作者：龔令民
刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、 镋棍槊棒、鞭锏錘撾、 拐子流星，十八般武藝梁山好漢喜歡使啥的都有，比較有代表性的如雙鞭呼延灼使鋼鞭，金槍將徐寧使鉤鐮槍，霹靂火秦明使狼牙棒，小溫侯呂方使方天畫戟。
其他則各有千秋，花和尚魯智深使一條重六十二斤的渾鐵水磨禪杖，行者武松使兩把雪花鑌鐵戒刀，都比較符合自己的身份，但如果要說到整個水滸江湖使用概率和頻率最高的武器則莫過于樸刀。
何為樸刀，我們看看《宋會要輯稿》怎么說：“五月，利川路轉運使陳貫言：“著褲刀于短槍干、拄杖頭， 安者謂之‘撥刀’；安短木柄者，謂之‘畬刀’。并皆可著褲。‘畬刀’是民間日用之器，川峽山險， 全用此刀開山種田，謂之刀耕火種。”“畬刀”一物，小編所在的湖南山區如今還在使用，而且名稱樣式跟《宋會要輯稿》上說的一樣。
那么綜合二者，可以得知實戰中得樸刀大約就跟網上解釋的“一種木柄上安有長而寬的鋼刀的兵器”差不多。而且這一論證還能夠從水滸中找到旁證。《水滸》第六十一回寫盧俊義去山東前有個動作，就是讓下人把樸刀裝在桿棒上。
翻開一本水滸，除了上面說到的盧俊義，喜歡使用樸刀的好漢比比皆是。
如第三回少華山三頭領前往史家莊帶的就是樸刀：且說少華山上朱武、陳達、楊春三個頭領，分付小嘍羅看守寨柵，只帶三五個做伴，將了樸刀，各跨口腰刀，不騎鞍馬，步行下山，逕來到史家莊上。
第十二回林沖戰楊志，二人使用的也是樸刀：話說林沖打一看時，只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠……提條樸刀，生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青記……林沖正沒好氣，那里答應，睜圓怪眼，倒豎虎須，挺著樸刀，搶將來斗那個大漢。
第十六回智取生辰綱，楊志和晁蓋等人用的也全是樸刀：正在那里湊錢。楊志見了，喝道：“你們又做什么？”眾軍道：“買碗酒吃。”楊志調過樸刀桿便打……正在松樹邊鬧動爭說，只見對面松林里那伙販棗子的客人都提著樸刀，走出來問道：“你們做什么鬧？”
其他如武松大鬧飛云浦，臨走的時候，撿的防身武器，李逵單挑李鬼，使的打斗武器也都是樸刀。那么到這里問題來了嗎，梁山好漢為何如此鐘愛樸刀呢？結合宋代歷史。
小編覺得原因有三：
第一，好用。實戰效果就不多說了，梁山好漢的戰績擺在哪里。這里著重講一下樸刀的非戰斗用途。前文我們說過，樸刀是由刀身和刀柄連接而成的，雙手使用，比較長，但也能拆卸，像盧俊義使用的那種樸刀拆開了就是一把刀和一根棍棒，這樣攜帶更方便。
如果換成呂方使用的方天畫戟，漂亮是漂亮，但攜帶起來不僅不方便，而且太招搖。又如果攜帶的是短兵器，像呼延灼的雙鞭，拿著是方便了，但走江湖的時候，假如到了荒山野嶺，遇到草叢灌木，這玩意就特么廢了，不像樸刀連起來還能夠拔草驅蛇。呼延灼之所以使用雙鞭乃因他出身軍官，是正途，而非一般的江湖豪客。
第二，易得。易得主要體現也是兩點，一個樸刀款式單一，一般的鐵匠均能打造，不像秦明的狼牙棒、徐寧的鉤鐮槍太有技術含量，小村小鎮的鐵匠師傅估計造不了。
二個根據相關史料，宋代重文抑武，一般不允許民間私藏兵器。《宋史·兵志》說，開寶三年（970）五月，詔“京都士庶之家不得私蓄兵器。”到了淳化二年（991），又再度重申不得私藏兵器。所以在宋代，假如你隨便提一樣兵器在大街上溜達，很可能你就犯禁了，是要抓去坐牢的。
但正如前文《宋會要輯稿》所言，由于樸刀和畬刀的相似，很多時候，樸刀常常被用來當作擦邊球打，官府不怎么管，睜只眼閉只眼。《宋史·兵志》就說景祐二年（1035）因為這個擦邊球，國家還專門下了一道詔令“先是，嶺南盜者多持樸刀，杖罪輕，不能禁”，所以“廣南民家毋得置樸刀，犯者并以鍛人并以私有兵律論。”
第三，象征。由于以上兩點，樸刀在兩宋之間大受江湖人士歡迎，以至于最后成了綠林好漢的身份象征。南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》中專門說到當時說書人的各種分類“說話有四家：一者小說，謂之銀字兒如煙粉、靈怪、傳奇;說公案,皆是搏刀趕棒(樸刀桿棒)及發跡變泰之事。”
這里樸刀顯然就成了一個標簽，成了一種行走江湖的象征，提到武俠小說之類的都不拐彎抹角，直接稱樸刀而不言其他。所以在元雜劇《爭報恩三虎下山》中，就出現了這么一段唱詞：你道他是賊呵。(唱)他頭頂又不曾戴著紅茜巾、白氈帽，他手里又不曾拿著粗檀棍、長樸刀,他身上又不穿著這香綿衲襖。
可見不單在說書人那里，就是在尋常百姓眼中，這樸刀也早就成了行走江湖者的身份象征。用句時髦的話說，那年月，行走江湖你假如不帶上把樸刀，你都不好意思跟人家打招呼。
（本人鄭重聲明，本號所有文章均系本人原創，所選圖片皆出自網絡，在此致謝）
