子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
注釋
楊伯峻《論語譯注》：
【譯文】孔子說：“居于統(tǒng)治地位不寬宏大量，行禮的時候不嚴肅認真，參加喪禮的時候不悲哀，這種樣子我怎么看得下去呢？”
朱熹《論語集注》：
居上主于愛人，故以寬為本。為禮以敬為本，臨喪以哀為本。既無其本，則以何者而觀其所行之得失哉？
解讀
孫欽香：
唐以前注疏認為這一章夫子是在譏諷當時的失德的君主，有認為是譏諷孟武伯，但《論語集釋》認為這一章確實是“有為而發(fā)”，但“今不可考”。
具體而言，為政寬猛的爭論是傳統(tǒng)政治思想的基本議題，而后面兩條涉及《八佾》篇中的主旨，即禮儀背后如果沒有真精神即仁相配，則“威儀三百，禮儀三千”也不足觀。
為政之寬猛的最初文獻來源是《左傳·昭公二十年》
“鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”
孔夫子對子產(chǎn)這句話評論：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。”《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。
‘毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。’和之至也。”
關(guān)于這一點在《朱子文集》《答廖子晦》中有進一步說明，把古今所認為寬、和之不同解釋了一下，感興趣的朋友可以去看一下。
后面兩條說的是《八佾》篇主題內(nèi)容：即儀節(jié)與背后精神或意義的關(guān)系，所謂“人而不仁，如禮（樂）何？”
