剛剛看了鳳凰網(wǎng)《博客天下》雜志登出的介紹楊瀾的文章“我所經(jīng)歷的失敗和艱辛”，主要是講述她與陽光衛(wèi)視起起伏伏的心路歷程。很多讀者都寫下評論，贊美楊瀾是一位有魅力的知性女人。一直覺得楊瀾是很有個性的女人，但卻總是找不到一個恰當(dāng)?shù)脑~語來形容她。今天看過讀者的評論，忽然覺得眼前一亮，“知性女人”！沒錯，她就是這樣一個女人。
什么是知性？知性一詞，原本是德國古典哲學(xué)中常用的術(shù)語，德文原文是Verstand，常被譯為“悟性”或“理智”。最早提出“知性”概念的應(yīng)該是柏拉圖，他將知識分為四類，即想象，常識，科學(xué)與數(shù)學(xué)，以及哲學(xué)。相應(yīng)于這四種知識，人也具有想象，信念，知性和理性這四種認(rèn)識能力。亞里士多德則稱知性為“被動理性”，他認(rèn)為人的認(rèn)識過程可以分為感性，被動理性和主動理性，被動理性是與感性相關(guān)聯(lián)的理性，它賦有處理感性材料的職能，但是卻不能離開感性而獨(dú)立存在。康德則進(jìn)一步把知性定義為是介于感性與理性之間的一種認(rèn)知能力，它是主體對感性對象所進(jìn)行的思維，也就是把彼此沒有聯(lián)系的感性對象加以綜合處理，并且聯(lián)結(jié)成為有規(guī)律的自然科學(xué)知識的一種先天認(rèn)識能力。黑格爾指出了知性思維具有抽象性，普遍性，同一性，明確性，以及分離性等特征，因此知性也被理解為具有某種主動的品格。
哇，這么深奧的哲學(xué)定義和研究，足見知性在人的思維過程中是相當(dāng)重要的。我理解的知性思維是，它既不是純感性的思維方式，也不是完全理性的思維方式，它超越了感性，但又不等同于狹義的理性，它是使人從感性通向理性的必經(jīng)之路。知性思維本身是個復(fù)雜的過程，因?yàn)槿说乃季S從來都不是直線式的，總是要經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)，螺旋上升這樣的過程。
我在想，這是不是恰好是女人思維方式的一個特點(diǎn)呢？忘了是哪位作家給女人下了定義，說女人是感性的動物。我認(rèn)為這實(shí)在是有失偏頗，或者說是對女人的一種誤讀。天下女人千千萬，當(dāng)然不能排除確實(shí)有那樣的女人，只用感性去看世界。可是，大多數(shù)女人的思維方式還是符合正常的曲線分布，即由感性上升到理性，至于最終是回到感性還是理性，那就要因人而異了。這也才會顯出女人的個性來，有的女人是以理性面對世界，無論是處理家事還是公事；而有的女人在處世方面顯得非常感性，動不動就會流淚，但這絕不說明她們沒有理性思維。
那么用知性這個詞來描述人，特別是描述女人，到底什么樣的女人才算是知性的呢？通俗點(diǎn)說，知性是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然發(fā)出的外在氣質(zhì)，它經(jīng)常被用來贊美那些有知識，有頭腦，聰明敏銳，睿智大氣的職業(yè)女性。一個成熟而知性的女人，應(yīng)該是有屬于自己的事業(yè)，但又不是世俗意義上的女強(qiáng)人；她們懂得柔和的魅力，但又不同于小女孩式的單純；她們感情豐富知曉愛的意義，但也不流于小女人式的狹隘偏頗。這樣想來，就理解了為什么很多人會夸獎楊瀾是知性女人了。
我們的時(shí)代，是一個強(qiáng)調(diào)人的個性發(fā)展的時(shí)代，而知性女人正是這樣具有個性的女人。所以，作為現(xiàn)代女性，努力做個知性女人，應(yīng)該不算是什么非分之想吧。也許你自己就是這樣的知性女人呢，只不過還未曾有人這樣告訴過你。
2011 年 4 月 12 日
