還珠樓主李壽民，是民國時(shí)期的武俠小說作家，他非常喜歡《紅樓夢》，而且和庚辰本有緣。1947年，他在《還珠樓叢談》說：
曹雪芹《紅樓夢)，幾于家弦戶誦，人手一編，蓋其至情所感，引人入勝，非身處其境者，不能道此語也。惟曹君原著，僅寫至八十回而止，其八十回以后，至一百二十回，則清乾隆間高某所續(xù)編，然高君文自不弱，所寫賈氏敗后，大觀園悲歡離合，一片凄涼之狀，亦有其獨(dú)到之處，高君貌奇陋，其妻竟郁抑而歿，則其萬種柔情，千行徘側(cè)，竟不能見容于愛妻，亦可異已。趙甌北有詩悼之。
余曾見有脂硯齋舊抄八十回本(紅樓夢》，為徐頌閣氏舊藏，題曰脂硯齋者，以賈寶玉喜食好女唇上口紅胭脂，以脂硯名齋，其鮮艷可知，書中文字，與普通刻本，頗有同異，然書頭眉批，行間夾寫朱筆之字，非評騭文字良劣，而敘述作者身世之經(jīng)過，堪為是書之補(bǔ)注。
如秦可卿之死，王鳳姐為之辦理喪事，分派家丁，開出儀式節(jié)日，寶玉在傍，為之執(zhí)筆磨墨。眉端注曰:“回想起來，已經(jīng)二十年了。”又曰:“作者真是具了佛心，筆下為之超生了不少。”寶玉生日，園中姊妹，為之祝壽，寶玉房中丫鬟晴雯、襲人，又為之湊錢做壽，原文寫得何等細(xì)膩，書眉批曰:“此情惟個(gè)中人方可以知之。”
惜書不在手邊。記憶所及，僅此斷羽零爪，然藉此可以窺見是書，為曹雪芹原稿，縱非稿本，己為與雪芹有關(guān)系之人所批者也。胡適之先生撰《紅樓夢考證》，即據(jù)是本，并為長跋于后，今其原書及跋，均藏徐氏，此拱璧之珍，僅于友人謝君處，立觀片時(shí)，未能競窺全豹，至今思之，猶為悵惘云。
這一段話，簡直是漏洞百出，驢頭不對馬嘴，風(fēng)馬牛不相及。這個(gè)責(zé)任不能算是李壽民的。應(yīng)該是庚辰本擁有人告訴他的。
首先，庚辰本這本書不是徐頌閣所藏。目前紅學(xué)家公認(rèn)，庚辰本是1932年或者1933年，徐郙的兒子徐星署在北京隆福寺書攤，花了八個(gè)大洋購買的。這個(gè)時(shí)候，徐郙，也就是徐頌閣早就去世了。他們用徐頌閣名字，純屬拉虎皮扯大旗。
徐郙，1836—1907人，字壽蘅，號頌閣，上海嘉定人，狀元，先后授翰林院修撰、學(xué)政、左都御史、兵部尚書、禮部尚書等職，拜協(xié)辦大學(xué)士，世稱徐相國。庚辰本是他兒子徐星署購買的，不是他購買的，也不是他收藏的，他是絕對看不到庚辰本的。
其次，所說“胡適之先生撰《紅樓夢考證》，即據(jù)是本”，也是瞎說。1921年，胡適的《紅樓夢考證》問世，開創(chuàng)了紅學(xué)研究新時(shí)代，他成了新紅學(xué)開山鼻祖。當(dāng)時(shí)他根本沒參考庚辰本，他想?yún)⒖家部床坏健?/p>
李壽民所說的“友人謝君”，非常可疑，這些不靠譜的說法，很有可能是他告訴李壽民的。不過在庚辰本傳奇歷史上，并沒有謝某人的記載。庚辰本怎么跑他手里去了？他從哪里冒出來的呢？打算賣給李壽民嗎？這都值得探究。
