文章來源：紀錄片
古羅馬
人類史、文化發展史、軍事史、
建筑史、文學或者哲學史
都是異常璀璨的一顆明珠。
蕩氣回腸的紀錄片
今天要向大家推薦的是一部6集的紀錄片，由BBC制作的《古羅馬－一個帝國的興起和衰亡》。每集大約一個小時，很適合找個周末的午后，沖一杯咖啡或泡一壺茶，在書房點上香氛翻開《羅馬人的故事》，眼睛疲了腦子累了正好看看，史詩鏡頭般的構思解說、疑是八卦的宮廷趣事、主角們功力深厚的表演，也許會讓你欲罷不能恨不得一口氣看完，然后回過頭來再去書中找更多歷史的蛛絲馬跡。
BBC《古羅馬－一個帝國的興起和衰亡》：
1、凱撒
2、尼祿
3、反叛
4、革命
5、康斯坦丁
6、羅馬的衰亡
第一集：愷撒
第一集有個響亮的名字—愷撒，他，被后人稱為愷撒大帝，是羅馬共和國末期杰出的軍事統帥、政治家。他出身貴族，歷任財務官、祭司長、大法官、執政官、監察官，最后叫做“獨裁官”。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時間里征服了高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領羅馬，打敗龐培，集大權于一身，實行了獨裁統治。“帝”是后人的尊稱，愷撒生前沒有稱帝，只是個權傾一時的獨裁者（被元老院任命為dictator—終身獨裁官），后人用他的名字凱撒代表羅馬國王的稱號。之后不到5年時間，公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼開創羅馬帝國并成為第一位帝國皇帝。
紀錄里看到的愷撒是血腥霸氣的，西方后人推崇為大帝卻沒有絲毫神明氣質，想到后來奧維德的《變形計》里面把古希臘古羅馬神話的神請到了人間，仿羅馬皇帝和貴族重新炮制了天神，其中男神荒淫殘酷，女神嫉妒報復，在文學作品中剝掉了人對神荷馬史詩般延續的敬奉，這與我們東方對祖先神靈恭敬避諱的態度全然不同，后來宗教逐漸興盛后又是另外一種精神環境了，但是客觀中肯地考量歷史演繹歷史，是我們被始終吸引的原因。
以真實人物的史實為主要線索，紀錄片的核心就是真實。古羅馬戰場殺戮、歐陸古堡密林、宮廷觥籌盛宴都也只是氣氛背景，愷撒龐培的真實征服故事才讓我們為之傾情。
最后，愷撒的得勝結束了古羅馬延續500年之久的政治體制，他成為羅馬實質意義上的維持了四年統治的始皇帝。
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第二集：尼祿
波蘭作家顯克微支1896年發表的《你往何處去》是100多年來唯一一部獲得諾貝爾文學獎的歷史小說。小說見證了羅馬的焚毀基督徒的受難，其中那位魔鬼君王，就是尼祿，愷撒最后的血脈。
紀錄片也是從公元六四年發生在羅馬大競技場的大火說起，六天七夜后，羅馬全城包括著名建筑皆為焦土！這一場大火的真正原因一直都是千古的歷史疑案。然而因為尼祿皇帝想要擴建宮殿未能遂愿，他的暴虐讓大多數的人都寧可相信，他就是嗜血的縱火犯。
其實尼祿早年也曾善政。執政之初，與元老院階級合作，維持前朝的穩定發展政策，在首都舉辦希臘式的賽會，并取消包稅人的苛捐與奴隸拍賣稅。那時的羅馬景象十分繁榮。
有趣的是，尼祿那一件件令人發指的罪行都是以藝術的名義實施的，為了重建藝術圣地的羅馬城，尼祿狂斂財富洗劫廟宇，侮辱教徒的信仰也觸動了自己的統治根基，對于一個沒有對手沒有親人朋友的統治者而言，荒謬至極之后，惡的本質也超越了惡的動機。
其實史書記載，尼祿在殘暴的一面以外真的多才多藝，古羅馬時代的藝術相當繁榮，在文字創作方面，除了印刷出版以外，傳播這些作品的一個重要手段是朗誦，羅馬經常舉辦朗誦、唱歌、拉琴等各種豐富多彩的比賽活動，尼祿親自參演，其對藝術的完美渴求絕非附庸風雅，讓我們對人性也不得不做點思考：
歷來的王位爭奪，都伴隨著陰謀、暗殺，仁慈的謙謙君子，承受不起王位之重。在勝者為王、敗者為寇的規則里，捧著“賢德”來論是非，多少有些凄涼吧。有人曾說：尼祿是有意識地被訓練成皇帝的繼承人，并且被強制安放到皇帝寶座之上的一位藝術家的悲劇。不敢茍同，只心生慨惡。
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第三集：反叛
古羅馬文明的象征——意大利古羅馬競技場，是在公元72年，羅馬皇帝韋帕薌為慶祝征服耶路撒冷的勝利，由強迫淪為奴隸的八萬猶太和阿拉伯俘虜修建而成的。羅馬帝國興起與衰落的第三集紀錄片講述的就是羅馬政府鎮壓猶太起義屠城耶路撒冷的又一段歷史故事。
公元68年，元老院宣布尼祿為“全民公敵”，暴君自殺，之后進入了四帝內亂的時期，69年-70年韋帕薌平定猶太起義，起義領袖之一約瑟夫投降，耶路撒冷被圍城而后攻破陷落，韋帕薌稱帝開創了弗拉維王朝，和他一起攻城的兒子提圖斯成為王朝的第二任皇帝。亂世得朝，紀錄片也插科打諢地相傳這位沒有任何皇族血統出身低微的韋帕薌皇帝曾經在尼祿皇帝執政期間，在一場皇帝本人唱歌的音樂會上打瞌睡，受到皇帝的驅逐而退隱到偏僻小鎮養蜂生活。
關于羅馬斗獸場的建成，另一種說法是，將俘虜來的奴隸賣給當地的羅馬人，獲得了巨大的收入，從而得以支持了這座古文明標志建造的龐大支出。而真正建造這座擁有獨特造型聞名于世建筑的人，更多是擁有相當技藝的建筑師和有專業知識的工人。
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第四集：革命
歷史上的羅馬共和國，它的政體是一種混合政體，擁有元老院、執政官與平民會議。而提比略·格拉古，作為共和體制中平民派的政治家和領袖，任職保民官以后，發起了一場將貴族和上層群體多得的地產分給平民的改革。由于他的土地改革觸動了貴族尤其是元老院的利益，甚至剝奪了元老院特權，最終格拉古死于元老院的保守勢力。
如果嚴格地在中立意義上使用”民主”這個詞，羅馬共和國不可否認地擁有一種直接的民主。設立保民官；舉行平民會議，可以通過適用于平民或貴族的法律；最高執政官的位置也向平民開放。但事實上的國家仍然是貴族占據主導，元老院權利強勢，少數貴族壟斷政權，所以羅馬共和國是實質上的貴族共和國。沒有真正民眾表達意愿的渠道，改革也無法實現。
同時，在這一場發生在元老院、平民會議的明槍暗流中我們也看到了羅馬人的品質：勇敢、榮譽、正義、自我克制、對神和自己祖先的虔誠以及對國家和家庭的義務感和忠誠。經過兩千多年文明的演變，我們有傳承有摒棄，大浪淘金，我們需要不斷瞻仰和回顧歷史。
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第五集：康斯坦丁
君士坦丁大帝，（Constantinus 272—337），又稱君士坦丁一世，是羅馬自公元前27年自封元首的屋大維后的第42代羅馬皇帝。君士坦丁大帝是世界歷史上第一位尊崇基督教的羅馬皇帝。公元330年他將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，遷都后重建并大規模擴建了這座古老的城市，又改名為君士坦丁堡（現名伊斯坦布爾），使其成為當時世界上最大的城市之一，直到1453年仍是東羅馬帝國的首都。
這一集紀錄片沿襲了古羅馬帝國在強大的權利驅使下征戰殺戮拳霸的種種史說，但同時宗教凸顯——君士坦丁大帝促成了基督教發展歷程中的重大轉折。
基督教最初是作為猶太教的一個支派而出現的，按照傳說，基督教的創立者是耶酥，母親是瑪利亞，耶酥即上帝的親生子，即“救世主”。30歲時，耶穌開始傳教，繼而創造了許多奇跡，后來由于弟子猶大的出賣，被羅馬總督彼拉多釘死在十字架上，但死后三天又復活升天。其實，耶酥不見于1世紀的任何記載，2世紀后才見于《圣經》，他可能是猶太人中某個秘密教派的領袖，他的事跡顯然是富有神話色彩的，而按照學者們的想法，與其說是耶酥創立了基督教，不如說基督教創立了耶酥。
早期基督教的教義是只要信奉耶酥，就可成為教徒，就可得到上帝的拯救和賜福。因為基督教產生于受苦受難的下層群眾之中，最初是奴隸和被釋放奴隸、窮人和無產者、被羅馬征服或驅散的人們的宗教。
所以早期基督教具有反階級壓迫和民族壓迫的精神，他們又不信奉羅馬諸神，不拜羅馬皇帝，因而遭到羅馬統治階級的不斷迫害。從前面幾集紀錄片我們也看到，尼祿就是第一個對基督教徒進行大范圍迫害的人，64年，尼錄把縱火案轉嫁到基督徒身上； 70年，葦伯薌的軍隊圍攻耶路撒冷，先后死于戰爭和饑餓的猶太人達110萬人；哈德良時（132年），猶太人有58萬人被殺；161年的奧理略統治時，對基督教徒進行過一次更嚴厲的迫害；250年和253年，羅馬歷史上有連續兩次對基督教徒進行有組織的長期迫害；303—305年，戴克里對基督教徒進行了持續兩年的迫害。但羅馬帝國對基督教徒的不斷迫害并沒有把基督教鎮壓下去，相反，信徒愈來愈多。4世紀初，帝國境內的基督教徒竟多達600萬人。它既是一個宗教派別，又成為了一個反羅馬、反富人的政治派別，成為整個羅馬社會的產物，是羅馬社會的下層群眾對現實絕望而尋求解脫的宗教依托。
由于基督教充滿仁愛，自我麻醉性、逆來順受也逐漸隨著教徒成分的不斷變化被提倡起來，君士坦丁尤其聰明地意識到了這一點，最終把基督教演變為適合帝國統治的信仰。
君士坦丁究竟何時開始信奉基督教我們不得而知，流行最廣的說法，也如片中描述，公元312年，君士坦丁在十字架的啟示下贏得了米爾維亞橋戰役的勝利，從此信奉了基督教。
總之在征服與執政期間，他都熱衷于基督教的發展。他頒布了《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產，規定星期天為禮拜日。在他統治時期，信奉基督教成了晉升國家高級職位的一個捷徑。他本人還建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。經過君士坦丁時代之后，基督教的地位已不可動搖，終于在392年成為羅馬帝國的國教，開始了在西方文化史上惟我獨尊的信仰時代。
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第六集：羅馬的衰亡
古羅馬子民曾自稱古羅馬帝國的首都---羅馬，為“永恒之城”，因為他們始終善于作戰、戰術高超、戰無不勝，但是這個主要依靠軍事征服擴張的帝國版圖其實處處危機四伏。
翻開記載，公元410年8月，歐洲歷史上發生了一件翻天覆地的事。羅馬帝國的首都“永恒之城”羅馬，被阿拉里克率領的“蠻族”西哥特人所占領，并終于加速了西羅馬帝國的最后滅亡。
羅馬的陷落有著復雜的背景
在羅馬帝國的晚期，帝國的歐洲部分，沿萊茵河到多瑙河的漫長邊界上，經常遭到蠻族的侵擾。 所謂“蠻族”，是相對于古希臘、羅馬人而言的，希臘、羅馬人創立了發達的奴隸制文明，他們把當時歐洲其他較落后的民族，統統稱為“蠻族”，也就是野蠻人的意思。蠻族較為著名的有東哥特人、西哥特人、法蘭克人、盎格魯人和撒克遜人等。
在公元五世紀初的時候，羅馬帝國已處于風雨飄搖之中，國內的奴隸、貧民起義和蠻族入侵交匯在一起，沖擊著腐朽的帝國。此時的羅馬帝國，東西兩部分由兩個皇帝統治著，他們是老皇帝狄奧多西的兩個兒子。哥哥統治東羅馬帝國，弟弟統治西羅馬帝國。
統治西羅馬帝國的皇帝霍諾利烏斯，即位時年僅十歲。老皇帝臨終前委托軍隊統帥斯提里科輔佐朝政。斯提里科是一位蠻族出身的將領，因作戰勇敢而官居高位。當時羅馬統治者為鎮壓國內人民的起義，在軍隊中雇傭了許多蠻族人。羅馬軍隊中四分之三的士兵是蠻族人，許多蠻族人擔任了高級軍官。
公元401年，由阿拉里克率領的西哥特人侵入了意大利。在這以前，從來沒有任何“蠻族”侵入過意大利本土，西羅馬帝國全國震動。羅馬城內有錢的奴隸主和貴族紛紛準備外逃，連皇帝也打算逃到高盧去。
這時的統帥斯提里科沉著、冷靜，認真分析了形勢，火速從萊茵河和不列顛調來駐軍保衛意大利，阿拉里克被打敗。羅馬人舉行了慶祝游行慶典，大圓形斗獸場進行了角斗表演。這是羅馬歷史上最后一次角斗士競技比賽。
阿拉里克在第一次進攻羅馬受挫后，重整旗鼓，再次進軍意大利。羅馬軍隊統帥斯提里科很清楚，阿拉里克雖然被打敗，但還有很大的力量，隨時可能再來侵犯。帝國雖取得了勝利，但已精疲力竭，無力再戰。所以他決定和阿拉里克結成聯盟。不久，阿拉里克同意結盟，在得到了一批黃金后退出了意大利。
但是，羅馬的元老院貴族十分憎恨阿拉里克，因此對簽訂和約的斯提里科也很反感。他們在軍隊里和社會上散布謠言，說斯提里科想與西哥特人合謀篡奪帝國皇位。公元408年8月，皇帝霍諾利烏斯聽信了讒言，下令處死他的忠誠將領斯提里科。接著在元老們的煽動下，羅馬軍隊集體屠殺蠻族士兵的妻子兒女。這引起了三萬名蠻族士兵的無比憤怒，他們投奔阿拉里克，要求他帶領他們去攻打羅馬。
故事開篇詞是這樣的
“古羅馬，主宰世界的軍隊從這里出發，征戰四方，這是一個智慧與殘暴皆無與倫比的超級強權，這里塑造了自身的輝煌文明。500年來，羅馬君臨天下，不可一世，他們說，帝國將永世長存，但是，它最終四分五裂。這個故事講述了羅馬的陷落，講述了一個試圖強硬起來的軟弱皇帝，講述了一個渴望正義的蠻族國王，這是一個非同凡響的故事，講述了背信棄義與貪得無厭是如何傾覆這座古代世界的偉大城市的，以及這個不該發生的故事是如何發生的…..”
最后，終于在西元476年，意大利的第一個日耳曼蠻族國王，奧多亞克廢黜了西羅馬帝國皇帝，西羅馬帝國滅亡。從此，歐洲歷史進入了封建統治的中古時代，被稱為中世紀。
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