中國古代詩詞的發展過程中，每個朝代的詩詞都有其顯著的特征。而開元盛世的唐朝則是古詩詞最為璀燦繁華的時期。詩詞作為藝術的升華，以簡潔的語言、精悍的文字、豐富的情感，形象地闡述了人類心靈的美學。它注重意象之美，且種類繁多，花前月下、蟲魚鳥獸，都能用借喻的手法完美呈現。
雨原本是常見的自然現象，作為一種天氣，它本身是不帶有任何主觀感受的，但是在古代文人墨客的筆下，雨被創造出豐富的生命意蘊。詩人們往往用自己獨特的文化審美，結合雨和中國傳統的心理審美，創造大量喜聞樂見的優美詩篇。雨在不同的時期，不同的地方，都能激發出詩人不同的創作靈感。目前留存的所有唐詩中，含雨的意象詩占了5600處之多，由此可見，雨是唐代文人墨客創作的主要素材之一。
俗話說經濟基礎決定上層建筑，詩詞亦是如此。在經濟繁榮、穩定的前提下，文化之美才能以一種百花齊放的姿態驚艷眾人，而唐朝經濟的空前繁榮，致使不少詩詞名家的驚世之作誕生于這個時期。唐朝后來被分為四個階段，分別是：初唐、盛唐、中唐、晚唐。每個階段都出現過不少詩詞名家，極具代表的是初唐時期的：初唐四杰：王勃、羅賓王、盧照鄰，楊炯，以及武后期的陳子昂等，盛唐時期的：李白、杜甫、王維、孟浩然，中唐時期的：劉禹錫、文婷云。晚唐時期的：杜牧、李商隱、魏莊等。
唐代詩壇人才眾多，發展空前，這些都與當時繁榮的經濟息息相關。如上所述，以雨為題材的唐詩占比較多，在古詩詞的歷史發展進程中，唐詩在其中添了濃墨重彩的一筆。在中國詩壇上，唐代的每一滴雨都在唐詩中熠熠生輝，留下了深刻的歷史印記。
1、雨意象的愁與苦
淅淅瀝瀝的雨天，大多烏云密布，涼風陣陣，給人一種凄楚哀涼之意。此番此景此情，最能與古代詩人的愁緒相契合，令詩人在這種環境下妙筆生花，寫下不少膾炙人口的雨中名詩。
凄涼雨詩的代表，不得不提唐代詩人李商隱的《夜雨寄北》，借雨喻情，秋雨凄狂，內心更是凄涼，前兩句“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！狈諊缓嫱械暮糁觯谝姑悦?，秋雨凄狂，蓄滿池塘，令詩人更覺凄涼。秋雨淅淅瀝瀝使人心煩，蓄滿雨的池水令人情滿，作者心中也是洶涌難平，“漲秋池”，漲的不僅僅是秋雨，更有詩人在不眠之夜對妻子思念之情的波濤洶涌。因此看似寫的是雨景下的環境，其時卻借景喻情，體現出一種情景交融的藝術美感。
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”最后這兩句詩詞，情境升華。動態的“共剪”與語態的“卻話”，一動一靜相映成趣，“共剪西窗燭”，細膩傳神地描繪出了一幅良宵美景圖。詩人幻想中的溫馨畫面與目前獨居的凄涼形成強烈的對比。這兩句，不著一個情字，卻又字字含情，表達含蓄卻意久，是唐代苦雨意境詩的代表之作。
古詩中對于雨的描寫，除了秋雨，春雨的描寫也不在少數。比如：唐代詩人的《滁州西澗》，詩人春天出去游玩，途中卻遇滂沱大雨，一時興起寫道“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，荒野渡口空無一人，只有一只小船地橫在水面任由滂沱春雨猛烈地澆灌。此詩借景抒情，詩人寫的是春雨和野舟，字里行間卻透露出詩人不在其位，不得其用的無奈心傷。
也有借雨描寫生活困境的詩，如：“床頭屋漏無干處。雨腳如麻未斷絕”有詩圣之美譽的唐代詩人杜甫，晚年的生活貧困潦倒，所住的茅屋被大風所掀，一遇大雨，雨點就會像下垂的麻線一樣不停地往屋里漏，導致屋內沒有一點兒干燥的地方。這首詩通過對雨、風等所處的環境描寫，將生活的困境躍然紙上，寫出了唐朝遭遇安史之亂后，廣大民眾悲慘的處境。
2、雨在詩中的喜與樂
除了上文中提到的愁雨，當然也有應時而降、滋潤萬物，令萬物煥發生機的喜雨，久旱遇甘霖的雨，洗盡世間纖塵，凈化詩人的心靈，使人頓生愉悅之感。
事實上，描寫喜雨的詩詞，在唐代也是有很多的。杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時節，當春乃發生”。“好”字點題贊美雨，“知”字傳神地將雨擬人化，把雨寫活了。萬物萌芽向上生長的春天，正需要一場春雨，雨就不負眾望地下起來了。這場及時雨，讓詩人心生愉悅，就像是一位久未見面的好友，應邀準時出現一樣。這雨知人意，體人心，讓人不得不心生歡喜。
韓愈的《早春呈水部張十八員外》中有寫到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”與杜甫“好雨知時節，當春乃發生”對于喜雨的贊美是一樣的。天街的小雨絲絲縷縷，如奶油般細膩的潤澤萬物，朦朧的草色在雨中如嬰兒般吮吸著雨的甘霖。在這首詩中，詩人用雨的意象，描繪了生機盎然的早春景象，表達了詩人樂觀的心態，歡喜之情溢于言表。
3、雨之意象的雅與俗
唐詩中不僅只有借雨表達詩人或喜或憂情緒的詩詞，也有既不為雨而喜，也不為雨而憂，只是單純的描寫自然雨景的詩詞，我們暫時把它定義為雨意向的“雅”和“俗”。這里的“俗”，并非俗氣，而是通俗易懂。這種意向的詩人不再對雨有過多的主觀思考，更多的是對雨這種自然現象的簡單描寫，涉及的情感較少，但閱讀起來也別有一番趣味。
唐代詩人韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》就能體現這一種雨之意象，“春水碧于天，畫船聽雨眠”。在比藍天還澄藍的江水上的畫船中，詩人靜臥聽雨，非常地閑適自在。彰顯出古代文人墨客的美學思想，將休閑舒適、清新婉約的暖春生活躍然紙上。王維的《山居秋暝》亦是唐詩中的山水名篇，“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄霸诔跚锏陌?，山雨初霽，萬物一新，景色美妙，空氣清新，令人心情舒暢，清爽。全詩對于雨后山水的描寫，寄托了詩人高潔的情懷和純凈的理想境界。
4、雨意象的禪意思想
雨意象在唐代詩詞中不僅有關于風景與悲喜寄托的描寫，也有禪意的雨中哲學思想。古時大多詩人都認為雨能洗滌世間污濁，凈化人的心靈。世俗社會，人間百態盡顯，光明與黑暗交替重生，有些人容易在這個過程中失去初心，迷失自我。下雨的天氣里，獨坐賞雨，任思緒翻飛，憶往昔，想生平，從中悟出些人生的哲理，再揮毫而就，好不愜意。此時的雨之意象就透露出幾許禪意。
唐代詩人李商隱的詩句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。字面上描繪的是秋天池塘中早已枯萎的荷葉與荷花，但是詩人將荷葉、荷花與雨的意象三者結合起來時，就另有一番美的意趣了。先是烘托氛圍”秋陰不散霜飛晚“，陰暗的秋天，幾天都連綿不散的霧氣，致使晨霜久久未下，池塘里幾片的凋殘的荷葉，就像是供人們聽雨珠滴落的聲音而存在的。
“留得枯荷聽雨聲”是全詩的點晴之筆，詩句所蘊含的意趣，正是從“秋陰不散”到盼“雨”的整個過程。淅瀝的秋雨，不間斷地灑在枯荷之上，激起一片錯落有致的聲音，有一種秋葉聽雨打枯荷的蘊味，呈現出別具一格的美感。這首詩原本是一首思念朋友的詩，但后兩行詩句卻表達了詩人空靈而靜謐的藝術心境。這種無法用言語形容的禪意與空靈的自然景觀融為一體，表達了天人合一的哲學思想。
如上所述，唐詩中雨的意象，是詩人心中對自然現象的客觀事物的主觀意象表達。有時候它讓人快樂，有的時候它讓人悲傷，有的時候它超越了一切，有的時候它又回歸到人的內心。除了雨的變化，詩人與自然風景的融為一體的感受，完美地說明了古人與大自然之間的和諧關系。
中國人一向注重修身養性。從另一層意義上來說，古時候，詩詞歌賦對于詩人而言，也是一種情感的表達。雨，通過與詩人的情感融合、妙筆生花，構成了詩人獨特的情感意象，使自然界中，雨這一自然現象有了更為鮮明、靈動的色彩。
雨意象作為情感表達時，反映出古代詩人的靜觀萬物的思維方式，還強調了主體的情感寄托，體現出情感的具體化、形象化，給讀者美的感受的同時，也能使讀者很快產生共鳴。由此我們不得不說，唐詩是我國古代文化中不可多得的藝術瑰寶。
