最近借得一本好書，《傳統語文教育教材論——暨蒙學書目和書影》，張志公先生著。此書原名為《傳統語文教育初探》，1960年代一版再版，1992年作者于古稀之年大加修訂，得此新版（前兩個版本都無法外借）。志公先生是著名的語文教育家，也是名老編輯，他本著嚴肅認真的態度，認為傳統語文教育主要應當從研究教材（即我們說的“原典-文本”）入手，既然本書的內容是以教材為線索編排的，書名當然應該把“教材”二字體現出來，以便名實相符。可惜時過境遷，今日“教材”“教輔”泛濫成災，近成“過街老鼠”，不免掩蓋了這本書的光芒。
此書之好，在于梳理了古代蒙學教育的基本脈絡，尤其傾其心力，整理了詳細的古代蒙學書目并附以書影。手持此書，便可對市面上五花八門的國學啟蒙讀物做出判斷和定位，按需所取。
總體而言，古人教孩子讀書，大致分三個方面：識字教育，思想教育，知識教育。古人大多主張集中識字，即在兒童入學前后，用一年左右的時間，集中識記約兩千字。集中識字的主要范本便是今人耳熟能詳的“三、百、千”。
《千字文》最早，成書于南北朝梁，周興嗣撰，《百家姓》和《三字經》則后起于宋，縮略語“三、百、千”體現了這三本書相輔相成的密切關系，配合為一套完整的識字教材。《三字經》共1248字，三言，表達淺近通俗，并有名物、歷史、勵志等豐富內容，最為小兒所易讀。《百家姓》只有472字，四言，內容完全無意義，主要讓小兒認得常見的姓氏。《千字文》共1000字，四言，辭章古雅華麗。三者均整齊押韻、瑯瑯上口，合計兩千多字，正可滿足基本的“識字”目的。在內容上既能合于“日用”，又能增長“見聞”，還可教授“義理”，因此至今流傳千古而不衰。
可貴的是，志公先生發現，古代與“三、百、千”同時出現的還有另一路識字教材，“雜字”，內容通俗實用，多在中下層社會廣泛流行，多以市井小商人子弟和學徒、以及農家子弟為對象，如《山西雜字必讀》開頭言，
“人生世間 耕讀當先 生意買賣 圖賺利錢 學會寫賬 再打算盤 天平戥子 紙墨筆硯……”。
《山東莊農日用雜字》開頭言，
“人生天地間 莊農最為先 要記日用賬 先把雜字觀……開凍就出糞 制下镢和锨 扁擔槐木解 牛筐草繩栓……”
這文字與人們的生產生活息息相關（讓人想起希臘人赫西俄德的《勞作與時日》），保證了一般老百姓的日用之需。
至于寫字，是與識字截然分開的，古代漢語筆畫復雜，初寫者掌握起來很難。識字是依照“三、百、千”的順序，而寫的卻是“上大夫，丘已己，化三千，七十二，女小生，八九子，牛羊萬，日舍屯”（見《敦煌掇瑣》），取的是筆畫稀少，兒童便于起步。方法是先描紅，再脫格，完成這些基本功訓練后，便臨摹顏、柳、歐、蘇的楷書。
至于思想教育，或者說倫理規范的教化，在《三字經》、《千字文》中已經有所涉獵了，就純粹講教化的范本而言，我此前只知道《弟子規》，而且時下民間對《弟子規》的推崇越來越高。讀了志公先生的書，方知道古代這方面的文獻多得很。志公先生嘗試分類如下：
1、兒童守則：以《弟子規》（清人李毓秀作）為最聞名，今日最廣為人推崇。
2、女子守則：有《女誡》（漢班昭作）、《女論語》（唐宋若昭姐妹作）、《內訓》（明許皇后作）、《女范捷錄》（清王相之母作）、《蒙學女兒經》（清末坊刻本流行）。可惜這些都罕見于世，今之女權主義橫行于東西方，“誰說女子不如男”，誰還敢來倡導婦道呢？
3、格言諺語：市面上可見的是《小兒語》（明呂得勝父子編），基本上是通順的白話訓誡，如“一切言動 都要安詳 十差九錯 只為慌張 能有幾句 見人胡講 洪鐘無聲 滿瓶不響”。此外其實還有《太公家教》（成于唐之前，載于敦煌遺籍）、《昔時賢文》（清代末年流傳）。
其實教化的方式很多，講故事、說歷史也是一種渠道，志公先生把歷史典故列入“知識教育”的大類里，姑且是為了方便討論吧。以軼聞掌故為內容來編排蒙書，教兒童誦讀記憶，是個良好的辦法，這是國外的華德福教育同樣倡導的，即“講故事”。這個方法始于唐代的《兔園冊》，創始于李翰的《蒙求》，明清以后便有了流傳甚廣的《幼學瓊林》和《龍文鞭影》，內容近似百科全書，天地人三才之事皆可粗通，近現代諸多大學者童蒙時便讀過此二書。
知識教育還包括歷史知識，如《史學提要》（宋黃繼善編）、《鑒略》（清王仕云編）等，以及各科常識，如《名物蒙求》（宋方逢辰編）和《算學歌略》（清徐繼高編）等，市面上都不可見。因為就史學知識而言，這一類的古代蒙書，內容相當古雅，如“闔廬殺僚 賊用專諸 破楚入郢 謀取伍胥……”（《史學提要》），今人的知識儲備遠跟不上理解，至多讀一讀袁騰飛。至于純粹的科學知識領域，西式教育已經借助鋪天蓋地的電視、網絡、圖書等視覺圖像普及人心，哪里需要古人再指指點點。
【評：然而古人蒙書最基本的優點，在于押韻和對仗，誦讀瑯瑯上口，對于兒童的學習記憶其實大有幫助，本可以在今日充分利用，如《算學歌略》言，“凡習數學 列位為先 自右至左 個十百千 若有零位 必用一圈 幾數并陳 上下齊肩”，多么清楚明朗！】
在集中識字和深入識記后，古人進入以讀寫訓練為基礎的下一階段，開始讀《四書》《五經》，并教以簡單的散文故事、詩歌以及屬對，并學習聲韻、訓詁、語法等。我覺得值得借鑒的有閱讀散文故事這一塊，選材都是我們耳熟能詳的成語故事，內容又短小精悍，可以講給孩子聽，真想看一看。重要的有兩本書（可惜在上圖都沒有查到）：
1、名物掌故：代表作為《書言故事》（宋胡繼宗編，倪燦《宋史．藝文志補》著錄），我小時候讀過一些成語故事便典出于此，如：
【守株待兔】（韓子）
宋人有耕者。田中有株，兔走觸之，折頸而死。因釋耕守株，冀復得兔。
多么凝練！
2、人物故事：代表作為《日記故事》（元虞韶編，《補遼金元藝文志》《補元史藝文志》有著錄），如：
【神色不異】（后漢）
劉寬，溫仁恕愛，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。桓帝朝為廷尉。夫人欲試寬，令恚，乃俟當朝會時，裝嚴已訖，使婢捧肉羹，翻污朝衣。寬神色不異，乃徐言曰：“羹爛汝手乎？”
此人之修養令人嘆為觀止！
與閱讀散文故事相配套的，是詠詩，首選本便是《千家詩》了，另有《神童詩》、《小學弦歌》等，不贅述。
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