隸書又稱佐書、八分書。正恒《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。”許慎《說文解字·敘》說：“秦天經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。”實際上隸書就是
篆書的簡約與急就。
隸書上承篆籀，下啟行草。隸書產生于戰果，興于漢。隸書作為一種實用書體，曾通行于漢代。漢以后雖然被
草書、
楷書、
行書諸書體所取代，但仍然由于其字形的美觀、結體的多變，備受人們的歡迎，并成為今天
書法藝術創作中頗受歡迎的一大書體。并由于自漢以來隸書傳世的碑刻、墨跡眾多，也是入門
書法的極好途徑。
就初學者學習隸書而言，今人的隸書墨跡，只能看，決不可以直接去臨寫。如果在沒有基礎的情況下，看也是很有危險的，因為你尚不知學哪些、棄哪些。故臨習只可以臨寫古人的字帖、碑版。其道理很簡單，我們學習書法只可以學習經過歷史淘洗后而積淀下來的東西，遵循歷史的成功經驗，無疑是件事半而功倍的事。
學習是一個揚棄的過程，要不斷摒棄糟粕，這個難度較大，需要不斷提高審美認識。所以學書先要多看、多讀，提高自己的審美鑒別能力之后，再進行有的放矢的臨寫，這是極為必要的。如果自己看都看不懂，也不明白哪里好、哪里壞，那又如何去學習？如果學了壞的、丟棄了好的，那還不如不學嗎。因此，永遠要眼光在前，動筆在后。否則筆動錯了，還不如不動。
漢隸是漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。從宏觀上將秦漢隸書劃分為古隸、漢隸和八分三種形態：一是古隸：古隸的流行時間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。古隸的特征為縱向取勢，橫不平，豎不直。二是漢隸：廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體。漢隸較古隸規范，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。漢隸的特征為取橫勢，突出橫畫，橫平豎直。三是八分：八分是隸書中的藝術書體。八分書的特征是取左右分布之勢，突出挑畫和捺畫。
學習漢隸，最好從臨寫漢碑開始。但漢碑里的字，有些初學者欣賞不了，也根本不知道如何去臨寫。就必得找個老師請教了。漢碑風格多種多樣:
公正俊逸的如《
曹全碑》、《朝侯小子殘石》、《乙瑛碑》、《華山碑》、《張景碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張壽碑》、《袁博碑》等。此類碑版，技法精妙嚴謹，意態典雅端莊，點畫細膩完善，結體平正勻稱。
古拙雄強的有《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》等。此等碑刻，形貌古拙質樸，意態簡遠雄渾，點畫蒼勁凝重，結構方正稚拙。
疏曠蕭散的有《衡方碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《封龍山頌》等。其藝術風格雍容大度，意態安閑古雅，筆畫風后遒潤，結構疏擴方滿。
奇倔縱容類的有《石門頌》和一些簡牘墨跡等。意態疏放恣肆，筆畫圓渾灑脫，結構富于變化。
總之，根據經驗，不要拿起筆就寫，先去讀書，掌握基本知識，帖讀多，審美鑒別能力也就培養起來了。書店的字帖很多，盡量多的買回來，自己參悟，不懂就問，最好先看上一年半載，自己搞明白了，沒有問題了，知道自己喜歡什么了，明白什么是好，什么是壞了，自己就知道怎么寫了。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
