蔣勛細說紅樓夢第九回上
賈政的父權權威｜
之后寶玉要做一件他很害怕的事，就是見父親賈政。
我們不太容易了解這樣的父權。賈政永遠在罵寶玉。在小說后面補的部分，賈寶玉最后家敗人亡要出家前，遠遠地看到爸爸坐轎子過去，便在雪地里磕了三個頭，感謝父親給他凡人之軀，然后跟和尚走了。他跟父親從來沒有真正的對話，父權社會里是不給孩子任何對話空間的，所以賈政對寶玉講的話很難聽。
賈政很忙，寶玉也很少看到父親，可這一天偏偏賈政在家。寶玉就碰到了，所以他一定會挨罵的。寶玉本來是希望辭行的時候父親不在，只要交代一聲就可以溜了，可是這一天賈政上朝回來得比較早，在家。“偏生這日賈政回家早些，正在書房中與相公清客們閑談。忽見寶玉進來請安，回說上學里去，賈政冷笑道：‘你如果再提‘上學’兩字，連我也羞死了。依我說，你竟玩的是正理。仔細站臟了我這地，靠臟了我的門！’”他一直覺得寶玉根本就是一個不肖之子，是一個敗家子，一個侮辱門庭的人。
我們不太了解在古代父權權威社會下，孩子心理上有多大的壓力。很多人都同情寶玉，覺得他怎么有這樣一個父親。可是我很同情賈政，我同情他的原因是在大傳統中，父親這個角色要轉換其實非常難。倫理結構形成以后，他就只能扮演那個角色。其實老師也是如此，以前，“天、地、君、親、師”這五個東西是最偉大的。父權是家長的象征，是權威的象征，讓他轉換成平民角色很不容易。賈政說：“仔細站臟了我這地，靠臟了我的門！”地和門都是賈政的權威，他認為寶玉在家里是侮辱他，所以他用“有辱門庭”、“有辱門風”這樣的話來批評寶玉。在中國的傳統倫理中，父權很少被批判，它已經崇高到無人敢批判的地步。
曹雪芹寫得很“真”，讓千百年以后讀到這個小說的人，都知道有這樣一種時代，父親扮演這樣一種角色。現代社會對于東方倫理中的父權有多角度的探討。西方的希臘神話和史詩中，很多是關于孩子背叛父親、叛逆父權的。在中國的故事中就很少，只有《封神榜》中的哪吒背叛了父親，最后他割骨還父，割肉還母。他跟父權、母權斷裂，變成了一個現代意識里很重要的神：他不再是從父母來的骨肉，而是有自己獨立的生命。在西方則沒有這個問題，西方人很少有人認為，孩子是我生的就是我的。臺灣有人移民到美國、加拿大，在打自己孩子時，孩子立刻撥電話給社會局，就會有人來抓這個打孩子的媽媽，媽媽往往會哭著說，我打我的孩子，是因為我愛我的孩子。可是他們認為，你打的不是孩子，是公民。他們認為，你只是暫時照顧他，并不是他的擁有者。這是很多華人倫理里非常不容易了解的東西。在中國傳統中，君要臣死，臣不得不死，而且還要謝恩。賈政父權的權威在寶玉面前出現時，我非常同情賈政。他不是個案。當時，這種做官的人家，大概父親都是這樣的角色。用另外一句話表示，他拉不下臉來。在我的成長過程中，父親雖然不像賈政這樣，可是他也從來沒有抱過我們，也不會說“我愛你”這句話，所以我們跟父親還是比較疏遠，這常常讓我覺得跟父親的感情有點遺憾。
這時旁邊的人只好打圓場。眾清客相公們都早起身笑道：“老世翁何必如此。今日世兄一去，二三年就可顯身成名了，斷不似往年仍作小兒之態的。天將飯時，世兄竟快請罷！”“天將飯時”，就是已經不早了，說寶玉你趕快去讀書，是讓寶玉趕快走。說著就有兩個年老的，賈政比較尊敬的人，帶了寶玉走出去了。
驚人的文學技巧｜
“賈政便問：‘跟寶玉的是誰？’只聽外面答應了兩聲，早進來了三四個大漢，打千兒請安。賈政看時，認得是寶玉的奶母之子，名喚李貴。因說道：‘你跟他上了幾年學，他到底念了些什么書！’”寶玉書念不好的話不僅僅他倒霉，連用人也倒霉。用人根本也沒有教他讀書，只不過在外面看護他，結果賈政把李貴也罵了一頓。“倒念了些流言混語在肚子里，學了些精致的淘氣。等我閑了，先揭揭你的皮，再和那不長進的算賬！”這是賈政的標準語言。這里有一個文學技巧的問題。前面寫襲人，后面寫賈政，襲人的語言溫柔、細膩，賈政的語言粗暴、刻薄。作者的語言千變萬化，賦予人物不同的性格特征。
“唬得李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭有聲，連連答應‘是’，又回說：‘哥兒已念到第三本《詩經》，什么“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”，小的不敢撒謊。’”因為他不識字，在外面聽到學童們朗誦“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，他不懂什么是“食野之蘋”，就想大概是荷葉浮萍，于是就把“荷葉浮萍”加進去。曹雪芹把這種粗人跟文雅的東西做了一個對比，很有諷刺的意味。“說的滿座哄然大笑起來”。在座的都是讀書人，大家知道他用錯了典故，所以大家就大笑起來，連賈政也笑了。賈政最缺乏幽默，他如果多笑一點，會稍微放松些。我想君權、父權、師權打造出來的角色大概也都如此，臉上永遠只有一種表情。
“賈政也撐不住笑了，說道：‘那怕再念三十本《詩經》，也都是虛應故事而已。你去請學里太爺安，就說我說的：什么《詩經》、古文，一概不用念，只是先把《四書》講明背熟，是要緊的。’”賈政的話代表了中國封建道統對文化的看法，讀書只是為了考試做官。《詩經》他根本看不起，《詩經》講的是人性，講很多美好的生命經驗。如果賈政活在當代，他也不會看《紅樓夢》，他覺得看《紅樓夢》沒有用，只要去高考就好了。父權比師權還大，賈政竟然對學校里的老師說，《詩經》也不必讀了，只是先把《四書》講明背熟要緊。宋朝朱熹匯編的儒家經典《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》被稱為《四書》。明清時把它當成了教科書，后來變成了所有考試做官的一個標準，就是后來所謂的八股取士的最早來源。《四書》、《五經》到了八股形態的時候，其實是最戕害人性的。所有人讀書、思考，跟人性的發展都沒有任何關系。不是說《論語》、《中庸》、《孟子》不好，只是它變成八股以后，已經僵化了到沒有任何思考，只剩背誦和考試了。這里借著賈政罵寶玉，透露出當時官場教育已經僵化到讀書只是為了考試做官。
李貴忙答應“是”，見賈政無話就退了出去。這個時候寶玉站在院外靜候，等李貴他們出來就走了。李貴等人一面撣衣服，一面說道：“可聽見了不曾？先要揭我們的皮呢！人家的奴才跟主子，賺些好體面，我們這等奴才，白陪著挨打受罵的。從此后也可憐見些才好。”寶玉笑道：“好哥哥！你別委屈，我明兒請你。”寶玉很可愛，他跟用人間沒有太大的階級界限，不太擺排場。從某一個角度講，賈政痛恨他也是因為這個原因。賈政代表了社會中的一個階級，覺得人在不同的階級中就要有不同的樣子。可是寶玉不是，他非常人性。他不覺得襲人是用人，他覺得襲人是疼他的一個姐姐，他也不覺得李貴是一個拉車的奴才，他覺得李貴也是一個大哥哥，為他挨了爸爸的罵他心里不安。這是《紅樓夢》最了不起的地方。在幾百年前的階級社會當中，他找到了一個重點，就是人要像人，人對人要有一個基本的態度。寶玉幾乎每個人都喜歡，他不必去巴結李貴，可是他會跟用人說抱歉，他的可愛剛好就在這里，他的個性永遠是周到體貼的。李貴說：“小祖宗，誰敢望請！只求你聽一句兩句話就完了。”就是說讓寶玉不要在外面惹禍，否則到時候挨打的又是這些用人。
說著就到了賈母這邊，秦鐘已早來等候，賈母正在跟秦鐘講話。于是兩人辭了賈母。他忽然想起還未辭黛玉，因為黛玉是他的知己，是與他的生命息息相關的，所以他一定要去跟黛玉告辭。
本文摘自《蔣勛細說紅樓夢》
*作者：蔣勛，臺灣作家、畫家、詩人、美學家，本音頻由蔣勛美學粉絲團整理剪輯，僅供交流學習所用，不作商用！版權歸蔣勛所有，轉載請注明作者及出處。謝謝！^_^
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