公孫龍智力超群，善于辯論，但一聽到莊子的言論，便悵然若失。魏牟是魏國的公子，為了求道，放棄了錦衣玉食的生活，棲居于巖穴之下，素有高名。
于是公孫龍找到魏牟，感慨的說：“我自幼學習先王之術，成年后明白了仁義的道理。我擅長思辯，能區分事物的同異，并合二者為一；我能把一塊石頭，分離出堅硬與潔白；我能把不對的說成是對的，把不可以的說成是可以的；我能使百家的智士迷惑不解，能使眾多善辯之士啞口無言；我洋洋得意，以為天下最懂得道理的人就是我了。但我聽到莊子的言論，感到迷惑不解，不知道是我的思辨能力比不上他呢，還是智力水平不如他？我已經沒辦法開口了，不知道說些什么好。您是此中的高手，所以冒昧的向您請教這是什么道理？”
魏牟靠著桌子深深的嘆了一口氣，仰天大笑說:“你難道不曾聽說過井底之蛙的故事嗎？一只從東海來的鱉路過水井，想找口水喝。井蛙看見他疲憊的樣子，得意的對海鱉說：'我真快樂呀！我在水井欄桿上跳躍玩耍，玩累了就下到井里，靠著井壁的縫隙處休息。我跳入水中，井水就漫入我的腋下，托起我的下巴。我踩在泥上，軟軟的淤泥就蓋住我的雙腳。回頭看看井里的小蟲、螃蟹與蝌蚪，沒有一個比得上我。我能夠獨占一井之水、盤踞一井的快樂，實在太爽了。先生為何不進來坐坐呢，我請你喝一杯。’海鱉聽了，想邁足進去，沒曾想左腳還沒有踏進井里，右腳膝蓋就已經被井欄絆住了。于是遲疑了一會，把腳退了出來，把大海的情況告訴井蛙，說道：'我生活在東海里，東海無邊無際，一千里的寬度，不足以形容它的大；一萬尺的高度，不足以說盡它的深。夏禹的時候，十年之中有九年水災，而海水沒有增加；商湯的時候，八年之中有七年旱災，而海水沒有減少。不隨時間而改變，不因水量多寡而增減，這是東海帶給我的大快樂啊!’井蛙聽了之后，臉上顯出驚異的神色，茫茫然好像失去了什么。”
魏牟坐直身子，接著說：“再說，您的智力不能了解是非的究竟，卻想窺探莊子的言論，就好像讓蚊子背負一座山，讓小昆蟲渡過一條河一樣，一定是無法勝任的。并且你體會不了最高妙的言論，卻快意于一時的口舌之利，這不就像井底之蛙嗎？莊子的言論上天入地，無論南北，通達無礙，莫測高深；無有東西，起于玄冥，和與萬物。你卻淺陋的想通過考察與辯論來探求它的奧妙，這不過是用竹管去觀察高遠的天，用錐子去測量渾厚的地，不是太可笑了嗎？你還是快點回去吧！你難道沒有聽說過邯鄲學步的故事嗎？一名燕國壽陵的小伙子來到趙國的邯鄲，看見邯鄲人走路的姿態真是美啊，于是學習邯鄲人走路，結果沒有學會，卻忘記了自己原來走路的方法，只好爬著回家。現在你還不快點離開，恐怕你會忘記原有的技能，失去你本來的專長了。”
公孫龍張著大口忘記了合攏，舌頭高高抬起不知道放下，慌忙逃走了。
井底之蛙的寓言，中國人沒有不知道的，井蛙成了目光短淺、自高自大的代名詞。
這個寓言來自于《秋水》，而這個寓言不過是魏牟用來嘲笑公孫龍的引子。公孫龍指非指、馬非馬的邏輯聞名一時，莊子在《齊物論》中討論了這兩個問題，并指明了其中的不足之處。可見公孫龍是與莊子同級別的辯手，但在此文中，公孫龍被魏牟教訓得啞口無言，而魏牟和莊子比起來，還差了幾個檔次；而且，莊子內篇中與人辯論，講事實，擺道理，溫文爾雅，從不出口傷人，但此文道理講得不多，卻把公孫龍比喻成井底之蛙，把他的學說貶得一錢不值，不像莊子的風格。可能此文并非莊子所作，而是莊子后學抬高先師的作品。
魏牟以井底之蛙的寓言嘲笑公孫龍，其深邃含義是什么呢？他是在嘲笑公孫龍不知大道啊。
公孫龍善于辯論，但辯來辯去不過是人間的是非。人間的是非沒有一定，從是的一面去看，萬物莫不是，從非的一面去看，萬物莫不非。因此，辯論有技巧，抓住對方的漏洞，從反面攻擊就可以了。但是，即使辯贏了，你說的一定對嗎？輸的一方，一定是錯的嗎？
物的外表有小大的區分，但無不本性具足，各得其適。就像鴨子的腿雖然短，但增之一分則太長，鶴的腿雖然長，但減之一分則太短。如果各安其分，不假外求，逍遙是相同的。公孫龍不明此理，非要論個小大，爭個輸贏，豈不貽笑大方？
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