作為十三經之首的《易經》，被認為可以占卜吉兇，預知未來。一聽說這個人懂《易經》，立刻就有人湊上來喊：“快給我算算今天會不會有桃花！”
我們直接進入問題：為什么《易經》可以預測未來？
或者換一句問話：為什么人們認為《易經》可以預測未來。
首先我們要看，是誰寫的《易經》，誰這么厲害竟然可以寫一本書預知未來，能斷言一件事的結果好還是不好？
任何一個文本，人們在決定要不要接受其內容觀點之前，往往要先看這個文本的發出者是誰。
你想賺錢，古代文學教授告訴你你要做電商，你是不信的，因為古代文學教授通常不懂電商也沒錢。一樣的建議，如果是馬云跟你說的，你多半會照做，因為馬云是亞洲首富、電商專家。
如果《易經》是隔壁家三年級小孩兒拼的木棍兒圖案，沒人會信這能預知未來。而《易經》也叫《周易》，《周易》之所以叫“周易”，因為作者是周文王，是上古傳說中的圣人——并且周文王只是演繹了八卦，嚴格說他還不是真正的作者。畢竟文王還是一個凡人，凡人寫的東西怎么能夠有超凡的魔力呢？
八卦是誰創造的？是伏羲畫的，那個遠古神話的文明祖先。傳說中伏羲觀天地畫八卦，了知一切，畫出了八卦，人間就有了認識神秘自然界的方法和代碼，就像有了數字和進制就能計算?？瓷先?，《易經》的源頭是伏羲老祖，沒有伏羲女媧，就沒有今天的眾生。那伏羲這個作者讓《易經》具備足夠權威性了。
但是伏羲并不是《易經》八卦真正的源頭，真正的源頭是神奇的“河圖洛書”。
《易·系辭上》說：
“河出圖，洛出書，圣人則之。”
這里的圣人就是伏羲。相傳在伏羲時代，有龍馬從黃河出現，背上背著圖，稱之為“河圖”。又有神龜從洛水出現，背上背著書，稱之為“洛書”，伏羲根據河圖洛書的信息畫出了人們能理解的八卦。也就是說，八卦其實是對河圖洛書的翻譯，八卦、《易經》、周文王的《周易》、孔子為文王版本寫的解讀《易傳》以及歷代如邵康節《梅花易數》等著作其實是對河圖洛書的解讀。
回到前面的話題，《周易》的作者是周文王，八卦的作者是伏羲，伏羲是根據河圖洛書畫的八卦——這是人們相信《易經》能預測未來的依據：文本發出者足夠權威可信。
但是，我們不得不捅破最后一層窗戶紙：河圖洛書的作者是誰？我們憑什么相信河圖洛書？
這是最要命的問題，但如果回答不了這個問題，我們可能永遠無法明白自己為何會相信一個意思模糊的圖案和幾句卦辭。
根據記載，河圖洛書沒有作者。是天有異象（有龍馬出現），動物從河水里跳出來，圖和書都是動物身上自帶的。
換句話說，河圖洛書的“作者”不是人，而是大自然，這有點天降神物的意思。正是因為人格作者缺失，河圖洛書以及后來對它的解讀就被認為具有神奇功能。
我們可以得出一個結論：人們相信《易經》預測未來占卜吉兇這類神奇功能，是因為它本身不是人寫的。
這種作者缺失的文本常常被解讀為具有神奇的魔力，比如《推背圖》《燒餅歌》也被認為易經預言了往后千百年的朝代更替——而他們的作者同樣不知道是誰。
不知道作者是誰，往往容易神化作者。
其次，如果文本內容的意義模糊似是而非，就可以與各種現實對應。星座讓人覺得準，也是因為解說的語句都是模糊的，讀者容易對應多種現實情境，說你“重感情”，你當然點頭，因為你有感情，但感情沒有輕重標準。
再次，由于長時間被（尤其是意見領袖）解讀和發揮，極大豐富了文本的內涵，也極大增強了文本的普適性，越多人解讀，就越多人相信。經典的一大特征，就是解讀豐富，“一千個人有一千個哈姆雷特”。
而這一切效果，首先是因為作者缺失。四大名著和莎士比亞作品的作者不能說缺失，但是他們故事的底本是神話故事或民間傳說，莎士比亞作品多取材自古希臘羅馬故事，《三國演義》《水滸》《西游》的故事均是對民間流傳已久的戲曲故事的整理再創作，而《紅樓夢》的作者要后于作品廣為人知，最后紅學和曹學分家——許多作家認為《紅樓夢》是“神仙一般的人”才寫得出的曠世佳作?？傊?，經典的特征是作者缺失，文本身份要求消滅作者。
我們能不能夸張地推論一下，能不能說：人類社會，其實人最不可信？
古代歷史講到帝王、宗教領袖出生，都有“漫天霞光馨香滿室”這樣的記載，釋加牟尼是從其母的肋邊生出來的，劉邦是其母與蛟龍在河邊野合所生、司馬懿鷹視狼顧沒個人樣……這種記載傳遞了一個信息：有神奇力量的人都不是人間能生產的，他們都不是人——所以快跟他們走?。?/p>
天才是什么意思？天才是天生的，父母生的是人，天生的，不是人。
諸葛亮本來就是個凡人，但在《三國演義》里太像個無所不能的妖怪了，他死的那一回司馬懿看到夜空有星星隕落?！半E大星漢丞相歸天”，歸天，是回到天上去的意思，本來就不是地球人。
中藥都來自動植物，但畢竟動植物要經過炮制才算藥材，這是被人加工過的：在漢語里，人為就是“偽”，是假的，是不可信的。為了療效可信，則需要一個“藥引子”，藥引子一定是沒有經過藥商炮制的新鮮物品，比如生姜、露水、童子尿。尿都是臟的，但童子是天真無邪的，是可信的。因為天真，所以他的尿干凈可以喝？這是處女情結的一種嗎？
跳回諸葛亮的例子，在古代，打仗要講究師出有名，首先要在道義上可行?？础秾O子兵法》，由于打仗耗費巨大，打仗之前要“廟算”，要開長老會議，要讓巫師占卜吉兇能不能出兵。而巫師占卜吉兇，是去解讀龜甲獸骨的圖案、解讀打雷下雨日食月相的天氣現象、解讀卦象和咒語，而占卦用的工具不是真正的設計好的工具，而是用牛角，或者一種叫“蓍（音師）草”的植物，都是來自自然界，用光滑打磨的筷子是不行的。另外，在打仗的時候，看到風把旗桿吹斷了，可能被解讀為有不祥之事發生，就會臨時取消計劃。旗桿被風吹斷這個信息，沒有作者，作者是大自然，所以以此為理由取消行動能得到認可。本質上，將軍斷定旗桿被風吹斷則出兵不祥，這與歷代圣賢解讀河圖洛書可以知曉天地是一樣的。
現在，我們在天橋下還能遇到算命看相的人，有的算卦先生會讓問卜的人隨機抽一個簽，或者搖一個簽，這個隨機就是“天意”的意思，對這個隨機結果的解讀就更能讓人相信。更有一些算卦先生，不自己抽簽，也不讓問卜的客人抽簽，而是讓自己帶來的一只小鳥從簽筒中銜一支簽作為客人隨機的占卜結果——動物當然比人更干凈、更可信了。
最后，跳出文化領域，看科學領域，科學家們也是不信任，而相信實驗、數據和現實狀況。不舉例了。
在人類社會，人從來就沒有被相信過。
河圖洛書與八卦的關系，數理是相同的。周文王將八卦重疊演繹，擴展到六十四卦并作彖辭，孔子則將文王版的易經一一注解——這是中華文明的開端。
