當前學校德育工作
的現狀和我們應采取的措施
同志們：
學校德育工作是一個重點問題，現在也已成為一個難點問題和社會關注的熱點問題,為了搞好我市的德育工作,今天我講兩方面的問題。
第一個方面 當前學校德育工作的現狀
總的來說，我市的德育工作是好的，主要表現在以下四個方面：一是大部分學校領導能夠站在對學生一生負責的高度，積極主動并創造性地開展學校德育工作，取得了顯著的成績。二是能夠根據現實生活的需要，進行德育教育，針對性強，實效性高。三是注重了學生的主體地位，能夠因材施教，發展了學生的個性。四是重視了學校、社會和家庭教育，拓寬了育人渠道。特別是自我市在初中開展了“以理想教育為主線，以現代人文素質培養為主旨的德育實驗與研究”以來，各校在德育工作的實效性和科學性方面有了很大的提高，涌現了一大批德育工作先進學校，如興華學校、王家莊子中心中學、興安街道中心中學、管公中心中學、職工子弟學校、凌河中心中學等，他們認真開展實驗的研究，不斷總結經驗，探索規律，取得了令人滿意的成績。實驗小學根據學生的年齡特點，開展了德育系列化生活化實驗和研究，已取得了初步的經驗，促進了學生的健康發展和全面發展。
但是由于德育工作的復雜性，由于多方面的原因，德育工作還存在不少問題和諸多薄弱環節，歸結起來，主要有“三多”。“三重三輕”、“三個不適應”和“三個不能夠”。
1、“三多”
①違法違紀的多了
有調查資料表明，我國每年有15萬多未成年人被公安機關查處有違法犯罪行為，其中有3萬多人被法院審判構成犯罪，惡性事件不斷發生，青少年犯罪有明顯上升趨勢。就我市來說，傷害事件也時有發生，不能不引起我們足夠的重視。
②有心理障礙的多了
根據最近的調查：小學兒童中，行為異常的占被調查人數的23.4%，心理出現承受障礙的占22.4%，人際關系有缺陷的占19.3%，情感異常的占17.4%，智能和意識異常的占17%。據另一份調查結果顯示，學生的心理問題隨著年齡增長而大幅度增加。小學生為9.8%，初中生為13.7%，高中生為18.79%。在大學生中因心理健康問題而休學、退學的人數占總休、退學人數的64.4%。應該說明的是大學生的心理問題，是在中學乃至小學萌芽的。對于我市學生的心理狀況，我們沒有作過調查，但每個學校都有不少心理異常的學生，卻是事實，特別是高中，每年總有不少學生因心理原因不能參加正常學習，特別可惜和痛心的是，每年都有學習非常優秀的學生，因心理障礙不得不退學。
③ 講個人私利的多了
有一份學生問卷調查，其中有這樣三個問題，一是“哪種看法適合你的心愿”，選項有“大公無私”、“先公后私”和“公私并重”，絕大多數學生選的是“公私并重”。二是“個人成功的主要因素”，選項有“個人拼搏”、“好的機遇”、“老師的培養”、“家庭教育”、“社會提供的條件”等，其中選“個人拼搏”的75%。三是擇職標準，選項有“高收入”、“個人興趣”、“社會需要”等，學生大多數選取的是“高收入”。就我市的情況來看，老師感到學生難管理的重要因素就是個人意識嚴重，凡事以自我為中心，只考慮個人利益，缺乏合作意識和集體主義精神。
2、“三重三輕”
①重智育輕德育
不少學校的領導和老師認為，智育是“硬任務”，學生學習不好，就考不上重點中學或大學，全市一排名次，就會影響學校的聲譽和生源，也就會影響到學校的收入。而德育是“軟任務”，搞得好壞，沒法用標準來衡量。因此，沒有完整系統的德育工作計劃，沒有人堅持做細致深入的德育工作。只是當要德育檢查時，才忙著造材料，補“窟隆”。
② 重知識傳授輕實踐鍛煉
有調查表明，現在學生的道德行為水平有普遍下降的趨勢。雖然有95%的學生能熟記“道德準則”和“行為規范”，但真正樂意落實到行動上的卻只有20%左右。我們學校開展的德育活動，主要也是宣傳教育，缺少實踐活動。思品課也主要是進行記誦和分析，讓學生得高分，以提高踐行能力為目標的活動開展不夠。
③重防范輕教育
不少學校的德育工作主要放在對學生的行為限制與防范上，不允許學生這樣，不允許學生那樣，缺少對學生應該怎樣的教育。對學生的監督與檢查是必要的，但一定要教育學生明白為什么這樣做而不應該那樣做，把原因分析透，把道理說充分。如果僅僅是“防”和“堵”，很容易與學生的意志形成對抗，造成“逆反”心理，結果是“防不勝防”，最后是“壅潰而川決”。
3、“三個不適應”
① 德育工作不適應青少年身心發展的特點
德育工作的對象是青少年學生，它的任務是要將社會意識轉化為學生個體的行為。要完成這個轉化必須針對青少年身心發展的特點施教，這樣他們才能夠接受教育。如果脫離了青少年學生身心發展的特點及需要施教，他們就不歡迎，不接受，以至影響教育效果。目前，有些學校把社會上的一些意識形態，把成人的一些教育內容，不經過教育方法的加工，就象對待成人一樣灌輸給中小學生，由于他們不理解，沒有體驗，因而他們就感受不到有這種需要，于是他們就不理睬，不接受，影響了德育工作的效果。
②不適應社會生活的變化
當前，我們國家正處于大變革、大發展的時期。社會各方面的發展變化很大，新事物層出不窮。從計劃經濟到市場經濟，不僅會引起經濟體制、經營方式的變化，還會引起人事制度、分配方式等一系列變化，這些變化也必然會引起人們思想觀念和人際關系的變化。加之信息技術的迅速發展，大量不受空間和時間限制的信息充塞著人們的耳目。而接受新鮮事物快的青少年學生，雖然思想非常活躍，但分析問題和判斷是非的能力卻不高，控制能力也比較弱。對新鮮事物及矛盾現象難以理解，對一些誘惑難以抗拒，很需要教師的指導、教育和幫助。但一些學校的德育工作不能根據社會發展變化的實際，不能根據學生的思想狀況和實際需要，只是教條呆板地講一些陳舊的脫離實際的東西，而學生希望解決的東西卻得不到回答，因此德育工作不受學生歡迎。
③不適應推進素質教育的要求
素質教育為了實現教育方針規定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發展的要求，以面向全體學生和使學生全面發展為根本目標，以注重開發受教育者的潛能，促進受教育德、智、體、美、勞諸方面生動活潑和協調發展為基本特征。而我們不少學校，輕視德育工作，忽視社會實踐，智育至上，不僅影響了學生道德水平的提高，也影響了學生的身體健康和學習能力的可持續發展，嚴重影響了素質教育的推進和落實，影響了教育質量的提高。
4、三個不能夠
① 在德育內容上不能夠把傳統德育內容和時代要求結合起來。既不能很好地挖掘傳統的德育資源，又不能很好地利用現實中的先進人物和事績進行教育，特別是不能把現代觀念和思想介紹給學生。
② 在德育方法上不能夠充分尊重學生的主體地位。教師灌輸的多，學生活動的少。教師批評多，發揮學生自我教育的方法少。知識傳授多，社會實踐少。
③ 在德育途徑上不能充分發揮社會、學校、家庭三結合育人功能。不能充分利用現代傳媒技術對學生進行教育，不能對家庭教育進行有效的指導，不能充分發揮黨政工團的綜合教育作用，不能充分利用課堂教育的主陣地。
第二個方面 我們應采取的措施
當前，學校德育工作的現狀是令人擔憂的，出現這些問題的原因也是多方面的，有社會的原因，有德育工作難以量化評價的原因，有德育工作本身不好開展的原因，有應試教育影響的原因，有德育工作者水平不高的原因，主要的還是我們不重視和不作為的原因。雖然在工作上存在很多困難，但是，任何困難總有解決的辦法，并且方法總比困難多。為了搞好學校的德育工作，我提出今后工作的意見，歸結起來可以用“一二三四五六七八”來概括。
“一”是明確一個目標
一個目標就是培養“有中華魂的世界人”。
在前年的小學教學工作會議上，我提出了我們安丘市的人才培養模式，一般也稱為“一二三四”模式。其中“一”就是指實現“一個目標”，這個目標就是使學生成為“有中華魂的世界人”。“二”是培養“兩項素質”，就是“現代人文素質和現代科技素質”，這是一個人將來能否有所作為的兩項基本素質，我們培養的學生不僅要有自由、自主、理性、民主的主體性道德人格，還要有為科學獻身的精神和能力。“三”是讓學生掌握“三種常識”，就是“人文常識、科技常識和生活常識”，這三種常識是學生能力賴以發展的基礎。特別是人文常識、生活常識，當前，我們在教育教學中常常被忽視。我們應教給學生如何做人、如何與人合作、如何調整心理、如何休息、如何鍛煉身體的基本常識，讓學生成為一生幸福的人。“四能能力”就是“獨立生活的能力、與人合作的能力、繼續學習的能力和提出問題、研究問題、解決問題的能力”，這四種能力是將來學生認識社會、適應社會、改造社會的基本能力，學生具有了這四項能力必定會是一個生活幸福、事業有成的人。培養“有中華魂的世界人”，是我們根據“三個面向”的理論和“四有”人才要求提出來的，其中“中華魂”有兩個內涵：一是有愛國思想，我們培養的學生將來要為中華民族的偉大復興做出貢獻，不能出國以后不回來的，也不能因為個人的私利，有辱國格和出賣民族的利益。二是有中華民族溫、良、恭、儉、讓的傳統美德。“世界人”也有兩個內涵，一是放眼全世界，能夠學習和掌握全人類的先進文明和研究成果，充分了解東西方文化的差異。二是服務全人類，不僅要服務于我們的祖國和民族，還要有為全人類做貢獻思想和能力。“有中華魂的世界人”是教學目標，也是德育目標和教育目標，并且是最高目標。在實際教育教學工作中我們要對準這個目標，實施我們的教育，努力實現這個目標。
“二”是提高兩項水平
第一項是提高對德育工作的認識水平，第二項是提高德育工作的實施水平。
去年，教育部課程研究中心進行了一次12000人的調查，調查的對象有學生、教師、家長和社會有關人士。調查的內容其中有兩個，一個是哪一項教育目標最重要，在七項教育目標中，有87.6%的人認為“責任感和人生規則”最重要，高居第一位。一個是哪一項教育目標落實的最好，認為“責任感和人生規則”落實最好的只占1.7％，居倒數第一位。由此可以看出，我們當前的教育出現了極大的偏差，解決問題的辦法主要有兩個，就是提高德育工作的認識水平和落實水平。
1、提高對德育工作的認識水平
對于當前的教育，我們必須具有危機意識，必須充分提高對學校德育工作的認識，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象，再也不能繼續下去了。智育、體育不合格僅僅是出次品、殘品，思想品質不合格就要出危險品。“人才”，“人”是第一位的，“才”是第二位的，要先成人再成才，不成人，寧無才。因為一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識彌補。說到底，一個人，一切的成功都是做人的成功，一切的失敗，都是做人的失敗。只有使學生首先在思想上有了進步，其它方面才會跟著進步。現在的中小學生是中華民族的未來，他們的思想道德和科學文化素質狀況，不僅是我國社會文明程度的體現，而且對我國的未來發展起著決定的作用。我們必須努力把他們培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，使他們能夠擔負起復興中華民族的偉大重任。
我們開展德育工作，從義務上講，是為了更好地貫徹黨和國家的教育方針，從現實上說，是為了解決當前學校教育面臨的熱點和難點問題，從教育規律上看，也符合學生個體發展的需要。
《中華人民共和國義務教育法》第三條規定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質量，使兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為提高全民族的素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才奠定基礎”。江澤民同志在多次講話中也指出:“學校要把德育工作放在首位”。在第三次全教會上，黨中央又確定了深化教育改革的新思想，那就是：“以德育為核心，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。”古今中外，每個國家、每個政黨、每個民族無不重視德育工作。因為德育是教育者根據一定社會的需要或一定階級的要求，以及受教育者思想品德形成和發展的規律，有目的、有計劃、有組織地對教育者所進行的政治教育、思想教育和道德教育，并把一定社會的政治思想和道德轉化為個體政治思想意識和道德品質的教育活動。德育工作具有雙重意義，一是能夠解決“為誰培養人才”的問題，這關系到國家的教育方向，我們的教育必須為我國的現代化建設服務，我們培養的人才必須為中華民族的繁榮與昌盛服務。二是能夠解決“培養什么樣人才”的問題，這關系到教育應有的價值，我們的教育要為現代化建設培養合格的人才，我們培養的人才必須能夠為中華民族的振興做出貢獻。
我國著名的教育家，前北大校長蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌注知識，練習機能之作用，不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也”。可是，我們的教育恰恰在這方面出現了問題，學生缺乏信仰，個人主義嚴重，道德水平下降。做好學校的德育工作，就人才成長的規律來看有兩個作用。一是動力促進作用。如果使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立了遠大的理想和抱負，就能激發學生的內在潛能，充分發揮學生的聰明才智，從而使學生就有成為國家棟梁之才的可能；二是保護發展作用，人是生活在社會群體之中的，他必須遵守人類社會共同的道德規范，如果一個人品質高尚、文明禮貌、克己讓人，就會受到眾人的推舉，他在前行的路上就會一帆風順，反之，他就要受到社會的制約甚至拋棄，成人都不可能，更談不上成才。凡是偉大的教育家，都充分認識到了德育工作的意義和作用，并作了許多精辟的論述。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主旨的、首要的東西決定的。在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德”。我國古代的教育論著《大學》開篇也點明了教育的本質：“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。意思是說，最好的教育方法，就是要闡明做人的道理，使人不斷超越自我，做一個新人，使道德品質達到一種完善的境界。用現行的話說，就是以德育為核心，培養有理想、有道德、有紀律、有文化一代新人。韓愈在《師說》中也指出：“師者，所以傳道、授業、解惑也”。之所以把“傳道”放在第一位，也說明了德育教育在培養人才中的主導作用。當代學校德育專家黃向陽博士強調指出：“對學生進行思想教育主要應集中在少年時代。到了二十四五，再改變他們的人生觀、價值觀、世界觀是不大可能的。” 少年兒童是長身體長知識的重要時期，也是對他們進行道德情操、心理品質和文明習慣養成教育的最佳時期。搞好這一階段的德育工作，對學生一生的成長將產生積極的影響，我們要從全民族的利益出發，要以對學生一生負責的態度，重視對學生的思想教育工作。
2、提高對德育工作的落實水平
德育工作者要做好德育工作，較好地完成教育任務，除具備政治思想素養和知識素養外，還應具備一些特殊的能力。歸結起來有四點：
（1）應善于觀察，具有敏銳的觀察力
觀察是人們認識客觀世界的基礎。教育者是做人的工作的，特別需要敏銳的觀察力。一個德育工作者如果不善于觀察學生，沒有敏銳的觀察力，那就很難全面地了解學生，更談不上抓住時機教育學生了。由于每個人觀察事物的態度、方法不同，決定了觀察力有程度不同的差異。有的人把人的觀察力劃分為三等：當事物未萌芽時就能科學預見者，為一等觀察力；當事物處于萌發狀態時，能預見其發展趨勢者，為二等觀察力；當事物成長起來后方能認識者，為三等觀察力。從其等次的內涵看，德育工作者的觀察力至少需要具備二等，努力爭取一等。
常言說，目有所見，心有所念，行有所動。德育工作者要時時處處做有心人，善于從學生的眼神、表情、姿態、穿著、行為、興趣愛好等外部表現中，透視其內心世界，及時地掌握各種信息，捕捉教育時機。
敏銳的觀察力，是提高教育質量、發揮教育藝術的先決條件。德育工作者要勤觀察、多思考，在教育實踐中不斷積累經驗，努力提高自己的觀察力。
（2）、德育工作者應勤于思考，具有創造性的思維能力。
德育工作的對象，是思想異常活躍的學生，他必須是一個勤于思考、有創造思維能力的人。一個不會動腦、不善于思考的教育者，將是一個毫無希望的教育者。為此，要求德育工作者的思維必須具有以下特點：
①既要善于發散，又要善于收束
發散思維是通過想象，讓思想自由地展開，沖破原有的思維模式和解決問題的圈子，提出多種可能性；收束思維是對上述各種可能性進行整理、分析，從中選擇最具有可能性的方面。如，一個后進生經教育有了進步，而后又出現了反復，這時德育工作者要多想想：是退中有進，還是依然故我？是環境誘發，還是故伎重演？……這樣的思考，就能找到“治病”的良方。
②積極的求異性
創造性思維是一種求異思維。一般表現為對司空見慣的現象和已有的權威性理論持懷疑態度，而不是盲從和輕信。德育工作者要突破固定的模式，采取新穎的做法，鼓勵大家暢所欲言，獻計獻策，不許壓制或指責別人的意見；虛心聽取各種意見，注意博采眾長，形成較一致的見解。在這種輕松自由的氣氛下，就比較容易出現有新意的創造性的意見。
③動態地看待事物的發展
任何事物都處在變化、發展之中，德育工作者必須從靜止的、絕對的狀態中擺脫出來。如果0表示德育工作者對學生言行的絕對信任，1表示德育工作者對學生的絕對不信任，那么，德育工作者的正確思維，只能在0與1之間，而不能在0點或1點上，否則思維就會片面、絕對和僵化。
(3)、德育工作者應長于說理，具有較強的說服力
中、小學思想政治教育具有多種多樣的方法，但“說理”是最基本的方法。一個擅長說理的德育工作者，就比不具備這種能力的德育工作者更具教育好學生的可能性。長于說理，重在說服人。同一句話用不同的方式說，效果就大不相同。為了提高“說理”的效果，德育工作者就得講究“說理”的藝術。
①情理交融，以理為主
“三分含情，七分敘情”乃成功的思想教育之談。它辯證地告訴我們，要把“動之以情”和“曉之以理”結合起來，做到情中有理，理中含情，情理交融，以理為主。
②區別對待，因人而異
學生身心發展具有普遍的差異性，每個學生都有自己的獨立領域，都有不相同的個性。在思想教育中，要區別對待，采取適宜的方法，尋找“說理”的突破口。如若不看對象，千人一腔，就會達不到說理的目的。
③啟發思考，留有余地
成功的思想教育，無一不是注重激發學生的思考。猶如畫家作畫，獨畫一枝，總要留點天地，德育工作者進行“說理”時，應言簡意賅，留有余地，留下“窗口”，啟發學生自己得出結論，讓學生個人窺視究竟，在“發現”的歡樂中接受道理，切忌“猛灌硬澆”、“牽著學生鼻子走”。
（4）、德育工作者應精于管理，具有較強的管理能力
教育管理是門學問，而且是一門升華了的藝術。作為德育工作者，必須精通這門學問，掌握這門藝術。怎樣才能把條件不同、性格各異的中小學生組織起來，形成一個團結互助、不斷進取的集體？如何將社會、家庭等方面的影響納入正確的方向，增強教育的效果……這一切，都需要德育工作者發揮較強的組織管理才能。組織管理能力的強弱，在一定程度上決定著教育、教學工作的成功與失敗。
“三”是實現三個創新
當前，學校德育工作面臨著新情況、新問題，既要借鑒，更需要創新，只有根據時代特點，依據先進理論，學校德育工作才有出路。
1、目標創新
我們要主動迎接新時代的挑戰，改變傳統的德育目標.新的目標要能充分體現人、社會、自然和諧發展的新道德觀念，以造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的總要求。
(1)德育工作首先要培養受教育者作為中華民族一員的主體意識，具有強烈的民族自尊心、自信心和深厚的愛國情感；了解國史、熟知國情，自覺繼承中華民族優秀文化傳統和革命傳統；熱愛祖國，把個體的人生理想與民族的共同理想聯結起來，在為祖國現代化事業和中華民族偉大復興奮斗中實現自身價值；發揚民主精神，以國家主人翁態度依法履行公民義務、行使公民權利，積極參與國家政治和社會生活，推進民主和法制建設。
(2)德育工作要培養受教育者樹立人己一體、義利結合、天人合一的倫理觀和價值觀，自覺遵守社會公德、職業道德、家庭道德、環境道德以及國際通用規則；正確處理自己、他人、集體、國家之間的利益關系，崇尚集體主義和為人民服務，提升精神境界；學會關心，學會合作，學會人際交往和國際交往；熱愛大自然，珍愛生命，能對人、社會、自然的和諧統一和可持續發展盡責。
(3)“教育既有培養創造精神的力量，也有壓抑創造精神的力量。”德育工作要為受教育者潛能開發和個性發展營造寬松的環境，大力培養他們的創新精神，使之具有開放的視野、改革的觀念和創新的追求；對已有知識和傳統思想道德能進行獨立思考、理性批判，敢于突破陳規、挑戰權威、探索真理；發展自信開朗、競爭進取、不拘一格、標新立異、富于想象、樂于創造的創新人格;增強適應變化、承受挫折、堅韌不拔的心理素質。
(4)“教是為了達到不需要教。”德育工作要注重激發受教育者內在的道德需要，培養他們自強不息的精神和自我教育、自我發展的能力；面對紛紜復雜的思想文化影響，能夠自主判斷、自主選擇，吸收有益的營養，抵制腐朽的文化，抗御不良的誘惑；能把進步的道德理想和合理的行為規范自覺地轉化為實行自反自省、自我調控、自我修養；能把自身德性發展、人格完善的需要和愿望腳踏實地、持之以恒地付諸實踐，在實踐中實現自我。
2、內容創新
我們要按照德育的新目標和受教育者思想道德素質發展的規律，把發揚中華民族優良道德傳統同借鑒世界先進文明成果結合起來，貼近和關注受教育者的現實生活，敏銳反映經濟社會變革和文化創新，形成具有民族特色、體現時代精神的生活化、創新性的道德教育內容系統。
（1）要加強對中華民族道德傳統的批判繼承和創造性轉換，并同對世界先進文明成果的借鑒吸收和中國化改造相結合。中國古代倫理道德在數千年的發展中積淀了豐厚的內容 ，形成了完備的體系，并通過大量經書詩文、生活習俗、人物典范等流傳下來，其中有許多雖產生于封建社會，但在一定程序上體現了民族精神的優良傳統。要從當今世界和中國發展的背景來分析這些優良傳統，使之成為中國特色的現代道德教育內容的重要來源。發揚中華民族優良道德傳統，應當包括繼承、發展中國近代特別是“五四”以來在社會變革與前進中開創和形成的新思想新道德。德育內容的創新，更需要以此為文化源頭。同時，還要注意吸收當代世界各國包括資本主義發達國家的先進文明成果，并根據我國國情加以改造，使之與中華民族優良道德傳統融為一體，成為新世紀中國道德教育內容的有機組成部分。
（2）要突破舊的“課程”框框和“教條”形態，建構生活化的道德教育內容。德育要貼近、關注受教育者的個體生命和現實生活，把體現社會要求的思想觀念、道德規范與人們的日常生活密切聯系起來，構成適合不同類型、不同層次受教育者由衷需要、喜聞樂見的具體教育內容系列。德育內容要扎根生活土壤，融入對受教育者個體日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等的關心、指導之中，真正發揮對人生的肯定、調節、提升的功能。
（3）要增強德育內容的創新性。德育內容要有一個相對穩定的系統，更要向時代和生活開放，不斷從經濟社會變革和文化創新中吸納新鮮的思想營養，使教育者和受教育者的個性得到張揚，道德批判和創新能力得到發展，實現道德教育內容的不斷創新。
3、方法創新
我們要根據德育的新目標新內容，總結歷史和現實的道德教育經驗，切實貫徹主體性、實踐性的基本原則，實行人文教育方式與現代科技手段有機結合，建立具有中國特色和時代特征的符合規律性、富有實效性的道德教育方法系統。
（1）要從受教育者的現實生活和成長實際出發，循循善誘，啟發引導，喚起受教育者內在的道德需要和思想自覺，使之積極參與教育過程；優化環境，交流情感，讓受教育者在潛移默化的熏陶和動人心弦的共鳴中主動實現思想道德的“內化”。要使受教育者學會自我教育，讓他們在開放的情境中鍛煉自辨是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力；在生活里學會自我修養，在思想道德上不斷適應新的客觀要求，激勵自我、調控自我、完善自我、超越和創新自我。
（2）德育方法的創新，必須克服說教為主和形式主義的弊端，把道德教育的重心轉移到對受教育者實踐的指導上來，把受教育者的自覺實踐作為道德教育的出發點和歸宿點，作為培養思想道德主體的基本途徑。要讓受教育者結合實踐認真學習必要的理論知識，并通過他們自己的生活實踐認真學習必要的理論知識，在他們自己的生活實踐中獲得深刻的體驗和理解，使之真正轉化為他們的認識以至信念。要組織受教育者參加公益勞動、文化建設、社會調查、科技服務、勤工儉學、節日活動等等各種社會實踐，更要引導他們在日常生活中隨時隨地自覺地將正確的思想道德認識實實在在地付諸行動，可以根據實際需要相對集中一定時間組織受教育者開展某些實踐活動，更要引導他們對做“人”所必需的基本思想道德、文明行為持之以恒的反復實踐，養成良好的習慣。
（3）道德教育是以人為本、以人育人、學會做人的教育，人際交往、情感溝通、言傳身教、榜樣仿效、經典誦讀、考察體悟、躬行踐履、修身養性等等富有人文特點的教育方式，具有不可替代的重要價值和獨特優勢，這是德育方法上的優良傳統。德育要很好地繼承和發展這些行之有效的優良傳統。同時，應當關注大眾傳播媒介、多媒體計算機和網絡等現代信息科學技術以及心理測驗與咨詢等現代心理科學技術給道德教育帶來的影響。積極開發、利用這些科技手段為道德教育服務，發揮其在培養人文素質的長處，抑制其可能產生的不利于人健康成長的負面效應，同人文教育方式有機結合，提高育人實效，才是德育方式創新的一個重要方面。
“四”是搞好四個結合
1、實現個人價值與服務祖國人民教育相結合
這是德育工作的基本指導思想。當前，學生普遍地缺少集體意識和社會責任感，凡事以自我為中心，只關心個人利益，不考慮集體利益，缺少合作精神。這是打破一元化價值觀后出現的新的思想潮流，也可以說是思想解放后新的思想體系沒有建立給人們帶來的迷惘。面對這種現狀，我們不能再回到老路上去，事實已經證明，“德育政治化”是十分有害的，空乏的愛國和集體主義教育也是收不到實效的。如果聽之任之，任由“人欲”的泛濫也不行，這方面西方教育的教訓也是深刻的。何去何從？面對現實，我們必須轉變德育觀念，貫徹江澤民同志在北大百年校慶上提出的觀點：“堅持實現個人價值與服務祖國人民的統一。”在德育策略上一方面應大膽倡導學生追求個人價值，鼓勵學生成名成家，調動學生積極進取的內在積極性，使“人性”解放，真正使德育工作充滿活力；另一方面，對學生個人價值追求加以引導，使學生認識到，人不只具有“自然屬性”，還有“社會屬性”，因此應遵守共同的規則，應追求人類共同的目標。個人的追求只有同祖國人民的利益結合起來才有發展前途，才能煥發出人生的絢麗光彩。
2、傳統美德與現代文明教育相結合
這是德育工作的主要內容。學校德育低效的重要原因是德育內容缺少應有的感召力。教條、空乏、陳舊的內容，學生已咀嚼多遍，沒有營養，就連德育工作者們都不再認同，又怎能讓學生予以體認？中華民族的傳統美德，特別是儒家文化的精髓是應該繼承的，但不應是概念的說教，應挖掘其豐富的內涵，進行生動、形象的展示，發揮其在培養學生德性中的基礎功能，更主要的是要向學生介紹思想、政治、倫理、經濟、文藝、教育、科學等方面的先進理論。應讓學生了解最新的現代人類文明成果。不要擔心會把學生的思想搞亂，人只有在比較中思想才會成熟起來，是真理最終會在學生的心靈深處扎根、發芽。況且馬克思主義理論也是在不斷完善的，只有匯集了人類最先進的文明成果，才會推陳出新，才會在思想上進步和飛躍。我們要培養的是未來社會的建設者，他們不僅要適應社會，還要改造社會，沒有現代人文素質是承擔不起這個重任的。在價值多無化的社會里，德育內容的單一與僵化只會使德育工作處于尷尬的局面。我們不僅要善于打破一個舊世界，還要善于建立一個新世界。
3、道德認知與道德實踐教育相結合
這是德育工作的基本方法。與智育不同，德育水平的體現主要是實踐性，如果學生僅僅停留在道德認知上，還不能說學生具有了道德水平。思品教學不應等同于文化課教學，應體現實踐性。德育教育不能只是開會總結，應開展豐富多彩的德育活動，要創設一定的情景，讓學生參與道德的實踐，要開展一系列校內外服務和調查活動，進行道德體驗，讓學生在實踐中體現、驗證、體會道德規范，享受遵守規范帶來的成功愉悅，在實踐中，學會做人，學會生活。實踐性是德育的基本特征，也是使學生主動參與，提高德育實效的有效方法。
4、自我內化與社會外化相結合
這是提高德育工作效果的主要手段。把學生視為道德規范的被動接受者，把德育工作主要放在對學生的意志與行為的限制與防范上，不僅效果差，還有負面的影響，壓抑了學生個性的發展。教育要“疏”不能“堵”，“堵”只能防止學生犯錯誤，“疏”才能引導學生發揚優點，培養學生健全的人格。人才不是“塑造”出來的，而是自己“成長 ”起來的。學生道德水平的提高有一個漸變的內化過程，這個過程如果沒有學生這個主體的主動參與，不可能收到效果。在德育工作中，我們必須在學生的道德水平基礎上對學生進行教育，按照學生的心理接受能力，調動和開發學生的心理潛能，從來完成德育的內化。應注重激發學生的自我完善意識，讓學生主動克服自身弱點，通過自省、批評與自我批評、寫日記等形式完成自我人格的超越。要放手讓學生自己組織德育活動，培養學生自己管理自己，自己教育自己的能力。要引導學生對現實道德問題進行思考，實事求是地批判與學習，培養學生對道德問題的自我鑒別能力。教育活動要開放與民主，培養學生自為、自由、獨立、理性的主體性道德人格。
“五”是落實五個步驟
我們在初中開展的“以理想教育為主線，以現代人文素質培養為主旨的研究與實驗”課題有兩個中心概念：一是理想教育，二是現代人文素質。“理想教育”是操作手段，是突破口，“現代人文素質”是培養目標，是結果。對此，在實驗時必須深刻認識這兩個問題。
“有理想、有道德、有文化、有紀律”是新時期對人才的要求，“四有”之間既有聯系又有互動作用，是一個問題的四個方面，其中“有理想”有前提和主導作用，因為理想就是人生追求的目標，人有了目標就有了不斷前進的動力，人為了實現目標，就必須加強道德修養，提高文化素質，遵守法制紀律。流沙河的“理想”詩是這樣說的：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”為了提高德育工作的效果，所以，我們必須以理想教育作為主線。
根據實驗要求，每學年應分五個步驟進行：
一是調查學生理想與現狀，確定目標，制訂計劃。
這是因為，只有了解了學生的情況，才能開展針對性的工作，才能提高教育的實效性。
二是進行樹立遠大理想的教育。
這是因為人人都有理想，但只有樹立了遠大的理想，才能激發一個人的潛力，才能有可能成為事業有成的人。
三是進行樹立怎樣的理想教育。
這是道德教育的核心，理想有大小之分，也有正確與錯誤的區別，只有那些有利于促進人類發展的理想才是我們所期望的。
四是進行怎樣才能實現理想的教育。
這是因為光有理想還不行，必須讓學生明確三個主要問題，那就是德、智、體全面發展，只有這樣才能有利于理想的實現。
五是進行實現理想所需要的能力培養。
這是因為光知道如何實現理想還不行，還必須身體力行，只身體力行也不行，還必須具有實現理想的能力，只有這樣理想的實現才不會遙遠。
以上五個步驟是互相連貫互為因果的，前一個是后一個的基礎，最后才是目標。我們在實踐中，一定要切實予以落實。最好以一學年作為一個周期，使德育教育呈螺旋式上升，這樣才能取得最好的效果。
“六”是優化六個環節
⑴加強教師培訓。“教育者本人一定是受教育的”，“一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉”，“教師的人格對年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發展的陽光。”要培養一代新人，教育者要自己先受教育，要努力實現自身素質的提高，改變傳統的德育理念，掌握現代德育的知識和方法，要自覺地提高自身的思想文化和道德修養，要在幫助受教育者提高道德素質的過程中完成自我的發展。校長是德育工作的核心，一個校長的水平，決定了一個學校的水平，教師是德育工作的關鍵，能否實現德育工作的創新，關鍵是教師能否擔當起育人的重任。各學校要建立由校長負責的德育工作領導小組，要組織全體教師和職工進行德育工作，在不同的崗位上擔負起育人的責任。政教處、共青團的干部，班主任、政治課教師，要在德育工作中發揮骨干作用。
⑵要加強學校、家庭、社會的三結合教育。學校是德育工作的主陣地，家庭教育具有奠基作用。學校要加強對家庭教育的指導，幫助家長端正教育思想，樹立正確的教育觀念，學會科學的教育方法，提高家庭教育質量。通過舉辦家長學校、組織家長委員會、開辦家庭教育咨詢日、建立家庭書面聯系卡等形式，溝通學校與家庭教育的聯系，實現兩者的同向、同步發展。隨著信息的發展和學生社會交往的擴大，現代社會對學生思想品德的影響不斷擴大，學校應加強對社會教育的協調和指導，充分利用社會大課堂，建立廣泛的教育基地，開展教育活動。各學校要聘請工人、農民、干部、知識分子、解放軍戰士中的優秀分子擔任校外輔導員工作，努力建設一支穩定的校外德育工作隊伍。
⑶加強班級德育工作。班級是學校教育教學的基本單位，學生主要是通過在班集體中學習、勞動、生活以及他人交往學會如何學習、生活和做人的。良好的班集體具有巨大的教育力量，對學生品德的成長有重要影響。班主任在學校德育工作中有重要地位，是德育工作的具體組織者和實施者。各學校一定要選拔那些品德高尚、管理經驗豐富、關心熱愛學生的老師擔任班主任工作，要對班主任進行培訓，不斷提高他們的德育工作水平，要充分利用班會教育學生，要完善班會制度，提高育人效果。
⑷學校德育工作要與課堂教學結合起來。課堂教學不僅是向學生傳授知識的主渠道，也是進行品德教育的主渠道。要改革課堂教學，由以道德認知為中心，轉向以道德實踐為中心。要充分發揮思想政治課教學的主體作用，還要把品德教育滲透到各科教學的全過程
⑸重視校園文化建設
校園文化具有潛在的育人功能，它通過一定的氛圍對學生施加影響，并且這種影響是持久的、恒定的。校園文化由兩部分構成，一是物質文化，二是精神文化。物質文化主要包括建筑風貌、學校布局、環境布置、學校設施等。精神文化主要包括學校的歷史、傳統、地位、聲譽、制度、規范、人際關系、集體輿論、學術氛圍、校容、校紀、校風、學校發展前景等。墨子認為，人性如“素絲”，環境如“染缸”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”我們應發揮校園文化的導向功能、陶冶功能、促教功能，突出校園文化的藝術性、科學性、多元性、時代性，創造性地營造育人的環境和氛圍，讓墻壁說話，讓花木育人。形成良好的優化的小氣候，充分發揮校園文化對學生的教育作用。
（6）建立完善的德育評價機制。今后要把德育工作作為評價學校教育教學質量的重要依據。學校要把教書育人、關心愛護學生作為評價老師的重要條件，要堅決制止只依分數評價學生的不正確做法，全面貫徹黨的教育方針，保證學生健康成長和全面發展。各學校都必須制訂德育工作計劃，實施和實驗“學生成長記錄袋”的評價辦法，使德育工作有秩序地開展，及時總結和表彰，使德育工作卓有成效。
“七”是堅持七項原則
這是我們搞好德育工作的前提。
⑴方向性原則：堅持實現自我價值與服務祖國人民的統一教育。必須用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想教育學生，必須以歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論指導學生，必須把集體主義和愛國主義教育作為前提。
⑵實效性原則：堅持實事求是。要根據本校的實際情況進行實驗，不搞形式，不走過場，注重實效，反對華而不實。
⑶創新性原則：不要因循守舊，循規蹈矩，在觀念、方法、管理等方面勇于創新，敢于探索。
⑷民主性原則：不搞一刀切，充分發揚民主，容納不同意見甚至錯誤意見，鼓勵創新性實驗，營造干群、師生之間平等、公正、和諧、融洽的民主氛圍。
⑸因材施教原則：既面向全體，又考慮學生的個性差異；既統一要求，又允許獨立、自為、自主的個體存在。既提倡“精英”教育，又要充分認識培養普通勞動者的重要作用。
⑹活動性原則：開展豐富多彩的德育活動是解決知行脫節的主要方法，活動也是加強整體育人功能的主要手段，只有通過活動才能使受教育者提高認識，增強道德行為能力，才能使理論和實踐結合。
（7）開放性原則：堅持與生活相聯系，與社會相溝通，在廣闊的社會生活領域中，使學生領略現實生活的風采，感受時代前進的脈搏，讓每一個學生在社會中都有機會展示自己的才華。以學校教育為主體，社會教育、家庭教育為兩翼，多層次、多渠道地進行創新性德育教育。
“八”是培養八種現代人文意識
這是我們德育工作的最高培養目標。
“人文”是指人類文化和文明。“人文素質”是指人通過對人類文化和文明的學習與繼承，沉淀下來的修養、意識與能力。因此，人文素質不是先天就有的，而是后天習得的。他是人超過“自然狀態”進入“文明狀態”的一種屬性。人文素質的形成受到四方面的影響：一是語言文化教育，二是世界觀、人生觀、價值觀教育，三是倫理道德教育，四是審美情趣教育。作為現代人文素質主要應該有以下8個方面的表現：
一是全球意識。能夠站在全人類的角度思考問題、解決問題、不狹隘、不自私，不拘限于一個民族、一個地區、一個集體，做到面向世界。
二是超前意識。能夠站在歷史的角度思考問題、解決問題。以發展的眼光看待問題、評價問題，做到面向未來。
三是現代意識。能夠站在人類文化的最前沿思考問題、解決問題。不自以為是，對新生事物感興趣，做到與時俱進，面向現代化。
四是創新意識。能夠敢為天下先，不墨守成規，不因循守舊，不固步自封，樂于創造，勇于創新。
五是民主意識。能夠容納不同意見，做到公開、公正、公平，不主觀武斷，尊重真理，尊重大多數人的意見。
六是法制意識。能夠做到以法辦事，奉公守法，不循情枉法，不以身試法。
七是合作意識。能夠正確處理人與人的關系，為人真誠，文明禮貌，尊老愛幼，追求人際關系的和諧。
八是環保意識，能夠正確認識人與自然的關系，能夠自覺維護生態平衡，愛護環境，保護環境。
同志們,縱觀古今中外，凡是偉大的教育家，無不都十分重視對學生的德育工作。反過來說，正因為他們重視了學生的德育工作，解決了培養怎樣的人和如何培養的問題，所以才成為了偉大的教育家。蘇霍姆林斯基是當代全世界最偉大的教育家，他積35年之經驗。在晚年創作了他一生中最重要的一部著作，書名就是《怎樣培養真正的人》。他說：“本書是我在學校多年實踐工作的總結。書名帶有“真正的人”字樣，則意味著作者把教育過程本身看作是一種對理想的追求，即體現理想社會完美關系那種人的活生生的形象的追求”。“真正的人要有一種精神——人的精神，這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現出來。”他還說：“為了使道德理想變為現實，應當教會人正確地生活，正確的言談舉止，正確地對待別人和自己。教師只有在他手里掌握了最精細的教育工具—道德科學、倫理學的時候，才能成為教育者。”由于多方面的原因，當前的德育工作出現了一些偏差，影響了黨和國家的教育方針的全面實施，影響了素質教育的全面推進，影響了教育教學質量的進一步提高。我們必須充分了解和深入分析德育工作存在的問題和原因，努力提高對德育工作的認識水平和實踐水平，明確目標和內容，掌握規律的方法，落實措施和辦法，樹立信心和下定決心，不斷開拓和創新，努力搞好德育工作，使學生協調發展、全面發展和可持續發展，把學生培養成真正的人，讓學生成為社會有用的人，健康的人，一生幸福的人。
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