其實(shí)，《指環(huán)王》中胖子山姆貪吃行為的負(fù)面影響是有一定根據(jù)的。因?yàn)椋m然我們看到從解決溫飽到享受美食，嘴巴的活動(dòng)直接關(guān)系到人類的幸福，但是，同樣，嘴巴的活動(dòng)也關(guān)系到人類的罪惡。
古今中外的許多歷史記載中，經(jīng)常出現(xiàn)饕餮之徒的形象，而這種形象往往是遭到譴責(zé)的。在中國古代記載中，商朝最后一個(gè)帝王紂是荒淫無恥的典型。《說苑》描述到：“紂為鹿臺(tái)，糟丘，酒池，肉林……”。《史記"殷本紀(jì)》記載：“（帝紂）大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。”無非是說，商紂王不光性生活無比放蕩，還把大量的美食當(dāng)作性活動(dòng)的重要輔助內(nèi)容，并且，商紂王使用這些美食不光只是用來吃喝，而是無謂地浪費(fèi)。他的這種行為被史書評(píng)價(jià)為亡國的原因之一。
中國唐代詩人杜牧有一首著名的絕句《過華清宮》，其中寫道：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，說的是唐明皇的小老婆楊貴妃喜歡吃廣東的荔枝，動(dòng)用國家軍事情報(bào)系統(tǒng)，以快馬傳遞十萬火急的“雞毛信”的方式，以接力賽的方式，輪番向長安傳遞新鮮荔枝。后來，楊貴妃好吃的嘴巴，也成為她喪命的罪狀之一。
縱觀歷史，古人所記錄的暴君的種種罪狀中，有一條罪狀幾乎必不可少，那就是貪吃。不光中國古代如此，古代西方也同樣。
雖然微微發(fā)胖在古代中國被稱之為富態(tài)，但是，在中國古代的詞匯中，與肥胖和貪吃有關(guān)的褒義詞似乎不多，更多的是貶義，例如滿嘴流油、腦滿腸肥、大腹便便、挺胸疊肚、將軍肚、啤酒肚、肥豬、囊肉、贅肉等等幾乎都是大吃特吃的結(jié)果。而在平民百姓的道德觀念和日常習(xí)慣中，鋪張浪費(fèi)的貪吃行為不是值得稱贊的行為。
在平民文化中，壞人的形象一般有以下幾種：
1、 抹著滿嘴的油，嗚嚕嗚嚕地說話；
2、 見到什么東西，嘴巴流出一種粘稠的液體；
3、 旁若無人地往嘴巴里塞各種食物，把肚皮變成垃圾桶；
4、 摸著肚皮，打著飽嗝，剔著牙；
5、 ……算了，不多寫了。
有科學(xué)家指出，對(duì)于肥胖的追求是人的一種早期本能。科學(xué)家說，在人還沒有完全擺脫動(dòng)物世界的時(shí)候，食物的匱乏是一個(gè)經(jīng)常性的問題，因此，一旦有吃的，大多都會(huì)盡量多吃，以脂肪的形式將能量儲(chǔ)存起來，以備不時(shí)之需。這是沒有冰箱和銀行的年代里，隨時(shí)為了應(yīng)付可能發(fā)生的困難而做準(zhǔn)備的良好行為。
從這個(gè)現(xiàn)象引發(fā)的另一個(gè)話題是，懶惰其實(shí)是一種天性，是保存能量的最好的辦法。動(dòng)物一般都要比人類懶惰，人富裕之后往往都越來越懶惰。有一項(xiàng)試驗(yàn)顯示，饑餓的老鼠每天會(huì)奔波5公里，去尋找食物，而吃飽的老鼠每天最多跑2公里，所以，胖者越胖，瘦者越瘦。因此，肥胖似乎成為面對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的生存能力的標(biāo)志之一。這種情況，如今還可以在一些肉食動(dòng)物那里看到，例如獅子、老虎、豹子、蛇，大吃一頓，可以很長時(shí)間不再吃。
但是，人畢竟不是動(dòng)物，自從人類擺脫了純粹的動(dòng)物性，形成社會(huì)，人與人之間就會(huì)有各種聯(lián)系，而不能只顧自己。尤其是古代社會(huì)物質(zhì)始終比較匱乏，如果一個(gè)人因?yàn)檫@種本能，超過生理需要地大吃特吃，肯定會(huì)引起另外一些吃不飽的老百姓的道德憎恨。
所以，對(duì)于嘴巴的道德譴責(zé)一般是針對(duì)別人的嘴巴。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
