硯滴，亦稱水滴、書(shū)滴，是滴水以添硯池的文房小品。
硯滴的出現(xiàn)源于水盂。宋人趙希鵠《洞天清錄》載“水滴辨”二條，其一道：
古人無(wú)水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂。水盂是貯水以供研磨墨汁的容器，用水盂往硯里添水時(shí)，容易水流過(guò)量，故有硯滴的發(fā)明。故硯滴一般容量較小，設(shè)計(jì)上通常有單獨(dú)的進(jìn)水孔和出水孔。
民國(guó)許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》第九“說(shuō)雜具”云：
水滴，像形者其制甚古，蟾滴、龜?shù)危蓙?lái)久矣。古者以銅,后世以瓷。明時(shí)有蹲龍、寶象諸狀。凡作物形而貯水不多者則名曰滴，不名曰盂。
硯滴多“象生”造型是其由來(lái)已久的一個(gè)傳統(tǒng)。相較于水盂，硯滴更具個(gè)中妙趣，不僅實(shí)用，亦堪文房清供。此處尤其提到蟾滴、龜?shù)巍Ｆ渲校傅蔚某霈F(xiàn)可追溯至漢代。西漢劉歆《西京雜記》載：晉靈公冢……唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤(rùn)如新，王取以為書(shū)滴。此條為關(guān)于硯滴最早的文獻(xiàn)記載，蟾滴在硯滴中的經(jīng)典地位早已奠定。本文所述者，正是蟾滴，宋代龍泉青瓷蟾蜍硯滴。
一、
口說(shuō)無(wú)憑，先觀實(shí)物圖片。兩例龍泉窯蟾滴標(biāo)本，均系早年窯址采集：筆者早年收藏一例：
高7厘米此三例均作三足蟾蜍狀，圓睛闊口，頭部飾觸須一對(duì)，背稍隆起，背上裝飾大小乳丁紋（第二例乳丁稍粗，其余兩例細(xì)密如針點(diǎn)紋）有如蟾蜍背部的瘰疣，背部中間飾卷帶紋，中心開(kāi)一注水圓孔。腹光素，底心澀胎墊燒，三足呈自然支撐狀。整器體態(tài)飽滿，摹形生動(dòng)逼真。此三例蟾滴不僅外觀相似度較高，胎釉特征亦接近，均為灰白胎，釉色青中泛黃，泛玻璃質(zhì)感光澤。綜合其燒制風(fēng)格看，三件蟾滴應(yīng)系同時(shí)代產(chǎn)物。這是宋代蟾滴流行的物證。龍泉窯之外，越窯、景德鎮(zhèn)窯等也有類似的三足蟾滴制品。如1983年浙江慈溪文物部門征集的北宋越窯青釉蟾蜍硯滴（現(xiàn)藏慈溪市博物館）；四川遂寧金魚(yú)村南宋窖藏出土一大一小兩件景德鎮(zhèn)青白瓷蟾蜍水盂（現(xiàn)藏四川宋瓷博物館）。1983年慈溪彭東鄉(xiāng)寺龍村古窯址出土高6.2、長(zhǎng)10.4厘米；托盤高1.5、口徑10.8、底徑3.5厘米取荷葉為托盤，三足蟾昂首立于荷葉之上，雙眼呈桃葉形，兩前足自然支撐，后獨(dú)足曲蹲若欲躍之勢(shì)，蟾背上開(kāi)一進(jìn)水孔，蟾嘴留小口用于出水。此器工藝精湛，釉色青瑩，造型匠心獨(dú)具，意趣盎然，堪稱宋代蟾滴中的經(jīng)典杰作。
南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉小口蟾蜍形三足瓷水盂 高7.4、長(zhǎng)10.3厘米此件雖名“水盂”，器口孔徑僅1.5厘米，除蟾蜍形象塑造上的具體差異，其形制及規(guī)格大小與龍泉窯蟾滴相類，稱之硯滴更為合適。
南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉大口蟾蜍形三足瓷水盂 高11.2、長(zhǎng)18厘米
此件蟾蜍形象細(xì)節(jié)塑造講究，與象生摹形不同，蟾蜍的“神獸化”韻味更為鮮明濃厚。器口口徑較大，整器尺寸亦明顯大于硯滴類制品，是典型的水盂（水丞）。瓷質(zhì)以外，宋代也有其它材質(zhì)的三足蟾滴。如四川劍閣宋代窖藏出土兩件三足蟾滴，一為玉制（高4.6、長(zhǎng)11厘米），另一為銅制（高4、長(zhǎng)13.3厘米）。浙江龍游縣寺底袁村南宋墓中也出土過(guò)一件銅三足蟾滴（高4.8厘米、長(zhǎng)8.2厘米）。南宋劉克莊寫有一首《蟾蜍硯滴》詩(shī)：鑄出爬沙狀，兒童競(jìng)撫摩。背如千歲者，腹柰一輪何。器較瓶罌小，功于幾硯多。所盛涓滴水，后世賴余波。 從“鑄”字見(jiàn)出，其所詠很可能為銅質(zhì)蟾滴。以上諸例蟾滴（不包括水盂）就使用角度而言，實(shí)際上還可分為兩類。一種是開(kāi)兩個(gè)孔，既有進(jìn)水口也有出水口者，如以上越窯蟾滴。劍閣窖藏（漢陽(yáng)鄉(xiāng)）出土的銅蟾滴也是嘴部和背部分別開(kāi)有一孔。宋代俞琰《席上腐談》中寫道：……即如銅水滴，捻其竅，則水不滴，放之則滴。
即用手按住進(jìn)水口斷水，放開(kāi)出水，或按或放即能自如控制出水口流水量。
另一種是只有背部開(kāi)一孔者，如以上龍泉窯蟾滴。金魚(yú)村窖藏出土的青白釉小口蟾滴以及寺底袁出土的銅蟾滴也是只有一孔。筆者認(rèn)為這類僅開(kāi)一孔的蟾滴應(yīng)配合滴柱使用（滴柱為中空的細(xì)管），用手指按住滴柱頂端的小孔即可將所蓄之水吸出，松開(kāi)手指即可滴于硯池。臺(tái)北故宮博物院珍藏的一件宋代銅蟾蜍硯滴即配有銅管。
銅蟾蜍硯滴 高6.4、長(zhǎng)12.8厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
南宋龍泉窯中還有一種三足石榴瓶與此類似，配有滴柱，亦可視為硯滴。
通高9.6厘米
三、
前引趙希鵠《洞天清錄》“水滴辨”二條其一，其二“銅水滴”更堪一讀：銅性猛烈，貯水久則有毒，多脆筆毫，又滴上有孔受塵，水所以不清，故銅器不用。金、銀、錫者尤猥俗。今所見(jiàn)銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬，口銜小盂者，皆古人以之貯油點(diǎn)燈，今誤以為水滴耳，正堪作幾案玩具。出土及傳世的宋代銅水滴僅蟾滴一種即有多例，結(jié)合宋人詩(shī)文觀之，銅質(zhì)硯滴也是頗為流行。但像趙希鵠這樣的鑒賞大家則認(rèn)為銅器等金屬材質(zhì)不宜用作硯滴。相比之下，瓷質(zhì)更適貯水。單孔硯滴配滴柱較之雙孔者，密閉性更好，不惹塵埃，能保持水的清潔。所以筆者認(rèn)為，像龍泉窯三足蟾滴這類制品，當(dāng)是契合一類較為講究的需求。
趙希鵠何許人也，《四庫(kù)全書(shū).洞天清錄》提要說(shuō)：
希鵠宗室子，宋史世系表列于燕王德昭房下，蓋太祖之后，其始末則不可考。趙氏喜書(shū)畫，善鑒賞，《洞天清錄》一書(shū)中有不少真知灼見(jiàn)，如此條指出銅犀牛、天祿、蟾蜍等口銜小盂者為燈具即頗有見(jiàn)地。不僅銅器，瓷質(zhì)亦有類似制品，當(dāng)加以辨析。其上一條云“古人無(wú)水滴”，當(dāng)和此條相關(guān)聯(lián)，即宋以前雖有硯滴，但并不普遍，至宋時(shí)，硯滴方興未艾，才有將古燈具誤作硯滴之事。三國(guó) 越窯青釉兔型硯滴 現(xiàn)藏于杭州市博物館此件即為趙希鵠所指的“貯油點(diǎn)燈”之器誤為“水滴”耳。
蟾滴雖小，可探討處實(shí)深而廣。古人稱月亮為蟾宮，月亮上有蟾蜍，則蟾蜍非一般自然生物，但為何在宋代出現(xiàn)三足蟾蜍造型，當(dāng)反應(yīng)宋人的思想觀念。且蟾蜍為水器造型歷史悠久，相關(guān)信息資料實(shí)豐富而龐雜。有興趣者可深入考察。參考文獻(xiàn)：
楊小語(yǔ)《四川遂寧窖藏蟾蜍水盂考辨》《中華文化論壇》2014年第12期
母學(xué)勇《劍閣宋代窖藏綜述》《四川文物》1992年03期
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