(2007-06-05 06:44:05)
轉載▼康德(Immanuel kant)是德國著名的哲學家,于1724年4月22日出生在東普魯士哥尼斯堡（Konigsburg），1804年2月12日逝世，享年八十歲。康德被公認為啟蒙運動時代最重要的人物之一,曾被推薦為大學校長，先后被當選為柏林科學院院士，彼得堡科學院院士和西恩（意大利）科學院院士。
康德著力論述理性的局限，主張宗教的核心是道德。其《純粹理性批判》（A Critique of pure Reason）等著作，在哲學、倫理學和神學方面皆有深遠影響。
康德認為，道德是宗教唯一穩妥的基礎。他認為，人的心中都有一個道德律，這是人與動物的根本區別，人的行為的最根本問題就是道德的自律。他指出，任何行為都是受命式的，可分為兩類：第一類叫假言命令，行為是為了達到某種目的，被視為一種手段；第二類叫絕對命令或無上命令（Categorical imperatives）是僅僅為道德律所支配而盡的義務，不為任何別的目的，行為本身就是必須的。康德認為，只有后者才能稱為道德。
康德在《道德形而上學根本原理》中說：一個善意之所以為善，非因它所履行或舉的功效，也非因它的內容達成某些預定目的，而單是為決定之故——意思是，它本身便是善了，......縱使這個善意受到了逆境劣運的特殊阻礙，或如某種類似繼母的虐待惡遇，以致缺乏力量，不能達成應有目的；即使它已經盡了最大的努力，而仍毫無成功，只徒然地剩下一個善意，它仍好比一塊寶石保有其自身的光輝，在其本身具有全部價值而無窮。①
基于道德，康德推論道：1、幸福是每個人的渴望（所需要的）；2、道德是每個人的責任（義務）；3、把二者結合起來的就是最高的善；4、這個“最高的善”是應該追求的，因為它是最高的善。所以，要將追求幸福與盡義務結合起來，必須假設神的存在；由于沒有人能在今生達到最高的善，故必須假定有來生，以便繼續追求。這里，神的存在和靈魂的不朽是分別結合的“能力”和今生以外的“時間”而假定的。②
人類的能力不足以使人們將追求幸福的權力和他們的道德義務結合起來，故必須承認神是世界的統治者。康德把宗教的信條變成假設。“神是假設”，這是他草稿中的一句話。“神，并不是存在于我之外的東西，而只是我的思想”。康德對神始終是抱懷疑態度的，但他卻不是一個反對神的人。③
對康德來說，宗教并不是道德的原因，而是道德的結果。康德認為，理性的宗教是對善、對自己的道德潛能的純真信仰，不帶任何利益得失的雜質，不把責任轉嫁給最高的力量，目的在于達到內心的完善。
康德說，恐懼產生神，但是后來，他把良心也列為產生神的原因。正是良心才是宗教事業發展的主要調節者。康德認為，基督教是人類道德——宗教發展的最高階段，愛是從哪里來的？康德力圖從歷史上考察，愛不是上天的贈與，而是大地的贈與，是本能的變形。他把基督教作為一種道德原則、一種仁愛的綱領來接受。
在《純粹理性批判》的序言中，康德說過： “有兩件事使我愈來愈感到害怕：第一是閃著星光的天空，第二是在我心里說話的良心。”④
康德的理性宗教在當時有一定積極意義。首先，他將信仰植根于道德，強調人們要注重道德，聽道也要行道。其次，自然宗教是因“知”而信，理性宗教是因“行”而信。康德用道德的“行”來連接科學的“知”和宗教的“信”，在一定程度上緩解了當時的自然主義與宗教的沖突和矛盾。
2005.11.6于美國加州
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