是理論“卡拉 OK” 自說自話的產(chǎn)物。概言之，面對飛速發(fā)展的媒介與傳播技術(shù)，以及大幅度擴(kuò)展的實踐邊界，傳播學(xué)學(xué)科需要“積極重構(gòu)”，即新的傳播現(xiàn)實需要我們用全新的理論邏輯與實踐范式與之相匹配。對傳播學(xué)學(xué)科而言，我們需要重新定位我們學(xué)科的基礎(chǔ)，重新劃定我們學(xué)科的邊界、要素、結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的作用機(jī)制，這可能是傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展中特別關(guān)鍵的事情。面向未來傳播，把握傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點(diǎn)和著手處需要立足于四個關(guān)鍵詞。
1.格局為界
新的學(xué)科范式的建立，應(yīng)回到“原點(diǎn)”，回到現(xiàn)場，站在全局和時代發(fā)展的高點(diǎn)上重新劃定學(xué)科的邊界與框架?；仡櫺侣剛鞑W(xué)學(xué)科的成長史，媒介技術(shù)無疑成為促進(jìn)整個學(xué)科成長的關(guān)鍵因素，傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展實際上也必然要越來越多地包容技術(shù)革命所帶來的新的因素，沒有這種制度性的包容、規(guī)則性的包容，我們的發(fā)展就會付出極大的代價。我們必須認(rèn)識到技術(shù)邏輯對于傳播學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)作用，必須認(rèn)識到傳播學(xué)的學(xué)科體系從來沒有像今天一樣面臨著擴(kuò)容、重構(gòu)的革命性任務(wù)。格局大小決定可供性的豐富程度，我們需要從時間維度和空間維度這兩個維度來構(gòu)造可供性。時間維度即對于未來發(fā)展的把握，空間維度即對“點(diǎn)”的把握與對“結(jié)構(gòu)”的把握，互聯(lián)網(wǎng)時代，后者為要。
2.戰(zhàn)略為要
戰(zhàn)略問題解決“在哪兒做”和“做什么”，戰(zhàn)術(shù)問題解決“如何做”，做正確的事比把事情做正確更重要?！皢栴}單”上的層次高低決定著學(xué)科建設(shè)成果的價值高下。隨著5G時代的來臨，傳播學(xué)的學(xué)術(shù)構(gòu)架正在發(fā)生革命性的改變。最基礎(chǔ)的部分應(yīng)該是“電信傳播學(xué)”，研究通信技術(shù)如何影響著傳播的樣式、傳播的種類等。其上一層是“符號傳播學(xué)”，因為今天各種各樣的符號都能成為傳播的載體，也會形成各種各樣的機(jī)制規(guī)律角色扮演的問題，需要研究。再上一層就是“人際傳播學(xué)”，這不是傳統(tǒng)意義上的狹義的人際傳播，而且人與人、人與他人、人與社會等這樣的人際社會的傳播。更高一層是“人機(jī)傳播學(xué)”，研究人和機(jī)器、人和物如何進(jìn)行溝通。這些將會成為未來傳播學(xué)體系的基本構(gòu)造。
3.交叉為本
傳播學(xué)未來發(fā)展的不二法門仍然是跨領(lǐng)域基礎(chǔ)上的研究協(xié)同。尼葛洛龐帝在學(xué)科發(fā)展中的“反學(xué)科”主張造就了超一流的麻省理工學(xué)院(MIT)媒體實驗室，這生動地說明問題導(dǎo)向是實現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新的基本邏輯。當(dāng)下和未來傳播過程所連接的要素、資源越來越多，所涉及的領(lǐng)域以及相應(yīng)的規(guī)律機(jī)制就越來越多。面對一個生態(tài)級的研究對象，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、5G、區(qū)塊鏈等一系列的新的技術(shù)和新的領(lǐng)域，靠累積和學(xué)習(xí)就搞清楚是不可能的，要求人們成為“全才”既不現(xiàn)實也不可能，這個問題最好的解決辦法就是要讓專業(yè)的人來做專業(yè)的事，即需要多學(xué)科之間的共同協(xié)同來完成問題的解讀與解決。所以，學(xué)科的交叉、人員的協(xié)同是傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的潮流所向。只有通過跨學(xué)科的協(xié)同與整合，我們才能夠產(chǎn)生巨大的傳播生產(chǎn)力、技術(shù)生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力。
4.簡明為金
研究邏輯和表達(dá)邏輯是完全不同的：研究邏輯是要尋求問題的解決方案；而表達(dá)邏輯則是要尋求傳播的通達(dá)效能，以減少文化折扣及認(rèn)知偏差。所以對傳播學(xué)理論建設(shè)來說，理論的最高境界是透徹，簡明是以深度把握其本質(zhì)為前提的，當(dāng)然，還需“將密室塵封的理論搬到廣場”，好的理論成果應(yīng)該如陽光照亮人們的生活，此為傳播學(xué)研究者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同樣，還需關(guān)切的是，在傳播學(xué)學(xué)科與信息科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)無限交融匯合的今天，傳播學(xué)仍然要找到自己的特長和領(lǐng)域。我們認(rèn)為，信息的“機(jī)器邏輯”與“人的邏輯”具有不同的導(dǎo)向，與其他學(xué)科不同的是，人的介入，依托于人對信息的認(rèn)知、使用、創(chuàng)造、治理等心理與行為，是區(qū)分信息與新聞、比特與符號、場景與意義、價值的關(guān)鍵要素，也是傳播學(xué)學(xué)科的立命之本。
關(guān)于高等院?！笆濉本W(wǎng)絡(luò)與新媒體系列教材的組織編撰的緣起，要感謝人民郵電出版社財經(jīng)分社武恩玉社長，是她最先提議我組織相關(guān)的專家資源，由“網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)建設(shè)”的9家國內(nèi)新聞傳播學(xué)科建設(shè)中新媒體研究的重鎮(zhèn)院系成立“網(wǎng)絡(luò)新媒體教育C9聯(lián)盟”，并于2019年6月22日舉行了論壇和啟動儀式，這是新聞傳播學(xué)科向著未來傳播學(xué)殿堂邁進(jìn)的重要一步。在這里尤其要感謝第一批C9聯(lián)盟院校的掌門人或?qū)W科帶頭人的共襄盛舉，他們是：北京師范大學(xué)喻國明執(zhí)行院長、中國傳媒大學(xué)丁俊杰院長、清華大學(xué)彭蘭主任、上海交通大學(xué)李本乾院長、復(fù)旦大學(xué)張濤甫執(zhí)行院長、華中科技大學(xué)張明新院長、華南理工大學(xué)蘇宏元院長、西安交通大學(xué)李明德院長、重慶大學(xué)董天策院長等。
這套教材雖然是以個人署名的方式呈現(xiàn)和出版的，但其中的不少思想和探索實際上是來自于整個中國學(xué)術(shù)界與實踐界銳意創(chuàng)新的智慧，大而言之，是這個時代大格局中奮斗和探索中的人們的創(chuàng)新智慧的結(jié)晶。我們感謝這個時代，更感謝這個時代中志在潮頭的所有探索者、創(chuàng)新者。謹(jǐn)以此系列教材向一切努力前行的人們致以敬禮!
喻國明
2021年6月6日于浩思家園
