今天我們繼續講課。
從今天開始，我們來講精針。
所謂精針，也就是傳統的針法，因其主要以調節人體的精氣運行為主，所以稱之為精針，是區別于氣針和神針來說的。所謂針者，真也，針是調節真氣運行的。所謂精針，也是正統的針法，也是主流的針法。所以大家不能學了氣針，學了神針，因其簡便而快捷，就忽視了傳統針法的學習。
針灸，對我們道家人來說，應該說是基本功，也是看家拿手的本領。這一方面是因為我們道家打坐練功，本身就與經絡有關系，所以要熟知經絡構成、走向。另外一方面呢，我們道家人四處云游，給人看病主要也是以針灸為主。因為針灸方便呀，身上帶幾根針就可以，而不可能隨身帶著各種草藥。隨身帶的藥主要是一些丹藥和膏藥之類的，是在山上煉好的，然后下山的時候帶著。一般道家人下山云游，隨身帶一個布包，里面裝的有羅盤，這是察風水地脈所用的，然后有幾枚銅錢，或是卜丸，這是占卜打卦用的，然后呢有一個竹筒，里面裝的是針，還有一個葫蘆，里面一般是裝的丹藥，或者是用來裝水，其它的如膏藥之類的是直接裝在布包的夾層里，一般包里還會裝上雄黃之類，用以上山或露宿時避蟲，然后帶上一件可換洗的衣服，再在包里放上一本常讀的經書，這樣就可以出門了。遇到有病人的時候，一般是先進行針灸或手法施治，之后再用以各類丸散膏丹，一般較少開方。古時行街串巷的醫生稱為鈴醫，因其手持虎撐，邊走邊搖，道家人行醫也可以算是鈴醫的一種。鈴醫并不可恥，古時扁鵲、華佗皆為鈴醫，孫真人也是鈴醫。
走方行醫，不能只靠幾個秘方，幾貼膏藥，還要應對各種復雜的情況，要能起死救傷，并且還要見效快捷，才能得到百姓的認可。所以針灸很重要，大家要把針灸學好。道門學醫，一般也是先從針灸開始，我當初學醫，也是先從扎針開始的。
針灸主要包括經絡、穴位、刺法，三個方面。針灸的原理，真氣之生成，何謂經絡，何謂穴位，等等這些我們之前已經講過了，這里就不再講了，有不明白的同學，可以去復習前面的課程。我們這里要講的是人體整個經絡的結構，經絡的屬性，穴位的分布，穴位的特性，以及如何取穴，如何針刺。
我們先講經絡。
首先是經絡的結構，也就是人體整個的經絡是什么樣子的，是如何分布的。
很多人對經絡的認識都有兩個誤區，一個是很多人看經絡是在針灸掛圖上看到的，身體上一條一條的線，其實這并不是真正經絡的樣子，而只是體表穴位的連線，真正的經絡要比這復雜的多。第二個呢，是很多人認為經絡是從臟腑發出來的，走到手上或者頭上、腳上，然后再回到臟腑。其實并不是這樣的，臟腑只是經絡聯屬的一個部分。
人體真正的經絡是什么樣子的呢？
總的來說，人體經絡，有正經十二，手足各六，其內絡臟腑，外連肢節。自經分開，復合于經，謂之經別。有別道奇行，不在十二正經之外者，謂之奇經，奇經者八，任督沖帶，陰陽蹺維。經與經之相連，有絡脈，十二經有十二絡，任督各一絡，脾胃各一絡，共十六大絡。整個人的身體，以骨為干，以肉為墻，骨在中為度，外各以經絡分部，分為十二經筋，十二分肉，十二經脈，十二皮部。
所謂經，就是經緯的意思，就如同織布用的經線。就像用經緯度可以定位地球上任何一個點一樣，經絡就像人體整個的綱紀，就像一張網一樣，把整個人的經絡提起來，那整個人，包括臟腑肢節，皮脈筋骨肉，就都掛在這張網上了。
下面我們具體來講。
先看十二條正經。
正經十二條，經呢，是從上到下的，也就是相當于是南北走向的，也就是從頭到腳這樣是豎著的。那橫著走的，聯絡經與經之間的呢，就是絡。經呢，因為它內連于臟腑，外絡于肢節，所以根據它所連的臟腑及所絡的肢節不同，就可以對它們進行分類，分成連于臟的經和連于腑的經，或者分為連于手的經和連于足的經。臟屬陰而腑屬陽，所以連于臟的經就稱為陰經，連于腑的經就稱為陽經。人有五臟六腑，那這樣呢，臟腑之經就應該有十一條，這就是所謂的陰陽十一脈。在馬王堆出土的帛書和竹簡中呢，記載的就是這十一脈。那內經中陰陽之經為什么有十二條呢？這個問題我們之前講過了，就是心包和三焦本來是一經，但是因為心包比較重要，所以單獨又把它列了出來。五臟六腑加上心包，這樣一共就是十二條正經，分別是心經、心包經、肺經、肝經、腎經、脾經，胃經、大腸經、小腸經、膀胱經、膽經和三焦經。陰經呢，再分為少陰、太陰、厥陰，三陰，陽經呢，再分為少陽、太陽、陽明，三陽。這就是陰陽十二經。
那如果按照連于手和連于足的不同呢，就可以分為手足之經，也就是手經和足經。心、心包、肺，在膈上，這三條經都是連在手上的，所以稱為手經。肝脾腎呢，在膈下，這三條經是連到足上的，所以稱為足經。那六腑呢，膽胃大腸小腸膀胱三焦都是在下，它們的經也都是連在足上的，所以應該都稱為足經才對，但是呢，因為臟腑之間有相合的關系，心和小腸相表里，肺和大腸相表里，心包和三焦相表里，心包和三焦本來就是一經，而大腸和小腸經呢，本來和胃是一條經，但是分出來的兩條分別連于大腸和小腸之后，又往上走連到了手上，所以這三條經呢，就不以足經來命名，而稱之為手經。所以內經中說，六腑皆出足之三陽，上合于手者也。又說，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬于胃。
這是講的十二條正經的分類，這樣分完以后，我們最終十二條正經就都有了名字，分別稱為：手太陰肺經，手厥陰心包經，手少陰心經，足太陰脾經，足厥陰肝經，足少陰腎經，手陽明大腸經，手少陽三焦經，手太陽小腸經，足陽明胃經，足少陽膽經，足太陽膀胱經。通過它們的名字就可以知道它們是連在哪一個臟腑上面，是連在手上還是足上。
總的來說呢，十二條正經里面，足經比手經要大，陽經比陰經要大。
這是十二正經的情況。
十二正經之外呢，有經別。所謂經別呢，就是從正經分開一條支線，連到臟腑上面，然后呢，再回到經上來。就像一條河流一樣，它走著走著從中間分叉了，然后在后面呢，又與原來的河流或別的河流合到一起了。這樣呢，就形成了一個沙洲，或者是河流交匯之地。這條從正經分出來的經，就稱為經別。河流為什么會分叉呢？這是地勢山形的影響，比如有高的地方擋著過不去了，河水就分開了。比如像四川李冰父子建的都江堰就是這樣子，把岷江分成了內江和外江，再比如李白詩，二水中分白鷺洲，由于高出的地勢，河流分成了兩股。經也是一樣，為什么會分開呢？是因為走到了關節之處，如腘窩、髀骨、腋窩、肩關節等地方。在這些地方呢，經就別開而走，一支深于內，絡于臟腑，然后還出頭胸，再合之于經。
這里面有一點大家要注意，就是從陽經分出來的經呢，它分出去以后，最終又會合到它原本的那條經上，而陰經呢，分出去以后，就不回到原來的那條經上，而是合到了與之相對應的陽經上。比如足陽明胃經，它自髀骨的地方分開，經別入于腹，屬胃，散絡于脾，然后在頭部到鼻梁，到目，最后又合于它原來的足陽明胃經。而足太陰脾經的經別呢，也是在髀骨的地方分開，之后呢，就連于足陽明胃經的經別，上到咽部、舌部，然后呢，合到足陽明胃經上。也就是說，凡陽經經別呢，合于本經，而陰經經別呢，合于相表里之陽經。
具體每條經是怎么走的，我們就不講了，大家可以自己去看書，這些在內經中都記載的很詳細。
總的來說呢，足太陽少陰合于項，足少陽厥陰合于目外眥，足陽明太陰合于目系，手太陽少陰合于目內眥，手少陽厥陰合于完骨，手陽明太陰合于喉嚨。有十二離，而有六合。頭者諸陽之首，十二經皆相合于陽經于頭項。
這是經別的情況。經別屬于是十二正經的旁支，也屬于是十二正經的一部分。
那除了正經之外呢，還有奇經，奇經有八，也就是奇經八脈。
有了正經為什么還要有奇經呢？人體是一個多重備份系統，有正經在明，還有奇經在暗。就像河流一樣，有地上的河流，還有地下的暗河。古人在山上構筑居所，除了有上山和下山的路，往往還有一條密道通往山后，其中可以儲存經書寶卷，平時作為儲藏之所，關鍵的時候也可以別通，直達天外。奇經八脈對人體來說就是秘藏和密道所在，所以一般修行的人用的比較多，人身真氣正經所用之余，藏于奇經，亦可以之修行，而出入天門。老子說，以正治國，以奇用兵。就像我們一個國家一樣，有中央，下面分成各個省，每個省有省長，每個省分管一片地方。可是國家在各個省之外呢，還有從中央派出的各種專員，他們不受各省的約束，可以巡視各省，而直接報給中央，這種呢，就稱為奇兵。人體的奇經八脈就相當于是人體在十二經之外的八大專員，是樞密所在。
奇經八脈分別為沖任督帶、陰陽蹺維，也就是沖脈、任脈、督脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。其中沖任督帶都只有一條，而陰蹺、陽蹺、陰維、陽維則左右對稱各一條，共有兩條。沖脈者，在人體中軸，自會陰而起，直沖于上，人體之精氣皆匯聚于此，而為諸經之海。沖者，即老君所謂沖氣以為和之意。任脈者，行于身前正中，也自會陰而起，沿身前而上。督脈者，行于身后正中，亦起于會陰，沿身后而上。人身腹屬陰，背屬陽。任脈在腹，總管一身之陰，督脈在背，總管一身之陽。任者，就是委任的意思，比如說才堪大任，督就是督管的意思，比如說總督。任督，就是說這兩條脈，一個總管陰，一個總管陽，是人體兩大主管。奇經八脈既然稱之為經，按道理應該也是直行的，也就是從上到下的，但是這里面呢有一個例外，就是帶脈。帶脈是環身一周，像一條圍帶一樣，所以稱之為帶脈。沖脈在中，任脈在前，督脈在后，帶脈環繞一周，這四條經脈就像一個整體架構一樣，把整個人體包含起來了。現在呢，很多人都知道大周天、小周天，打通任督二脈，周天循環，還有人修行呢，是從沖脈著手，直沖而上，走中黃大道。沖任督帶這四條脈大家都比較熟悉。而剩下的四條脈，陰陽蹺維呢，大家了解的就比較少了，很多醫家也都不甚清楚，更不用說去使用了。蹺者，起也，維者，持也。內經中有導引、按蹺之術，說，中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。按蹺，很多人以為就是按摩，還有人說按是用手按，蹺是用腳踩，這是不對的。按者，伏也，是往下沉，蹺者，起也，是往上舉。導引和按蹺都是人自己的動作，不是說自己運動就叫導引，找別人就是按蹺。我們之前講過導引，是導氣令和，引體致柔。導引呢，動作一般是比較舒緩的，而按蹺呢，動作要快一點。史書載漢之戚夫人善舞，尤善翹袖折腰，翹袖者，袖往上舉，折腰者，腰往下伏，翹袖折腰就是按蹺的一種。古時舞也是健身的一種，現在國家根據古籍記載編的也有一套健身氣功，就叫大舞。內經說冬不按蹺，因冬季天地閉藏，人體亦氣機內斂，所以便不太適合進行舞蹈。當然現在的很多舞蹈已經失去了原有健身的本意，但在我們的養生功法中仍有流傳。比如我們練的八部金剛功，就是導引和按蹺的結合，其既有導引，也有按蹺。金剛功第一部，雙手插頂利三焦，雙手要猛的往上一沖，這個動作就叫做蹺。而在做第七部鳳凰展翅周身力中鳳凰三點頭這個動作的時候呢，身體往下壓，這個動作就叫按。蹺并不一定都是往上，比如八部金剛功的起勢，手掌猛地向內一翻，代表身體要起動了，這個動作，也可以稱為蹺。蹺就是起的意思。導引按蹺可以自己做，也可以醫生帶著患者做，可以醫患之間配合運動。比如一個人腰痛，腰間不利，你讓他先前俯，然后按其背部，往下壓，這叫按，然后呢，雙臂環其腰，把他的腰猛的往上一提，這叫蹺。一個人腿部屈伸不利，醫生拿其腿部，或壓或抬，這也叫按蹺。按蹺指的都是身體的動作。導引是為了氣血流暢、骨正筋柔，按蹺呢，則是為了關節疏利，運轉靈活。
我們說回蹺脈和維脈。蹺是樞轉的意思，維是維系的意思。陰蹺和陰維分別行于人身前左右，而陽蹺和陽維則分別行于身后左右。人體要保持維系，比如人體直立，前俯后仰而不會倒，頭要能中正，可以低頭仰頭而不會傾，手臂能伸開舉起來，不會下垂，其作用皆在維，而人體要樞轉，比如左轉右轉，左右搖頭，手臂旋轉，其作用皆在蹺。不能外仰者，治在陽維，不能內俯者，治在陰維，不能外轉者，治在陽蹺，不能內轉者，治在陰蹺。
這是奇經八脈。
經有十二正經，有正經之別，有奇經八脈，那除了經之后呢，就是絡了。絡就是經之分支，溝通聯絡于各經之間。凡經之細小，皆可稱之為絡，在外者為陽絡，在內者為陰絡。人體有大絡十五條，十二正經各有一絡，通于相表里之經。比如足陽明胃經就有一條絡，從胃經上分出來，然后分散，聯接到脾經上。足太陰脾經呢，也有一條絡，從脾經分出來，然后散在胃經上。十二正經有十二絡，然后任脈有一絡，自胸中而發，絡于腹，為諸陰之絡，督脈有一絡，自尾骨而發，絡于背，為諸陽之絡，除此之外呢，脾有一絡，出于大包，散于脅肋，絡于周身，此十五絡。經言絡脈十五者，此十五絡也。難經言十五絡，以十二正經之絡，加脾之大絡，男子以陽蹺為經，陰蹺為絡，女子以陰蹺為經，陽蹺為絡，各兩條，為十五大絡，與此不同。此外，胃亦有大絡，出于虛里，其自心絡肺，為宗氣之海，亦絡于全身。人體計十六大絡。
此絡脈。
人體經絡大抵如此。順經而行者，有經筋，有經脈。人體皮脈筋骨肉，骨肉皮皆固而不動，所動者筋和血脈。故筋和血脈皆易影響經氣運行，所以古人又獨重筋與血脈，常經筋、經脈并稱。筋者，其動之在形，血脈者，其動之在氣。筋一彈，而經氣震動，脈一變，而經氣為之而變，所以彈筋刺血者亦常用于急救。
好了，我們今天就講這么多。
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