集結(jié)了全國(guó)33家博物館的300件精品文物，一級(jí)文物約占45%，從紐約大都會(huì)博物館展出3個(gè)月之后歸來(lái)。重要展品包括人們熟知的長(zhǎng)信宮燈、金縷玉衣、兵馬俑、“皇后之璽”玉印、紙地圖、“滇王之印”金印、青銅方斗、“中國(guó)大寧”鎏金青銅鏡、玉熊、云紋玉高足杯、彩繪多枝陶燈、“西王母”陶座青銅搖錢樹……
以上簡(jiǎn)單的幾句介紹，就決定了此次展覽的重要性。2017年9月17日上午11:00整，以“秦漢文明”為主題的文物展從開展之時(shí)起就開始發(fā)布限流措施：考慮到本次展覽參展文物極為珍貴，為確保文物安全和展廳內(nèi)良好的參觀秩序，每天將按不同時(shí)段(上/下午)安排發(fā)放3000張門票(免費(fèi)),觀眾需要在“秦漢文明”展廳入口處領(lǐng)票入場(chǎng)，每人每天限領(lǐng)一張。
展覽到底有多重量級(jí)，首先由展品說了算，首先來(lái)幾件明星文物一睹風(fēng)采：
展覽入口之處的序廳首先展出了一組秦始皇兵馬俑，象征秦國(guó)橫掃六合，統(tǒng)一中國(guó)，建立秦王朝。展覽由此開序幕，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入展覽，遨游秦漢時(shí)代。
陶跪射俑秦1977年出土秦始皇兵馬俑2號(hào)坑秦始皇帝陵博物館藏
此重裝步兵俑出土于2好坑弩兵方陣的中新。跪射重心穩(wěn)，用力省，便于瞄準(zhǔn)，同事目標(biāo)小，是防守和設(shè)伏時(shí)比較理想的姿勢(shì)。 跪射武士俑的塑造比起一般的陶俑要更加精細(xì)，對(duì)表情神態(tài)和發(fā)髻、甲片、履底等的刻畫生動(dòng)傳神，并且文物原本的彩繪保存狀況極好，真實(shí)表現(xiàn)了秦軍作戰(zhàn)的情景。
陶立射武士俑秦1974年出土秦始皇兵馬俑1號(hào)坑秦始皇帝陵博物館藏
立射俑為秦朝的文物。立射俑是站立射箭姿勢(shì)的輕裝步兵俑。立射武士俑反映了秦代遠(yuǎn)程部隊(duì)弓弩兵的作戰(zhàn)方式，與跪射武士俑相配合，生動(dòng)描繪了遠(yuǎn)射作戰(zhàn)的情況。
陶馬秦1974年出土秦始皇兵馬俑1號(hào)坑秦始皇帝陵博物館藏
陶鎧甲武士俑秦1978年出土秦始皇兵馬俑1號(hào)坑秦始皇帝陵博物館藏
長(zhǎng)信宮燈，這或許是此次國(guó)博年度大展中的最明星文物，展覽開展當(dāng)天上午，此宮燈前就立即擠滿了觀眾
長(zhǎng)信宮燈西漢1968年出土河北省博物館藏
西漢長(zhǎng)信宮燈，中國(guó)漢代青銅器，1968年于河北中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，宮女高44.5厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。該宮燈還有“長(zhǎng)信”字樣，為竇太后居所長(zhǎng)信宮中使用，故名“長(zhǎng)信宮燈”，現(xiàn)藏河北省博物館。
宮燈的整體造型是一個(gè)跪坐著的宮女雙手執(zhí)燈。頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分分鑄而組裝成的。宮燈的造型構(gòu)造設(shè)計(jì)合理，許多構(gòu)件可以拆卸。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。
宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。出土?xí)r，長(zhǎng)信宮燈被震落在地上摔散，侍女頭部、燈盤、燈罩等零部件散落一地，后經(jīng)專家們的修復(fù)才得以回復(fù)原本的容貌。銅燈燈體的一些部位，有九處刻有銘文，共計(jì)65個(gè)字。由銘文可以得知，該燈曾經(jīng)幾次易主，最后由竇綰所有。
開展之后，長(zhǎng)信宮燈立即被觀眾圍觀
如何解讀秦漢持續(xù)400多年深厚而燦爛的文明?可以說展覽的每一件文物都具有代表性。此次“秦漢文明”展覽的執(zhí)行策展人單月英告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)：就像序廳的秦始皇陵兵馬俑象征著秦統(tǒng)一中國(guó)，也像展覽第一部分的伊始展示的幾件瓦當(dāng)，看似不起眼的建筑構(gòu)件，擺在了最前面，卻是對(duì)整個(gè)展覽的支撐。西方所謂帝國(guó)的建立，之于我們來(lái)說是王朝的統(tǒng)一，出現(xiàn)了皇帝和皇權(quán)，而皇權(quán)體現(xiàn)在哪里?當(dāng)然首先要體現(xiàn)在建筑之上，有建筑意味著有了皇權(quán)，接下來(lái)才會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全國(guó)政令，才能把秦朝付諸實(shí)施。
幾枚小小的印章同樣極為重要，包括“皇后之璽”和“滇王之印”是為了向大眾展示秦漢對(duì)后代的影響，來(lái)呈現(xiàn)最高統(tǒng)治者的玉璽象征著什么。就如，皇帝最開始用的是三璽，到了西漢晚期就變成六璽，皇帝三璽、天子三璽，再到后期就是皇帝、天子合并形成六璽，而這六璽則為后世王朝一直承襲，直到比較晚的時(shí)候又增加了兩璽變成八璽印，所以秦漢對(duì)于后世的影響是奠基性的。
“從歷史學(xué)的角度來(lái)看，所謂秦漢不分開，作為一個(gè)整體來(lái)思考。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體系的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，而且是不同朝代延續(xù)的過程，例如秦朝滅亡了，漢朝的建立并非把秦朝所有政治經(jīng)濟(jì)體系打破，而是沿著秦朝的體系在往下走，所謂秦漢不能分開，也就是這個(gè)原因。”單月英談及。
金縷玉衣西漢1968年出土河北省文物研究所藏
這一件金縷玉衣跟長(zhǎng)信宮燈一樣，主人也是河北中山靖王劉勝妻竇綰，玉衣由2160塊玉片組成，所用金絲重約700克。分為頭部、上衣、褲、手套和鞋五個(gè)部分，每部分又由若干彼此分離的部件構(gòu)成。
金縷玉衣主要出土于中國(guó)漢代，玉衣也稱“玉匣”、“玉柙”，是漢代(公元前206年～公元220年)皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。西漢時(shí)，金縷玉衣的使用還未形成嚴(yán)格規(guī)定，東漢時(shí)則開始有了嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有皇帝才可以用金縷，諸侯、貴人則用銀縷。曹魏時(shí)期，曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣推出歷史舞臺(tái)。
“皇后之璽”玉印西漢1968年陜西省出土陜西歷史博物館藏
想必看過電視、了解歷史的觀眾都對(duì)劉邦皇后呂后記憶猶新，史評(píng)呂后：與劉邦共定天下，作為中國(guó)歷史上第一個(gè)垂簾聽政的女人，呂雉的一生可謂石破天驚的傳奇。此皇后之璽則是呂后的璽印，據(jù)《漢官舊儀》上記載：“皇后玉璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐。”如今看來(lái)，當(dāng)年死在此印上的人應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)的。
“皇后之璽”玉印展示現(xiàn)場(chǎng)
了解完幾件明星展品之后，我們?cè)賮?lái)正式了解展覽的前因后果和秦漢文明為何聞名天下：
今年4月3日到7月16日，紐約大都會(huì)博物館舉辦了《秦漢文明》特展，該展覽是2017年全美國(guó)規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽，展出了160多件文物精品，3個(gè)月期間吸引了35萬(wàn)人次觀眾。大都會(huì)展覽結(jié)束之后，中國(guó)國(guó)家博物館在展覽在原來(lái)基礎(chǔ)上進(jìn)行重新策劃與布置，根據(jù)中國(guó)觀眾的需求增加展品，最終推出博物館的年度大展——秦漢文明。
此次展覽由文化部、國(guó)家文物局主辦，中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)文物交流中心承辦，于2017年9月17日至11月30日在中國(guó)國(guó)家博物館南7展廳展出。從全國(guó)33家文博機(jī)構(gòu)精選出170件組300多件重要文物，基本涵蓋了新中國(guó)成立以來(lái)有關(guān)秦漢時(shí)期的重要考古成果，通過對(duì)文物的深入解讀和相關(guān)拓展內(nèi)容的展示，全面展現(xiàn)秦漢時(shí)期中國(guó)的輝煌發(fā)展。
公元前221年，秦王嬴政“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，以赫赫雄師統(tǒng)一中國(guó)，創(chuàng)立“皇帝”稱號(hào)，拉開了中國(guó)歷史上統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家的恢弘序幕。秦朝創(chuàng)建文官體系，推行郡縣制度，采取統(tǒng)一文字、度量衡等制度以鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一。
漢朝繼承了秦朝創(chuàng)立的各項(xiàng)制度，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、對(duì)外交流等領(lǐng)域都有發(fā)展和創(chuàng)新，取得了輝煌成就，使中央集權(quán)得到加強(qiáng)。同時(shí)，漢朝在文化上逐漸擺脫戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期文化的影響，在武帝時(shí)期完成蛻變，形成自身獨(dú)特的面貌和豐富的內(nèi)涵。
經(jīng)過四個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)與沉淀，秦漢時(shí)期的中國(guó)創(chuàng)造了厚重的多元文明，綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力均居當(dāng)時(shí)世界前列，秦漢王朝所建立的政治、經(jīng)濟(jì)與思想體系不但為后世歷代王朝所取法借鑒，也為中華文明的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所有這些使秦漢時(shí)期成為中國(guó)歷史上至關(guān)重要的開創(chuàng)、變革與奠基時(shí)期，也成就其中國(guó)王朝歷史上第一個(gè)盛世的美譽(yù)。這次展覽是圍繞秦漢時(shí)期“開創(chuàng)”“變革”“奠基”“繁榮”“多元”“開放”“厚重”的時(shí)代特點(diǎn)精心策劃的一場(chǎng)原創(chuàng)大展。
雖然整個(gè)展覽只用了一個(gè)展廳，但卻是博物館精品的大匯集，包括序廳、文治武功、長(zhǎng)樂未央、事死如生、多元文化、絲路交通及尾聲七個(gè)部分，五大主題單元構(gòu)成。序廳部分就是以上介紹過的五件秦陵兵馬俑。
展覽第一部分文治武功
展覽第一部分：文治武功，介紹秦漢時(shí)期集權(quán)的建立，呂后之印就展出于這一部分。
通過建筑磚瓦、秦詔文物、錢幣、印章、封泥、兵器、漢兵馬俑、熹平石經(jīng)、《儀禮》木簡(jiǎn)等數(shù)十件文物展品，輔以文字圖表等內(nèi)容，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域制度的建設(shè)與完善，以及對(duì)邊疆地區(qū)的開拓，闡釋秦漢王朝對(duì)國(guó)家的經(jīng)營(yíng)與管理，重點(diǎn)突出秦皇漢武開創(chuàng)性的豐功偉績(jī)及為后世中國(guó)王朝歷史奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)后，建“皇帝”之號(hào)，自稱“始皇帝”，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，創(chuàng)建由中央官制和地方官制組成的復(fù)雜官僚體系，頒布“書同文”“車同軌”等法令，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，修筑直道、馳道及放射狀分支道路將王朝全境聯(lián)系起來(lái)。漢王朝承襲秦制，以郡國(guó)并行制代替郡縣制，尤其是在武帝統(tǒng)治時(shí)期，為鞏固統(tǒng)一國(guó)家進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想方面的創(chuàng)新與改革：通過頒布“推恩令”“左官律”和“附益法”徹底解決諸侯王國(guó)問題，使中央集權(quán)得到鞏固;實(shí)行察舉制度選任官員，完善文官制度和官僚體系;改革貨幣政策，取消郡國(guó)鑄錢權(quán)，行五銖錢幣，建立穩(wěn)定的貨幣制度;實(shí)施鹽鐵官營(yíng)、均輸法與平準(zhǔn)法等新財(cái)政政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展;采納董仲舒建議，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想的統(tǒng)治地位;北征匈奴，鑿空西域。經(jīng)過前后多代的經(jīng)營(yíng)，漢王朝建立起堅(jiān)實(shí)的皇朝體制，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家達(dá)到鼎盛。
第一部分首先展出了象征著皇權(quán)的瓦當(dāng)
熹平石經(jīng)是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，為書法家蔡邕用標(biāo)準(zhǔn)的八分隸書體寫成，故又被稱作是“一體石經(jīng)”，原立于洛陽(yáng)城南的開陽(yáng)門外太學(xué)講堂前，開創(chuàng)了我國(guó)歷代石經(jīng)的先河，其集漢隸之大成，在當(dāng)時(shí)被奉為書法的典范，對(duì)后世書法的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
青銅馬及牽馬俑東漢1990年四川省出土綿陽(yáng)博物館藏
青銅馬高135厘米，中空，壁很薄，僅2-4毫米，由頭、頸、腰、臂、尾、四肢九部分分別鑄造，拼接后用鉚釘固定而成，是我國(guó)現(xiàn)存最高的漢代青銅馬。
鎏金青銅鍾西漢2003年陜西出土西安博物院藏
考古出土實(shí)物顯示，漢代形制相同的這種盛酒器有的自銘為“壺”，有的自銘為“鍾”，鍾和壺應(yīng)該是同一類型的器物。
第三部分：事死如生，主要講述秦漢時(shí)期人們?nèi)绾慰创劳觯鹂|玉衣是這一單元的代表文物。
主要展示滿城竇綰墓出土的金縷玉衣、鎏金鑲玉青銅枕、玉九竅塞、漢景帝陽(yáng)陵從葬坑出土的兵馬俑和彩繪陶家畜、海昏侯墓出土的馬蹄金等文物，詮釋漢代人對(duì)死后命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)待死者的“事死如事生”之態(tài)度。
正是這種態(tài)度孕育了漢代的厚葬之風(fēng)，人們不僅在墓室的形制和結(jié)構(gòu)上模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋，隨葬品方面也盡量做到應(yīng)有盡有，凡是生人所用的器具、物品等，均納入墓中。而且制作大量的人俑隨葬，可以在死后世界繼續(xù)保衛(wèi)或侍奉自己。尤其是王侯貴族對(duì)永生不朽的追求，導(dǎo)致了喪葬用玉的高度發(fā)達(dá)，由玉棺、玉衣、玉套、玉面罩、玉枕、斂尸玉璧、玉握和玉塞等組成的喪葬用玉便成為漢代統(tǒng)治階層最具特色的喪葬習(xí)俗，貫穿兩漢四百余年的時(shí)間。漢代特色鮮明而又內(nèi)涵豐富的喪葬文化也是秦漢文明厚重內(nèi)涵的重要組成部分。
青銅鼎西漢2015年江西海昏侯墓出土江西省文物考古研究所藏
漢代鼎的實(shí)用功能增加，祭祀禮儀功能明顯減弱，但王侯規(guī)則還會(huì)通過用鼎數(shù)量來(lái)標(biāo)識(shí)身份。海昏侯墓共出土9件青銅鼎，從形制、裝飾紋樣來(lái)看，并不屬于成套的鼎。海昏侯墓主人劉賀是漢武帝之孫，在位27天被廢。
鎏金青銅當(dāng)盧西漢1999年山東省出土濟(jì)南市考古研究所藏
當(dāng)盧是馬具的一種，系在馬額中央作為裝飾之用。這一當(dāng)盧呈葉形，上面的獸形來(lái)源于阿爾泰地區(qū)的巴澤雷克文化，體現(xiàn)了中國(guó)工匠對(duì)歐亞草原動(dòng)物紋樣的吸收與借鑒。西漢時(shí)期，這類神獸紋樣廣泛傳布，多備用于裝飾馬具、薰?fàn)t、漆盒等。
“邪相劉”石柱東漢1896年山東省出土山東省博物館收藏
劉漢造石獅東漢山東博物館藏
東漢時(shí)期，柿子這種來(lái)自西域的動(dòng)物并不多見，還只是飼養(yǎng)于皇家后院供玩賞之物。石獅子上有刻“洛陽(yáng)中東門外劉漢所作獅子一雙”，石匠劉漢應(yīng)該很難見到真的獅子形象，而應(yīng)該是石雕工匠之間口口相傳或者坊間所用的圖像粉本。體現(xiàn)了漢代對(duì)外文化交流及當(dāng)時(shí)各個(gè)區(qū)域之間石雕技藝、風(fēng)格特征之間相互影響。
本文文字來(lái)源雅昌藝術(shù)網(wǎng)，圖片為藏友何曉東現(xiàn)場(chǎng)拍攝，轉(zhuǎn)載請(qǐng)署名！
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