在這里提到的是帛書本《德道經(jīng)》，大家熟悉的可能都是通行本《道德經(jīng)》。?因?yàn)樵诶献拥脑?dāng)中，從考古出土的帛書和竹簡本來看，包括韓非子的《解老》著作，都是“德經(jīng)”在前、“道經(jīng)”在后。?其中發(fā)生的誤差在哪里呢？就是在漢代時(shí)期這個(gè)順序就被顛倒了。順序顛倒，實(shí)際上就把老子的本意弄顛倒了。
帛書《道德經(jīng)》
“德”豐滿以后才能夠品嘗“道”的滋味
《老子》五千言，在書寫過程當(dāng)中是“德經(jīng)”在前、“道經(jīng)”在后的。“道”，如果沒有淳德為基，則難以感格、體悟和進(jìn)入其中。只有通過修養(yǎng)這個(gè)“德”，具備“五德”，也就是老子第一章中所闡釋的“仁義禮智信”都齊備，五歸化于一，才能夠有資格達(dá)成這個(gè)“德”。“德”豐滿不缺以后，才能夠品嘗“道”的滋味，知道“道”是怎么運(yùn)行的。因?yàn)椤暗馈辈豢裳裕哉Z道斷。這個(gè)境界已經(jīng)沒辦法用語言來描述了，那么就要用“德”來去體會。讓人們首先培養(yǎng)心靈的道德品格，獲得道德能量，然后再來認(rèn)識自然大道，認(rèn)識天地的自然規(guī)律，這樣就能夠很輕松地把《易經(jīng)》讀通、讀懂。
“上善治水”還是“上善若水”
從大量經(jīng)驗(yàn)來看，誦讀通行本《道德經(jīng)》五千言和誦讀帛書本《德道經(jīng)》五千言，效果是有區(qū)別的。比如說，“治水”章，在帛書《老子》的原著當(dāng)中是“上善治水”，但是漢代以后就被篡改成了“上善若水”，自此人們基本上就讀不懂《老子》了。
帛書《德道經(jīng)》是首選慧性誦讀經(jīng)典
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槭ト说慕?jīng)典所包含的智慧與能量，能給人們的心靈提供豐富的精神營養(yǎng)，用于滋養(yǎng)和啟迪每個(gè)人的慧識和自性光明。?選擇經(jīng)典，就如同中醫(yī)開方一樣，必須要辯證施治，君臣佐使配伍得當(dāng)，各盡其用。應(yīng)當(dāng)恰到好處地適用于人生發(fā)展的各種不同時(shí)期，適應(yīng)于人體內(nèi)環(huán)境不同生理階段的需求，適應(yīng)無為慧識與有為智識的需求。帛書《德道經(jīng)》，是當(dāng)仁不讓的首選慧性經(jīng)典誦讀教材。
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