周武王在完成滅商大業，分封諸侯之后，不久就病逝了。武王死后，其子姬誦，也就是周成王還很年幼，所以武王弟弟周公旦受命輔政。周公是中國歷史上的重要人物，王國維先生曾說周公制禮作樂是商周之間的文化變革，稱之為周公革命。
周公制禮作樂奠定了中國古代世界的禮樂文明基礎，而其制禮作樂發生的時間是在他輔政時期，所謂的“輔政”是不是“攝政”，甚或是“踐祚”呢？換一句話說，周公有沒有當過天子，或者說他想不想當天子呢？
周公
先秦曾有一本奇書叫《尸子》，原書早就沒了，《漢書·藝文志》在雜家類上曾經介紹過這本書，也介紹了“尸子”這個人，他“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”。看來尸子是有點偏法家的，還當過商鞅的老師，商鞅被車裂之后，尸子逃入了蜀地。西漢劉向在《荀子書錄》中說尸子“非先王之法，不循孔氏之術”。
偏法家的人一般都會寫出挑戰我們今天三觀的東西，《尸子》中就說“昔武王崩，成王少。周公踐東宮，祀明堂，假為天子。”這里說的就是成王年幼，周公踐祚，而且“假為天子”，即是代理天子。
周武王
戰國時候儒法之間的荀子說的就更直接了，“武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。”《逸周書·明堂篇》中也說：“······武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位，周公攝政君天下，餌亂。”
先秦很多古籍都記載過周公稱王，大多數都認為周公干了七年代理天子。
西周青銅器
成王年幼和國勢艱難，周公才能擺脫篡位的惡名，成為儒家的表率。成王真的年幼嗎？成王年幼的說法最初來源于《尚書·周書》中的“孺子”之稱。儒家做注的時候說“孺，稚也。稚子，成王。”
漢代儒生甚至把“孺子”解釋成尚在襁褓之中的嬰孩。《史記·蒙恬列傳》中引述過蒙恬的話：“昔周成王初立，未離襁褓，周公旦負王以朝，卒定天下。”
上述這些說法都有很大的問題。《史記·魯世家》里面說“成王少，在強葆之中”，但是下文突然來了一句：“成王七年······成王長，能聽政，于是周公乃還政于成王”。如果七年前在襁褓之中，七年后就能聽政，這成王是什么超能圣王嗎？
周成王
最關鍵的問題就是對“孺子”的解釋！清代學者崔述曾經對“孺子”做了解釋：“有大夫之嫡子而稱為孺子者”；“有未成乎大夫而稱為孺子者”；有“親之、少之”而“以孺子稱之也”。后來又有人考證，諸侯以嫡長子為繼承者，可稱為孺子；“諸侯之非嫡長子而擬用之繼位者，亦可稱‘孺子”；“業已成年而居喪三年未滿者亦稱“孺子”。
很多學者推論，“孺子”是周代的習慣名詞，西周青銅器銘文中稱成王為“孺子”，因為其喪服在身而未成君主，而并非是年幼。民國考古大家陳夢家說“武王滅殷已過半百，則成王即位當早已成年”。
周公輔周成王
所以說，周公攝政并非因為成王年幼，而是他想攝政！下面呢，是不是稱天子呢？周公是儒家歷史話語中的圣人，但是任何被賦予圣人光環的人都值得被重新審視！
