我的答案是：“收藏“真品”真的不難，但是收藏“珍品”很難'。
一千年多年的制瓷史，各時(shí)代的瓷器“真品”存在民間浩瀚如海，并不為奇，奇就奇在，認(rèn)定古代”真品“還這么難，隨便從農(nóng)村老家拿出幾件民國的瓷器還困難嗎？二十年前，老家的一對嫁妝瓶送給我，我都嫌麻煩。按照1949年以前的制作都屬文物的范疇，中國的文物的數(shù)量之多，真品之多，幾十億件都沒有問題，這是一般常識，不是高深的研究課題。
如此簡單的問題，卻讓體制內(nèi)的所謂專家全部否決，而且否決的決心如此徹底，這不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識的問題，而是政治話題了。在中國，什么問題可能都不簡單，只要外部的勢力惦記中國，什么問題都可以上升到政治問題，沒想到一個(gè)民間收藏也能和政治掛上鉤，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛上鉤，那就是你死我活的競爭了。
真品“的定義，相對容易，只要是到代的藏品都屬于”真品“，那么不到代就不是真品了嗎？清代仿制宋代的五大名窯，算不算真品，如果打宋代的款，就是清代仿品，如果是打自己的年款就是清代真品，但統(tǒng)統(tǒng)都是文物的范疇，也可能是珍品。
珍品的劃分，各有各的衡量標(biāo)準(zhǔn)。真品不一定是珍品。但是珍品一定是代表同時(shí)代傾力而為的作品。不論何時(shí)代，珍品永遠(yuǎn)是價(jià)值高貴的藝術(shù)品。當(dāng)代也有珍品，歷來各朝各代的仿品也是珍品，各朝代皇家御用的珍品，更是中華永恒的藝術(shù)珍品。
所以，把真品留住，把珍品保護(hù)好，文物局的文物保護(hù)的重任有多大，活活累死的活，費(fèi)力不討好的活，也是功在千秋的活。
被否定、被肯定，由于缺少了權(quán)威，藝術(shù)品的收藏變成了一個(gè)大大的江湖，江湖的險(xiǎn)惡、江湖的爾虞我詐、江湖上的華山論劍都在這個(gè)并不平靜的收藏世界里盡情的演繹。
如今層出不窮的藝術(shù)品珍品，雨后春筍般地展現(xiàn)在大眾視野之中，在沒有建立起公正的鑒定機(jī)構(gòu)時(shí)，“真品”“贗品”的斗爭會(huì)一直持續(xù)下去。由于視野不同，自然會(huì)形成收藏界的“國寶幫”和“破爛幫”等十大派系。哪位作家能以民藏做背景，一定能寫出比《天龍八部》還要精彩的中國江湖故事。
鑒定權(quán)威的模糊，就有了被“流失”、被“損壞”的可能，也許有些人希望看到今天的亂局，然后渾水摸魚，大行雞鳴狗盜的行為，高唱著凱哥，走私販私。這是我們的悲哀，至今依然不知所以然，只有這些默默無聞的收藏家們，承擔(dān)了這巨大的責(zé)任和義務(wù)。所以建立一個(gè)有原則、有道德的鑒定保護(hù)機(jī)制勢在必行。
如有一個(gè)珍品由于某些“專家”視野問題，他狹隘的目的，而打入贗品，的確有失公允。以選寶為名，實(shí)際砸寶，更是高級規(guī)則的低級錯(cuò)誤。眾多的鑒寶活動(dòng)，猶如耍寶，堂堂專家的低劣表現(xiàn)，徹底的撕毀了藝術(shù)品鑒定高貴的外衣，如何拯救這缺失的道德規(guī)則，值得我們深思。
我記得北京故宮一位知名專家說過，故宮幾十萬件藝術(shù)品的收藏中，能夠成為精品的不過一千多件，這是現(xiàn)實(shí)，真品的確不少，珍品的確不多。
故宮沒有的珍品，民間也會(huì)存在。畢竟故宮不是原封不動(dòng)的繼承下來的，它有過流失，有過變賣。精品更被轉(zhuǎn)移。如何保護(hù)好流失在民間的藝術(shù)珍品，國家也好，機(jī)構(gòu)也好，個(gè)人也好，都有這個(gè)責(zé)任，這是中國人業(yè)已自豪的文化寶藏。
建國60年時(shí)，國家文物局關(guān)于向長期從事文物博物館工作人員頒發(fā)榮譽(yù)證書的決定中，可以看到全國從事文物研究和博物館工作60年以上的專業(yè)人員有65人，30年以上工作經(jīng)驗(yàn)的人員多達(dá)一千多人?？梢娺@個(gè)行業(yè)人才濟(jì)濟(jì)。
國家不是沒有人才，而是民間收藏發(fā)展的太快，藝術(shù)品收藏的擴(kuò)大化和普遍化，已成為民間收藏的常態(tài)。民間之間的藝術(shù)品流通還是小規(guī)模的，通過金融手段的合理杠桿作用，可挖掘的市場前景是巨大的。潛在的藝術(shù)品資產(chǎn)價(jià)值何止幾十萬億。
國家決定組織體制內(nèi)專家去民間挑選”國寶“，并發(fā)給國家文物局的《國寶證書》，這是一個(gè)良好的開端。通過文物普查，民間的珍品也許更多，民間藝術(shù)品巨大的聚寶盆到了發(fā)揮作用的時(shí)候了。針對民間藝術(shù)品中的“珍品”收藏和保護(hù)，介入資本運(yùn)營，我想大有前途，絕不是少數(shù)派認(rèn)為的民間的藏品95%是贗品的謬論?！罢嫫贰焙芏啵罢淦贰焙苌偈鞘聦?shí)。如果能夠發(fā)揮它的資本特性，我相信大量的藝術(shù)“珍品”會(huì)頑強(qiáng)的再入人間。
近二十年產(chǎn)生的富裕階層，都是用土地開發(fā)和資源開發(fā)獲得的巨額財(cái)富。這種”官商結(jié)合式“的財(cái)富積累的手段極為簡單了一點(diǎn)，但是獲取的利益卻讓人咂舌。
在榨干了油水的土地和礦山后，我們還有一個(gè)無窮的財(cái)富再等著中國人去挖掘，就是中國的藝術(shù)品的金山。如果我們充分利用這個(gè)機(jī)遇，我們會(huì)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造新的奇跡，而且非常容易的改變當(dāng)今藝術(shù)品金融落后的現(xiàn)象。
我們依然要有理想并努力建立一個(gè)盡善盡美的社會(huì)，一個(gè)完美理想的社會(huì)，這就是烏邦托社會(huì)。
烏邦托是理想社會(huì)的最高形式，是人類追求完美的最高階段。我們不斷的追求，就是要實(shí)現(xiàn)烏邦托社會(huì)的理想。雖然追求理想的過程十分殘酷并要付出極高的代價(jià)。但是仍未阻止真正的有識之士的不懈努力。國家制度建設(shè)也好，物質(zhì)文明的建設(shè)也好，精神文明的建設(shè)更需要盡善盡美。
自從有了人類的生活，就有藝術(shù)追求的存在，人類除了滿足生活的基本需要外，還要有靈魂的寄托，藝術(shù)品的創(chuàng)作就是人類精神文明升華的最高體現(xiàn)。它是人類社會(huì)不朽的寶藏。藝術(shù)品收藏更能體現(xiàn)這種精神，當(dāng)物質(zhì)生活達(dá)到了一定的滿足，藝術(shù)品的擁有能帶來更高的愉悅。
藝術(shù)品收藏的步伐從不會(huì)因?yàn)樨?cái)富的多寡而停止，只不過流通價(jià)值時(shí)代不同而不同。封建社會(huì)時(shí)期，頂尖的藝術(shù)品和御用瓷器，只有皇家擁有，流入民間方式只有御賜和陪葬。它的稀缺性無法用金錢衡量。
晚清時(shí)期國力虛弱，皇廷大量變現(xiàn)，民國后，故宮藝術(shù)品大量流失，使其御用瓷器和藝術(shù)品易于變現(xiàn)。幾次外國列強(qiáng)的搶掠，又造成大量文物流失，如今文物管理制度的落后，又造成多少珍貴藝術(shù)品的流失，已無法統(tǒng)計(jì)，150年的文物的流失史，流失的文物的數(shù)量級應(yīng)該達(dá)到億萬級。不“流通”便“流失”，這就是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。
我們普羅大眾的收藏歷史，不過僅僅二十年，流落街頭的藝術(shù)品比比皆是，富玩贗品，窮玩真品的現(xiàn)實(shí)也著實(shí)存在。眼力和機(jī)遇永遠(yuǎn)是收藏世界最高的法則。不斷現(xiàn)世的珍貴藝術(shù)品不論“文博界”如何否認(rèn)，都有客觀存在的現(xiàn)實(shí)。1000元的碗和1000萬的碗，可能就是雙胞胎，出生（原始價(jià)值）是一樣的，寄養(yǎng)在不同背景下，身價(jià)自然千差萬別了。但是它的只增值不貶值的特性，永遠(yuǎn)存在。
我們急需建立一個(gè)藝術(shù)品收藏的烏邦托世界，讓藝術(shù)品收藏變得更有尊嚴(yán)，讓藝術(shù)品擁有者更有話語權(quán)。讓這個(gè)社會(huì)變得更加和諧。讓這個(gè)不朽的藝術(shù)品更有生命力。
一個(gè)強(qiáng)大的國家除了有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力，還要有強(qiáng)大的金融體系維系著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，同樣藝術(shù)品的財(cái)富，同樣需要一個(gè)強(qiáng)大的金融體現(xiàn)來維持運(yùn)轉(zhuǎn)，世界上原有的四大古國，只有中國還在煥發(fā)著新生，歷史遺留給中國的寶物實(shí)在是太多了，幾千年來中國人積累的財(cái)富，至今讓全世界的人們享受著它帶來的財(cái)富。特別是這些曾經(jīng)掠奪我們財(cái)富的西方列強(qiáng)。
我們太需要一個(gè)有良心和道德的藝術(shù)品發(fā)展或保護(hù)機(jī)構(gòu)，來鑒定、保管、運(yùn)營，增值，實(shí)現(xiàn)我們的以藏養(yǎng)藏的理想模式，我想幾千萬的收藏者們，都會(huì)舉手支持。這就是我期盼的藝術(shù)品收藏的烏邦托世界。
（文/陳輝/本刊作整理）
