一、對疾病的認(rèn)知
首先我們來看什么是病。病指的是人體功能的部分喪失或失調(diào)，從而引起的人體不適狀態(tài)，這是疾病的本質(zhì)。疾病不等于癥狀，比如說咳嗽，是病嗎？如果人喝水被嗆到了，那么人就會咳嗽，目的是為了把水汽從氣管中咳出來，這是人體為了排出異物而表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，所以咳嗽本身并不是病，而只是癥狀。水汽阻礙了人體氣管的正常運行，這才是疾病的本質(zhì)。
再比如說高血壓，當(dāng)人體血液循環(huán)不能滿足向身體供應(yīng)營養(yǎng)的時候，人體必然要增大血壓，以加快血液的循環(huán)，向身體組織供應(yīng)更多的營養(yǎng)，從而緩解人體的不適。血壓高也是人體表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，高血壓本身并不是病。
再比如說受涼發(fā)燒，人體受寒以后，身體因為應(yīng)激反應(yīng)而毛孔收縮，導(dǎo)致汗液無法正常排出，人體無法散熱，體內(nèi)蓄積的熱量增加，則人體自然發(fā)熱。發(fā)熱本身也不是病，而只是人體對抗外邪的一種表現(xiàn)。
所以癥狀不等于疾病，癥狀只是人體運行失調(diào)的一種反應(yīng)，而人體運行失調(diào)才是疾病的本質(zhì)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總是把癥狀當(dāng)成疾病去治，發(fā)燒了有退燒藥，高血壓有降壓藥，甚至還有止疼藥這種解除人體預(yù)警機制，欺騙人體感覺的藥物。這是治標(biāo)而沒有去顧本，偏離了人體去治病，猶如只研究車轍，而沒有去看到車輛本身，以為抹平了車轍就可以改變車輛的運行。
二、中醫(yī)治病的邏輯
中醫(yī)是樸實的醫(yī)學(xué)，沒有太多玄妙的理論。其所研究的只有人體本身，研究的是人體運行的規(guī)律，人體運行失調(diào)的原因，以及如何通過針灸、推拿及藥物治療等手段，來恢復(fù)人體的運行。
為什么這些手段可以糾正人體運行的失調(diào)呢？這里先不說針灸及推拿等手法治療，先說中藥。
我們?nèi)耸菑淖匀唤缰姓Q生的，我們在自然中能夠存活，自然界中就必然存在能夠提供給我們?nèi)祟惖氖澄铩＿@是人與天地之相應(yīng)，天地生人，同時也養(yǎng)人。陰符經(jīng)中說，天地者，萬物之盜，萬物者，人之盜。人依靠自然而存活，同樣的道理，當(dāng)人體中出現(xiàn)某些功能失調(diào)的時候，自然界中必然也存在可以糾正人體功能失調(diào)的藥物。這是人與自然的關(guān)系決定的，生于斯，長于斯，自然也治于斯。自然界是一個平衡的生態(tài)系統(tǒng)，所以毒蛇出沒之地，十步之內(nèi)也必然有解毒之藥。
我們需要做的，就是找到相應(yīng)的藥物，來改變?nèi)梭w運行的失調(diào)即可。
三、病萬變而人不變
中醫(yī)存續(xù)了幾千年，而傷寒論中常用的藥物也就幾十種。一千八百年后的今天，我們依然在使用這些藥物。為什么中醫(yī)一直不變呢？因為中醫(yī)的著眼點始終都在人體運行的功能本身，而不是著眼于癥狀，所以中醫(yī)不需要不斷去研制新的藥物，因為人體的功能是固定的，人體運行的失常也就那么多，病在不斷地變化，而人是不變的。就像人渴了就需要喝水，餓了就需要吃飯是一樣的，我們?nèi)祟惔胬m(xù)了幾千年，大米、饅頭今天一樣可以養(yǎng)活我們。藥物也是一樣，不管時代怎樣變化，人體是沒有變化的，今人和古人并沒有不同，人不變則藥亦不變。
著眼于人體，以不變應(yīng)萬變，所以中醫(yī)對見過的病可以治，對沒有見過的病也可以治。
比如說這次疫情，病毒是之前沒見過的，但病毒感染以后引起的肺炎，人會發(fā)熱、咳嗽、肺部病變。其中發(fā)燒是人體在對抗病毒過程中表現(xiàn)出來的身體機能亢奮，咳嗽是為了疏通肺氣，使肺不至于被堵住，而肺部的感染變化說明肺的功能在喪失。而這些對中醫(yī)來說，卻并不是新鮮的事情。這個時候我們也并不需要去退燒、止咳，這些只是人體功能失調(diào)所表現(xiàn)出來的癥狀而已。我們只需要找到相應(yīng)的藥物去幫助人體改善肺的功能，使人體的功能恢復(fù)正常即可。這里面有補法的使用，也有攻法的使用。
四、人體與疾病及藥物的關(guān)系
人在得到新冠以后，很多人會自己痊愈，還有很多人在被感染之后，身體并沒有癥狀。這說明人體本身是可以對治疾病的，所謂藥物也只是在幫助人體而已，而不是針對疾病本身。比如說一個人餓了，你可以給他一碗米飯，但米飯最終需要人體自己去消化，才能發(fā)揮作用，而不是米飯可以直接治餓。
舉例來說，中藥中有一味藥叫天花粉，也叫栝樓根，作用是可以生津止渴。如果人在沙漠中，沒有水喝，帶一包天花粉吃，是否就可以保證人不渴呢？當(dāng)然不能。所謂天花粉止渴，也只是在幫助人體運行水液而已，而不是說天花粉本身可以止渴。恢復(fù)了人體運行的功能，人體自然會找水喝，則人自然不渴。同樣，所謂補血藥也是如此，補精藥也是如此，常用的補血藥當(dāng)歸，其中有血嗎？常用的補精藥枸杞，其中有精嗎？這些東西吃進(jìn)去并不能直接變成血，變成精，而只是它們加快了人體對精和血的生成，最終能夠真正補血、補精的，只有人所吃的食物。所有的藥物都要通過人體來起作用，人體本身的運行，是一切的基礎(chǔ)。
疾病也是同樣的道理，疾病在人的身體里面，是人體功能失調(diào)的表現(xiàn)，人體能夠生病，自然也就能夠去病。所有的疾病最終都不是靠藥物治好的，而都是靠人體治好的，藥物只是在輔助人體而已。當(dāng)人體功能恢復(fù)以后，疾病自然也就消失不見了。不生病的智慧在于維持人體氣血運行的正常，雖有外邪入侵，人體亦會自然排病，病是人體自己生的，病也是人體自己治的。
之前有人問我，小孩子腺樣體肥大，怎么辦？我說吃幾副中藥消一下。他說，腺樣體已經(jīng)肥大了，已經(jīng)長出了有形的東西，吃藥怎么可能再縮下去呢？西醫(yī)的建議是只能割掉。最后他還是去做了手術(shù)。這就是不懂人體與疾病的關(guān)系，人體既然能把它長出來，為什么不可能把它消下去呢？人身上的肉也是人體自己長的，人能夠瘦下去，那肉自然也是人體自己消的。人體內(nèi)所有的東西，只要能長就能消。
相信人體，相信人體自己的功能，是中醫(yī)治病的根本。從來沒有說哪個藥可以去治哪個病，真正能治病的只有人體。疾病對人體來說，猶如bug，修復(fù)了人體，自然也就修復(fù)了bug。
不見人體，而以藥物去直接對治疾病，猶如只見敵而不見國，雖戰(zhàn)勝而國危。這是西醫(yī)治病為什么會留下很多后遺癥的原因。
五、病機
人要維持健康，最重要的就是人體各項機能的運轉(zhuǎn)正常。中醫(yī)治病是著眼于人體的機能，人體機能運轉(zhuǎn)的失常，就是病機。癥狀是病機的外在表現(xiàn)，通過癥狀去了解人體是哪里運轉(zhuǎn)失調(diào)了，然后去調(diào)整人體的失調(diào)，這就是抓住病機。人體表現(xiàn)出來的癥狀可能很多，但病機卻是有限的，內(nèi)經(jīng)中只列舉了病機十九條，抓住病機才是中醫(yī)治病的關(guān)鍵。
中醫(yī)講辨證論治，辨的也是病機，而不是一個個具體的癥狀，更不是西醫(yī)所起的病名。所以說中醫(yī)沒有所謂治鼻炎的藥，也沒有所謂治感冒、高血壓、糖尿病的藥，一切都要以人體的病機為準(zhǔn)。這也是為什么會有同病異治，異病同治。病機相同，則治亦相同，病機不同，則治亦殊法。車子不走了，這是癥狀，車子油路不通，這是病機，車子開起來沒勁，這是癥狀，車子排氣管道堵塞，這是病機。抑郁癥、老年癡呆，這是病名，但其病機卻可能不盡相同，只有抓住病機才能對癥下藥。
六、整體觀念
人體是一個不斷新陳代謝的過程，不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)交換，其內(nèi)有升降，外有出入，從而人體有生長化收藏，人有生長壯老已。
人體的正常運行主要體現(xiàn)在升降出入與新陳代謝上。所謂升降在于人體內(nèi)部氣機的正常流轉(zhuǎn)，所謂出入在于與外界進(jìn)行的物質(zhì)交換，推陳致新。人體升降出入正常，則人體不病，也就是所謂通則不病。而如果升降出入出現(xiàn)了錯亂，則人體各項功能運行紊亂，人就是病了。詳見公眾號《詳解人體的升降出入》一文。
中醫(yī)的觀念，研究人體，就是從人體的升降出入、新陳代謝入手去研究，而不是去研究人體中某些細(xì)胞、某項成分的具體作用。莊子說，其分愈繁，則離道愈遠(yuǎn)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究人體，細(xì)致到體內(nèi)某種化學(xué)物質(zhì)的具體作用，看似精細(xì)，其實已只見樹木，不見森林。用化學(xué)藥劑去與人體內(nèi)某些化學(xué)成分反應(yīng)，從而強行改變?nèi)梭w內(nèi)某些局部的功能，更是越俎代庖，置人體自身運行的規(guī)律于不顧，畢竟人體不是化工廠。
中醫(yī)的觀念認(rèn)為，人體只要把升降出入調(diào)好了，剩下的只需要去交給人體自己，人身體有什么問題，人體自己就會去修復(fù)，而不需要去著眼于某個局部的問題，而具體地去干預(yù)它。人體的疾病，最終都要靠人體自身去解決。
我們小時候都學(xué)過一篇課文，叫郭橐駝種樹。養(yǎng)人如同種樹，我們只需要給它提供充足的水分和養(yǎng)料，給它提供良好的生長環(huán)境，剩下的就讓它自己去生長即可，而不要進(jìn)行過多的干預(yù)，這樣樹才能長好。
中醫(yī)調(diào)整人體，調(diào)整的也是升降出入，調(diào)整的是人體運行的大環(huán)境，而不是針對某個具體的指標(biāo)去進(jìn)行干預(yù)。這是中醫(yī)與西醫(yī)的不同，也是中醫(yī)整體觀念的體現(xiàn)。
七、正治
現(xiàn)在西醫(yī)所用的，主要有兩種，一種是靶標(biāo)藥物，就是像抗生素之類，另一種則是手術(shù)。這兩種手段有沒有作用呢？當(dāng)然是有作用的。比如當(dāng)人體受到外邪侵襲，也就是細(xì)菌、病毒感染以后，機體功能本來已經(jīng)非常低下，通過發(fā)燒，咳嗽等一系列的手段都無法將外邪殺死或排出體外，在這種情況下，直接使用抗生素去把病邪殺死，當(dāng)然有利于機體的康復(fù)，這就相當(dāng)于使用殺蟲劑一樣。而手術(shù)呢，是在人體出現(xiàn)外傷，比如骨折脫臼以后，通過外力作用對其進(jìn)行矯正復(fù)位，或者是在人體體內(nèi)出現(xiàn)異物，人體自身無法將異物排出體外的情況下，通過手術(shù)直接將異物取出，幫助身體盡快康復(fù)。
這兩種手段的都是在幫助人體，或者說是代替人體去行使一部分功能。但是這是奇，不是正，老子說以正治國，以奇用兵。抗生素呢，就相當(dāng)于中醫(yī)里面使用的偏方，中醫(yī)里面有一些偏方，它沒有具體的中醫(yī)辨證思考的過程，而只是只針對某一個特定的病癥有效，比如說葛洪的肘后方里面記載青蒿可以治療瘧疾，它就是一種特效藥。手術(shù)呢，中醫(yī)以前使用的也很多，像史書記載的華佗給關(guān)羽的刮骨療毒，以及給曹操的開顱治頭風(fēng)等等，都是使用手術(shù)的方法，但是后來隨著社會的發(fā)展，隨著社會各種觀念的變化，這種手段使用的也就越來越少了。但是不管是抗生素也好，手術(shù)也好，其對人體本身都是有損害的，會干擾人體自身的運行。比如說在骨折復(fù)位以后，或者說外傷包扎傷口以后，最重要的還是要養(yǎng)正，要養(yǎng)人體的氣血，這樣最終人體才能康復(fù)。殺蟲劑當(dāng)然可以使用，但是最重要的還是要保持屋子的干凈清潔，這樣才不容易滋生細(xì)菌。
中醫(yī)治病更主要的是要采用正治的方法，偏方和手術(shù)，只是作為在特定情況下使用的一種手段，我們需要了解，也可以去使用，但一個人是不可能只靠偏方而成為一名大醫(yī)的。老子說，知其白，守其黑，知其雄，守其雌。使用中醫(yī)正治的方法，因為正治以后，比如說感冒，治療了以后，人就不容易再發(fā)生感冒，而如果使用抗生素呢，人還會不停的感冒。因為人體并沒有學(xué)會如何應(yīng)對疾病，而被外界的東西直接代替人體起作用了，人體的功能只會越來越弱。
八、經(jīng)濟(jì)學(xué)
中醫(yī)與西醫(yī)的不同在于中醫(yī)就相當(dāng)于是市場經(jīng)濟(jì)，它調(diào)解的是整個經(jīng)濟(jì)運行的狀態(tài)，我們只需要制定好貨幣政策和經(jīng)濟(jì)政策，保證貨物和貨幣的流通，整個經(jīng)濟(jì)體自然就會有序的去運行。人體也是一樣，身體通暢了以后，氣血該流到哪里就會流到哪里，該修復(fù)哪里就會去修復(fù)哪里。而西醫(yī)呢，更多的是一種計劃經(jīng)濟(jì)，針對特定的經(jīng)濟(jì)行為去進(jìn)行干預(yù)。
就像扶貧一樣，一個村莊很貧困，我們需要給他把路修通，建立它自己的產(chǎn)業(yè)循環(huán)，讓它擁有造血的能力，這樣它自己才能富裕起來。
但如果一個人快要餓死了，你當(dāng)然要先給他一碗米飯，讓他能夠活下去，然后才能再談去工作，去掙錢。這是定點補給，所以市場經(jīng)濟(jì)也會有一些計劃的手段，這就是偏方的使用。
人身體的運行跟經(jīng)濟(jì)的運行是一樣的道理，我們只需要調(diào)整好人體運行的狀態(tài)，調(diào)整好人體氣血的流通，實則去之，虛則補之，寒則溫之，熱則疏之，抓住人體運行的機理，調(diào)整好人體上下內(nèi)外的循環(huán)，則人體自然不病，即使有病，人體也會自己去解決。
九、結(jié)語
這就是中醫(yī)是如何看待疾病，以及如何去治療疾病的。我們經(jīng)常說中醫(yī)是整體觀念，辨證論治，什么是整體觀念呢，就是人體的大局觀，而辨證論治呢，辨的也就是人體整體的運行狀態(tài)。
所以我們就可以知道，為什么練功可以去治療所有的病，藥物也可以去治療所有的病，針灸也同樣可以去治療所有的病，甚至祝由、符咒也可以，因為所有這些最終都是要通過人體起作用的，其最終所調(diào)整的都是人體的狀態(tài)。
