斯瓦特，位于今巴基斯坦西北部，因臨近斯瓦特河，故而得名，在中國(guó)古代文獻(xiàn)中亦被稱為優(yōu)填國(guó)、烏萇、烏仗那。此地因受犍陀羅地區(qū)文化的影響，佛教和佛教雕刻藝術(shù)有著悠久的歷史。在吐蕃王朝時(shí)期，這個(gè)地區(qū)建立了一個(gè)獨(dú)立小國(guó)—烏萇那，流行大乘顯密教法。
6世紀(jì)至10世紀(jì)時(shí)，斯瓦特地區(qū)的佛教造像吸收了印度北方的犍陀羅、印中的笈多特色，又與中亞藝術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)具一格的斯瓦特風(fēng)格。斯瓦特造像風(fēng)格的形成與初步發(fā)展階段在6-8世紀(jì)，而其發(fā)展鼎盛并轉(zhuǎn)衰的階段是在8-9世紀(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界各地收藏的斯瓦特風(fēng)格佛像不足百件。其造像立體感較強(qiáng)，注重細(xì)部刻畫，對(duì)克什米爾地區(qū)和中國(guó)西藏西部的佛教造像具有一定影響。西藏吐蕃王朝的金剛乘密教便是由烏萇那人蓮花生大師傳入的。
斯瓦特造像從有限的現(xiàn)存實(shí)物（不足百件）看主要為佛和菩薩像兩種，題材雖異，而風(fēng)格大體一致，都體現(xiàn)出鮮明的犍陀羅藝術(shù)特色。
佛像大都頭部渾圓，大耳垂肩，面龐方圓，高鼻深目。頂部肉髻碩大而平緩。身著通肩大衣，衣紋起落明顯，衣褶甚多，胸部以下呈不均勻U形分布，整體給人衣質(zhì)厚實(shí)，沉重之感，手勢(shì)自然親切，不象后來(lái)佛像手印的完全程式化。佛座：一般為須彌座(臺(tái)座)形式，佛座兩側(cè)各有一獅子蹲踞；獅子造型古樸，象征佛陀的威嚴(yán)和偉大。這些藝術(shù)特征無(wú)不體現(xiàn)出犍陀羅藝術(shù)的樣式和風(fēng)格。
同佛像一樣，菩薩像體現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色也十分突出。大都頭戴花冠，頂部有一扇形裝飾物。這種扇形裝飾是斯瓦特菩薩像的常見(jiàn)形式，來(lái)源于犍陀羅式菩薩像頭飾。在工藝上，斯瓦特造像大多采用銅鑄、所用銅質(zhì)皆為黃銅，整體鑄造，無(wú)分鑄焊接現(xiàn)象，不鎏金。鑄造完后還多附加進(jìn)行拋光處理，使佛像看上去圓潤(rùn)锃亮。造像的眼珠習(xí)慣以銀鑲嵌，不過(guò)這種嵌銀的工藝，在克什米爾造像中表現(xiàn)得更突出一些。
2-4世紀(jì)，健陀羅造像
斯瓦特從唐朝開(kāi)始便與我國(guó)西藏有往來(lái)，十世紀(jì)后交往更加頻繁。西藏人一直把斯瓦特奉為圣地。由此因緣，斯瓦特造像源源不斷地被帶進(jìn)了西藏，自元朝開(kāi)始，隨著大量西藏僧人入貢和朝覲，西藏的一些斯瓦特佛像又被作為貢品帶進(jìn)京城的皇宮內(nèi)院，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到了清代。
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