作者：金小平
內(nèi)容提要：本文對魏晉時期書法藝術(shù)的發(fā)展進行了簡要的論述，介紹了諸書家的風(fēng)格、特長，指出晉字在中國書學(xué)史上占有極其重要的地位。
關(guān)鍵詞
魏晉、書法
正文
三國時期，魏、吳南北對峙，蜀居西陲。魏占有河洛。漢末書人如邯鄲淳、衛(wèi)覬、梁鵠等皆為所用，邯鄲淳以古文、大篆、隸書馳名，衛(wèi)覬書有受禪表，梁鵠有孔羨碑。鐘繇有上尊號奏，大都為隸書中之帶有分意，又稱為八分書的。后來魏齊王曹芳時，又有正始石經(jīng)，刻古文、篆、隸三體，今雖不完整，而殘石遺文尚可窺其一斑。從這些碑刻中可以看出魏之書風(fēng)，在碑刻中仍保持東漢遺風(fēng)，沒有什么大的變化。
但在簡牘中，鐘繇的真書，則開一代風(fēng)氣，可以說是真正曹魏時期的代表書體。鐘繇的真書，傳世的帖，有宣示、戎路（又稱賀捷表）、薦季直、力命、張樂等。宣示、戎路等，表現(xiàn)鐘繇書風(fēng)，分勢意濃，洞達散逸，被譽為游鴻舞鶴，又稱其“備盡法度，為正書之祖”(《宣和書譜》)。近代發(fā)現(xiàn)之新疆出土簡書，其中如魏曹髦甘露元年酒泉城內(nèi)所寫的譬喻經(jīng)殘卷及魏曹髦景元四年簡書，書風(fēng)極似鐘繇，這是鐘繇書風(fēng)有墨跡可尋的實物，也可以證明鍾繇書風(fēng)的影響。
吳地書家有皇象、蘇建等，皇象的篆、隸、草書，均負時譽。傳世有天發(fā)神讖碑，為篆書，方折外拓，以分勢入篆，使篆書別開生面。勢險韻厚，鋒棱驚世。其作章草，傳為眾相一形，萬字皆同，更是獨具一格。其后，王羲之受其影響，卻反其道而行之。使各字一形眾象，萬字不同，足徵書壇相反相成之妙。蘇建的禪國山碑則又以圓轉(zhuǎn)筆法為篆，和天發(fā)神讖碑不同，但筆力雄健，秀茂而有古意。
吳碑之顯然和北地魏書不同，而開南書之新天地者，當(dāng)推谷朗碑，此碑以真書入碑，和曹魏之以分、隸入碑者，大不相同，實為南北書風(fēng)不同之界，而對南北朝碑刻影響也大。又如葛府君碑，也系以真書書之，可謂無獨有偶。
西蜀書家有諸葛亮父子，余事為書，頗負盛名。張飛的刀斗銘，為八分書，有銀鉤鐵畫之譽。其書風(fēng)則為東漢余波。近代在四川出土之漢墓碑碣，也沒有跳出這范圍。
魏滅蜀，晉代魏，晉又吞吳，中國復(fù)歸統(tǒng)一。所謂“伐吳之役，利獲二俊”。系言陸機、陸云兩弟兄入洛之可貴，實為南士之北者。陸機墨跡平復(fù)帖，為現(xiàn)存晉字中之最早真跡，也是書家之最早真跡，極為世所寶貴。書體為章草，風(fēng)格灑脫，似斜實正，當(dāng)對晉初書壇有所影響。而晉承魏統(tǒng)，重視書法。荀為秘書監(jiān)時，更立書學(xué)博士，收弟子學(xué)習(xí)，并以鐘繇、胡昭等為師法。倡導(dǎo)有人，學(xué)者努力，使有晉一代書藝，為中國書學(xué)之繁榮時期，堪與漢文、唐詩并稱，而其高峰則在渡江以后了。
晉稱書家，以所謂“一臺二妙”見稱，即臺省中之名書家衛(wèi)瓘、索靖。相傳二人皆得張芝筆法，擅長草書。衛(wèi)瓘得其筋，索靖得其肉。衛(wèi)系曹魏名書家衛(wèi)覬之子，繼承家學(xué)，又法名師，所以他的草書，達到神妙境界，他的稿書，尤以后代簡札之宗。衛(wèi)之子衛(wèi)恒，又能開張隸體，創(chuàng)為飛白，并擅草書。又總結(jié)書法經(jīng)驗，寫有《四體書勢》一書。衛(wèi)恒弟衛(wèi)宣、衛(wèi)延，從妹衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人、李矩妻），子衛(wèi)寶，也都是書家，而衛(wèi)夫人更是王羲之的老師。
索靖是張芝的外孫，也得張芝筆法，以草書馳名，善于作勢，創(chuàng)銀鉤蠆尾法，為世所重。傳世有月儀帖、出師頌及閣帖中所收的載妖帖、七月二十六日帖，書風(fēng)如“飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛，其為沈著痛快極矣?！?劉熙載：《藝概·書概》)索靖又能分隸，時以之比鐘繇、衛(wèi)，傳他寫有毋丘興碑，陳武王碑，但現(xiàn)在都不可見了。
晉初隸書之入碑者，有呂望表（晉武帝泰始六年公元270年刻)、孫夫人碑（晉武帝太康十年公元289年刻)，峻齊超逸，堪繼鐘繇、梁鵠，為晉隸之崢嶸者。自這以后，以言隸書，則宋、齊等朝都難以為繼了。晉代書法多保存在閣帖里，以淳化閣帖為最著，雖有魯魚豕亥之訛，但晉字多賴以保存，作為書法資料，還是有參考價值的。
晉室南渡以后，中國分為南北朝。東晉書法為晉字之高峰，而其中創(chuàng)新之處，則在變更魏、西晉之書風(fēng)以圓轉(zhuǎn)代方折，減少分勢，自成新貌。復(fù)受東吳書風(fēng)影響，真書流行，蔚為大宗。這里要談到的就是王羲之、獻之父子了。
羲之，字逸少，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，所以通稱他王右軍。他的書法，備精諸體，包括真、行、草等，《淳化閣帖》收他的字最多，共三卷，一百五十九帖，雖摹刻不免失其精神，但也賴之以存。王羲之的字系學(xué)衛(wèi)夫人、王廣，而兩家也都是學(xué)鐘繇的。羲之的學(xué)鐘繇，如薦季直表、戎路、曹娥碑，均可以看出他的得力之處；也可以見鐘繇的遺矩。不過他在臨宣示、力命時則純由己法，自成面貌。扼要的說來，王羲之和鐘繇最大的不同之處，則在他減去鐘繇筆法中的分勢，代以圓轉(zhuǎn)，不求洞達，唯務(wù)圓通。變鐘之游鴻舞鶴，而為自己之龍?zhí)⑴P，獨樹一幟。從此，南北書家雖然說是同祖鐘繇，但從王羲之出，書風(fēng)既被南土，之后又逐漸影響北朝。這些都可以看出王羲之書法的成就以及他的影響之大。
王羲之的書法以蘭亭序為代表作，這是他四十七歲時上已節(jié)與謝安、孫綽等人，在會稽山陰之蘭亭修禊事時所寫的一篇詩序，計二十八行，三百二十四個字，以蠶繭紙、鼠須筆所寫。興會所至，下筆如神，遒媚勁健，風(fēng)采四溢。羲之自己書后，也覺得神異非常，一再續(xù)書，百不如初，視為家珍，歷代傳授。七傳至他的孫子智永，舍家為僧，又傳其弟子辯才，師弟皆能書，臨寫不倦。后為唐太宗所得，極為重視。令供奉書人馮承素等之以賜親王近臣。又有歐陽詢所臨的定武本，褚遂良臨的神龍本。定武本又有肥瘦兩種本，而其他唐人臨摹的也不下六十余種。
蘭亭真相，以馮承素所本為較近似，其他臨本均帶有各家書法面貌，雖各有特色，但已有所變化了。蘭亭被推為天下行書第一，對海內(nèi)外書壇影響極大，所謂“力屈萬夫，高千古”（劉熙載《書概》)，當(dāng)是中肯之論。羲之雖學(xué)于衛(wèi)夫人，而得力鐘繇的墨跡，又加以自己的功力在變化、發(fā)揚，但他更是博采兼容，能取歷代書家之長而重新創(chuàng)造。
如他自稱北游時見李斯、曹喜、梁鵠等書法，又在王洽處看到蔡邕石經(jīng)，又曾見張昶華岳碑，這些名書家的作品對王羲之都有影響，可見他的書法是淹有眾長，既有繼承，復(fù)有創(chuàng)新，而羲之本人，身處南方，受谷朗碑等真書影響更大，書體多真，顯示南北書風(fēng)之大不同，他實是關(guān)鍵人物。獻之繼承家風(fēng)，然又有所變化。相傳他十五六歲時，曾向他的父親—一羲之建議，認為章草未能宏逸，不能受它拘束，應(yīng)當(dāng)放縱開來，在草行之間加以發(fā)揮。羲之頗欣賞他的話，但笑而不答。后來獻之果然改變他父親的寫法，變章草而為破體書，又名破草。筆意雖然和張芝的今草相似，但風(fēng)格迥異。雖然也是連綿不斷如一筆寫成，不過其行草相夾處較多。其筆鋒縈帶處，則見顧盼呼應(yīng)，貫串一氣。而用筆較張芝為瘦硬，更覺秀麗異常。
王獻之的墨跡，有真書洛神賦十三行，行草鴨頭丸帖、東山帖、中秋帖、辭中令帖等，又有保母磚志，系他為其保母李如意寫的墓志。獻之其他的字，保存在閣帖里的也有兩卷，共七十六帖。十三行被譽為字畫神逸，墨采飛動，極為書家所推崇。辭中令貼等也被譽為遒逸疏爽，影響后代書家至大，而保母磚志，以行書入碑，尤開唐代行書寫碑的先河。羲獻父子在兩晉書壇實奇采四射，籠罩后代，令人贊嘆不已。
晉代書壇，王氏父子以外，其他能書者頗不乏人。當(dāng)時王、謝、郄、庾等世家人士，由于條件優(yōu)越，轉(zhuǎn)相授受，書名藉甚。王家如王導(dǎo)、王洽、王父子祖孫，羲之之父王曠，伯叔輩王廣，及其子玄之、凝之、徽之、操之、煥之等。謝家則有謝尚、謝安、謝萬兄弟等，又有謝奕、謝道蘊父女。郄家則有郄鑒、郄、郄曇、郄夫人（王羲之妻）父子兄妹等，庾家則有庾亮、庾翼、庾等兄弟祖孫等，他如陶侃、桓溫、范寧、戴逵、惠式道人（王羲之之甥）、李如意（王獻之保母)等，都是以能書馳名。不過各人的專業(yè)不同，書體不同，各有各的造詣，而當(dāng)時書風(fēng)則為正、行、草體占絕對優(yōu)勢，雖有共同趨向，又有自家面目。
東晉字之勒磚石者，除保母志外，尚有枳陽君碑（晉安帝隆安三年刻）、爨寶子碑（晉安帝大亨四年，實為義熙元年)等，書法高古，分意甚濃，意者爨碑書者，地處云南邊遠地區(qū)，書風(fēng)仍守漢魏分勢，雄視邊陲，自成一家。而其他碑刻，如建國后南京郊區(qū)出土的東晉兩碑，一為晉顧謙婦劉氏碣（立于東晉穆帝永和元年，345年)，一為晉恭帝陵碑(立于宋永初二年，421年)，前者純?yōu)闁|晉真行書風(fēng)格，與蘭亭及西陲所出木簡均相近似。后者波磔俯仰，與晉世之枳楊君碑，爨寶子碑無異，分意甚濃。此外，晉磚之刻字者也多有發(fā)現(xiàn)，而又復(fù)隸體為多。這些都豐富了有晉一代書壇，使晉字在中國書學(xué)史上占最重要的地位。
