文/袁源
在漫長的封建社會，做過徐州父母官的人不計其數，唯有一位徐州使君，雖然只在徐州做了2年知府，卻贏得了歷代徐州人民的尊重和懷念，他就是“北宋著名文學家——蘇軾”。蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、又字和仲、號“東坡居士”。眉州眉山（即今四川眉州）人。是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詩人；豪放派代表人物；他與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”。與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。同時，蘇軾還是著名的唐宋八大家之一。
作為當今的徐州人，我每每想到蘇公，總是心聲感慨：徐州有父母官如此，百姓何其幸也！
蘇東坡在徐州的事跡可謂婦孺皆知。他不僅給徐州留下了眾多的歷史遺跡如黃樓、快哉亭、放鶴亭、東坡石床、蘇堤等，而且還對徐州風土民情有著美好的記述，傳承了徐州悠久的歷史和文化。在這期間，共寫了１７０多首詩詞。其中，那篇膾炙人口的散文——《放鶴亭記》，記述了云龍山隱士張天驥筑亭放鶴的實際情況，贊頌了清遠出塵的山林隱逸之樂。張揚出一股冥思哲想的穿透力。這些，對徐州悠久文化品格的形成和鑄造都起到了不可忽視的作用。
據統計，蘇東坡是中國文人中“寫酒”寫得最多的。中年之后，他的生活和創作都不曾離開酒。比如：“吾一醉豈易得，買羊釀酒從今始”、“念君官舍冰雪冷，新詩美酒聊相溫”、“入城都不記，歸路醉眠中”、“山城酒薄不堪飲、歡君且吸杯中月”、“酒困路長唯欲睡、日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”……等等。“詩言志，酒載情”是蘇軾詩文的一個顯著特點。“借酒抒懷”，充分體現了其在徐期間的暢快心情和“樂民之樂、憂民之憂”的愛民思想。“但喜賓客來，置酒花滿堂”、“輕舟弄水買一笑，醉中蕩漿肩相摩”、“醉呼妙舞留連夜，閑作清詩斷送秋”、“從君學種，斗酒時自勞”等都是很好的例子。又如，在《放鶴亭記》一文中，有六處說到酒。其中衛武公作《抑戒》，認為沒有比酒更令人荒唐腐敗，而劉伶、阮籍等人卻因為好酒而留名后世。值得一提的是，文中第二段重點本來是講放鶴的，可蘇軾卻大講特講起酒來，以“酒”做賓，來陪襯鶴。這樣，“山林遁士之士，雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害，而況于鶴乎”。這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭當時并不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。此篇所言不僅與“超然臺記”不謀而合，同時此文中蘇軾道家思想的表現更是顯露無遺。本文作于蘇軾知徐州時，主要描寫與山人游宴之樂，并通過引古證今，歌頌隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；敘事簡明，卻清晰有致；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有風趣。
蘇軾與朋友一起“登山臨水，尋勝訪幽，詩酒唱和”那是常有的事，而且以他的生花妙筆描繪的徐州的山山水水，富有神氣與靈性。他在徐州的創作，不僅在內容上，在形式上也不落藩籬。元豐元年九月十七日，蘇東坡和張山人、顏復、王鞏游云龍山的《登云龍山》詩就是典型：
醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。
岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。
歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望。
拍手大笑使君狂。
這首詩寫的是“作者已醉登山、醉眼朦朧，山上的石塊就象羊群一樣”。當時，蘇軾身為使君，不擺架子，平易近人，老百姓見他醉臥在石床上，無所顧忌，拍手大笑。這不僅生動描繪了蘇軾不拘一格的豪情，而且體現了他一貫的愛民如子的思想。這首詩從形式上雖然也是律詩，但僅有七句，全詩一韻到底，耐人尋味，在藝術形式上也是一次突破。
“東坡偕民求雨”，在當時也被傳為佳話。面對徐州“久旱千里赤”的嚴重旱情，蘇軾尊重風俗民情，同百姓一起來到城東石潭求雨。盡知州“守土之責”。說來也巧，不久，徐州真的下了一場喜雨。當他親眼看到旱情解除、豐收在望、農民喜氣洋洋時，滿懷深情地寫下了著名的《浣溪沙》詞五首。詞中寫到：“老幼扶攜收麥社，烏翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏”。“垂白杖抬醉眼，捋青搗軟饑腸，問言豆葉幾時黃？”農村淳樸的風光、老少俱歡的情景，寫得生動活潑、親切感人。究其原因，恐怕是“使君元是此中人”吧！“與民同樂”，焉能不樂哉？
特別值得一提的是，在１０７７年秋，到任還不到半年的蘇東坡遇到了百年不遇的黃河決口。當洪水抵達徐州城下時，他奮不顧身，“以身帥之”，過家門而不入，與民眾一道搶救城池。“黃花白酒無人問，日暮歸來洗靴襪”，就是當時真實的寫照。
抗洪勝利后，全城百姓無不歡欣鼓舞，他們為感謝這位領導有方，與徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，紛紛殺豬宰羊，擔酒攜菜上府慰勞。蘇軾推辭不掉，收下后親自指點家人制成紅燒肉，又回贈給參加抗洪的百姓。百姓食后，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱他為“回贈肉”。此后，“回贈肉”就在徐州一帶流傳，并成徐州傳統名菜。這在《徐州文史資料》、《徐州風物志》、《徐州古今名饌》中都有記述，“回贈肉”就是現在大家常說的“東坡肉”，徐州的大小飯店，都有這道特色菜。
蘇東坡還在東門城墻上新建兩層高樓，取名“黃樓”。這，是蘇軾“與民同生死、共命運”的光輝見證。在落成典禮這天，蘇軾在樓上擺酒設宴，全城萬人空巷前來慶賀。蘇軾高興地作了《九日黃樓作》這首詩。在回憶抗洪情景后寫到：“豈知還復有今日，把盞對花容一押”，“一杯相屬君勿辭，此境何殊泛清”。去年抗洪斗爭驚心動魄，風雨泥濘；今年與民把酒賞花，優游從容，如同泛舟江南溪，怎不令人心生感慨啊？
云龍湖有十里長堤蘇堤，是蘇東坡當年為防湖水泛濫發動人民所筑，與杭州西湖蘇堤同名。湖畔有蘇公山莊、蘇公塔，還用花崗巖石刻了蘇公生平行跡圖，再現了東坡當年的生平。蘇軾為徐州人民造了福，人民將永遠懷念這位太守的不朽政績和瀟灑逸事。
蘇軾對徐州的熱愛和對老百姓的無限深厚的感情是難以言寓的。他曾在《靈璧張氏園亭詩》中說，“余為彭城二年，樂其風土，將去不忍，而彭城之父老，亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。”可以想象，如果不是官命在身，蘇軾大概會與徐州人民風雨與共，頤養天年的。
在蘇軾罷任去湖州時，彭城父老紛紛從四面八方聚集而來，扳援在蘇軾的馬前，他們捧藍獻花，洗盞呈酒，為這位使君祝福。蘇軾激動不已，揮淚寫下了《江城子.別徐州》：天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆。摧手佳人，和淚斬殘紅。為問東風余幾許？春縱在，與誰同。
隋堤三月水溶溶，背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千滴淚，流不到，楚江東……直到現在，徐州人民只要一提起蘇東坡，無不感到親切自豪。徐州人民為什么如此厚愛蘇東坡呢？我想，根本原因在于：他在職期間恪盡職守，一心為民；作為一州之長，他率民抗洪、勸民耕桑、帶頭尋找并開挖煤炭……做的都是與人民息息相關的事；作為一位文學家，他反映了時代的呼聲、傾訴了人民的心愿、積極為黎民百姓鼓與呼，所以，在中國文學史上獲得了崇高的地位……而且，在“心系人民、辦事為民”的實踐中，與民結下了深厚的情誼。所以直到今日，場景歷歷在目，思之彌新。
大凡有成就之人，除了固有的天賦外，勤奮是必不可少的因素。特別是能寫出每一時代的震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、能打動心靈的作品的，都和他（她）們接受的教育和時代背景有關。
2012年7月在徐州圖書館，我拜讀了《蘇東坡的千年人生智慧》這本書，書中講到：八歲時，東坡從學于一個道士，名字叫“張易簡”。同學中除了弟弟子由，還有后來一位有名的道士陳太初(這孩子本身也是道士之后)。老師張易簡的朋友也是位道士叫李伯祥，他在張道士處見到小蘇軾，贊嘆道：“這孩子乃貴人”……于是，東坡的啟蒙教育在幾位道士的“包圍”下開始了，從學三年，所學甚豐。一次，有人從京城帶給老師一首“山東人石介”的《慶歷圣德頌》，他就偷偷地在一旁看，未幾就能背誦。那詩歌頌的是韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等在朝中為官的人。東坡便以此問先生。先生說：“小孩子知道這些做什么？”東坡答道：“若是仙人就不敢問，若是如我一樣的人為何不能知道？”精彩，一個孩童的稚語卻如此有力，先生也驚奇，便說：“韓、范、富、歐陽四人，乃人中之杰。”這句話東坡雖不明白，卻深深記住，日后，東坡與四人相識，同為人杰。“從小看大三歲致老”這句話確實是有道理。小蘇軾在孩提時就充分體現了他的好學、善思的過人之處……
大凡名著，均是每一時代震撼智慧的學論、啟迪民智的典籍、是打動心靈之作；大凡賢人，乃是時代和民族的瑰寶。他們的所作所為都是“功在當時，利在千秋”。賢人和名著一樣，總是生命不老，歷久彌新……
思賢，如讀名著，打開一部史冊、想到一個名字，猶如坐擁百城、與睿智的專家學者對話。以此獲得的豐富學養，是不可多得的寶貴財富。當你以“一個旁觀者”的身份來“登高遠望”，靜靜的去思考時，反而能有一種“海納百川的廣闊視野”。這，倒是“披沙揀金”的一種“捷徑”……
被“道”文化浸潤的蘇公雖早已駕鶴西去，但賢人的精神和風骨萬古長青。“行不言之教”、親力親為、親山近水，“蘇東坡——一座不朽的豐碑”，將永遠活在徐州和千千萬萬中國人的心中！
（作者單位：徐州市道教協會）
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