一部《論語》堪稱中華民族幾千年來影響力最為深刻的一本書，影響了中國文化的形成，決定了中華民族特有的文化根基。
古人講究“修身治國平天下”。那么關于修身在《論語》種是怎么描述的呢？
最早提出修身的也是《論語》里仁篇子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”意思很好理解，就是見到賢德之人就應該向他看齊，見到不賢德的人就應該自我反省，看看自己有沒有犯同樣的錯誤。
如此經典的千古佳句就是能夠經歷千百年的的洗禮而不褪色。《論語》中還有許多做人修身的道理不管在哪一篇，道理其實都是相通的。
例如,子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”出自《論語》為政篇。這句話講的就是以道德教化來治理政事，就像耀眼的北極星，居于一定的位置，群星都環繞著他。”那么做人何嘗不是這個道理。我們常說：以德服人。金錢和權力帶來的任何影響力也不如用德行帶來的影響堅固可靠。
還有，子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”——子貢問什么是君子，孔子說：“君子會先踐行自己自己想說的言論，等真的做到了才把他說出來。我想初入社會的你是否也犯過同等的錯誤？自己心軟，什么事情都答應人家，不結合自己的情況。如果能做到還好，如果不能做到只能到頭來招來別人的怨恨。又像里仁篇的一樣：子曰：古之言之不出，恥躬之不逮也。”也是說：古人不肯輕易把話說出口，是因為他們恥于行動趕不上言語。任何事行勝于言。
子曰：“以約失之者，鮮矣！孔子說：“因為對自己的管束，節制而范錯誤的，這是很少的。”君子修身一定要嚴于律己，這點放在任何地方都是有效的方法。俗話說：越自律，越自由。
子曰：“君子欲訥于言、而敏于行。”——君子說話要謹慎，行動要敏捷。這是強調修身的言行標準。
那么說了這么多關于修身的言論。你可能問：修身的最高境界是什么？孔子在《論語》中也給了我們解答。他在顏淵篇中是這樣說的：“司馬牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼’曰：不憂不懼斯謂之君子已乎？’子曰：內省不疚，夫何憂何懼？”
就是說當我們任何事問心無愧之時，我們還有什么好憂愁何恐懼的呢？
愿讀得這篇文章的的你在今后的生活中也能不憂不懼。
