腑氣
腑氣包括六腑之氣和奇恒之府氣。六腑之氣包括胃氣、小腸之氣、大腸之氣、膽氣、膀胱之氣和三焦之氣。三焦之氣將另辟章節討論，奇恒之府氣附屬于五臟之氣，前面已經論及，不再贅述。本節對前面五個腑氣略加重述。
六腑之氣以通為用，“五臟者藏精氣而不瀉，六腑者傳化物而不藏”，五臟藏而不瀉，六腑瀉而不藏。六腑之所以傳化物而不藏，就是因為六腑之氣以通為用，以通為常。只有六腑之氣保持暢通，才能維持傳化無已的常態，使飲食水谷得以傳化，化生氣血，氣血津液上下輸通，濁陰得降。
腑氣不通，氣機不暢，不通則痛，可見痛賬，二便不通之證。六腑之氣病證其治法強調“六腑以通為補”。所謂“通法”乃指行氣攻下之法，它本來屬于瀉法，不屬于補法，但它對六腑來說就相當于補法。行氣、利水、攻下之法，對六腑之氣維持暢通傳化無已的常態，是有“補益”作用的。好像補脾、補腎對脾主運化、腎主藏精有補益作用一樣。
由此可見，腑氣的暢通，無論在生理還是病理上，以及治則上，都有重要意義。故六腑之氣以通為補，以通為常，以通為用，不通則痛，痛則不通，通則不痛。
6、1胃氣
胃氣在五臟之氣里，已經作過討論。傳統上講，胃屬六腑之一，胃氣應屬六腑之氣的一種。
胃氣和脾氣的作用是相輔相成、對立統一的 。胃之陽氣、胃之少火為腐熟水谷提供熱能和動力，它與脾之陽氣作用一致，其病治療用藥也無本質差別。胃之陰氣具有受納水谷、降濁作用，它與脾之陰氣作用一致，其病治療用藥亦同。故胃之陽氣就是脾之陽氣，也即脾胃陽氣。而胃之陰氣也就是脾之陰氣，也即脾胃陰氣。所以將脾胃之氣，已放在五臟之氣里一并討論了，不再贅述。
6、2小腸之氣
小腸之氣的氣化作用，使小腸具有受盛化物、泌別清濁的功能。水谷之濁經胃氣降下，進入小腸，再經小腸之氣化，進一步分清別濁，其濁中之清者，由脾、腎滲入膀胱，化為尿液；其濁中之濁者，下注大腸，化為糞便。
小腸的受盛化物、泌別清濁作用，是由小腸之氣來完成的，尤其小腸之火更為重要。
但是，小腸病證，其辨證論治缺乏獨立存在價值。例如，小腸虛寒證，其腹痛泄瀉，小便不利，往往責之于脾胃虛寒；小腸實熱證，其尿少短赤，尿道灼熱，也往往責之于心、腎、膀胱火熱證。
6、3大腸之氣
大腸之氣的氣化作用在于傳導化物。由小腸下注的水谷之濁，經大腸之氣的氣化作用，變成糞便，并向下傳導，經肛門排出體外。《素問-靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導之官，變化出焉”。
大腸之氣的傳導變化等氣化作用，有賴于大腸陽氣的燥化和大腸津氣（陰津）的滋潤，大腸之氣的和利。同時也受肺臟之氣肅降作用的影響，從而使大便形質正常，排泄通暢。
大腸之氣不足，氣虛不行，傳導不利，或大腸津虧，無水舟停，均可見便秘。邪結大腸，大腸氣滯，氣機不利，也可見大便秘結、里急后重等證。由于邪氣性質不同，表現不一，又有熱結、燥結、寒結、濕滯等，辨證時需加細辨。肺臟之氣不足，肅降無權，則大腸之氣也可傳導不利，證見胸悶喘滿而大便秘結，此即所謂“上竅不通，下竅不利”。腎司二陰已如前述。腑氣不通型癥狀：半身不遂，口眼彎斜，脘腹滿悶，大便秘結，小便赤黃更多：或見頭暈煩躁，舌紅，舌苔黃或膩，脈滑或弦。方藥：厚樸、大黃、枳實、甘草各10
