【原文】
2·10 子曰：“視其所以(1)，觀其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？”
孔子像
【注釋】
(1)所以：錢穆先生釋：以，因義。因何而為此事，此指其行為之動機與居心。
楊伯峻先生釋：“以”字可以當“用”講，也可以當“與”講。如果解釋為“用”，便和下句“所由”的意思重復，因此我把它解釋為“與”，和《微子篇第十八》“而誰以易之”的“以”同義。有人說“以猶為也”。“視其所以”即《大戴禮 文王官人篇》的“考其所為”，也通。
(2)所由：錢穆先生釋：由，經由義。同一事，取徑不同，或喜捷徑，或冒險路，或由平坦大道。此指其行為之趨向與心術言。
楊伯峻先生釋：“由”，“由此行”的意思。《學而篇第一》的“小大由之”，《雍也篇第六》的“行不由徑”，《泰伯篇第八》的“民可使由之”的“由”都如此解。“所由”是指所從由的道路，因此我用方式方法來譯述。
(3)所安：錢穆先生釋：安，安定安樂義。勉強為之，則不安不樂，易生改變。或則樂此不疲，安固無變。此指其行為之意態與情趣言。
楊伯峻先生釋：“安”就是《陽貨篇第十七》孔子對宰予說的“女安，則為之”的“安”。一個人未嘗不錯做一兩件壞事，如果因此而心不安，則不失為好人。因之譯文多說了幾句。
(4)人焉廋哉：音ｓōｕ，錢穆先生釋：廋，藏匿義。由上述看人法，其人將無可隱匿。重言之，所以斷言其無可藏匿。
楊伯峻先生釋：焉，何處；廋，隱藏，藏匿。這句話機械地翻譯，便是：“這個人到哪里去隱藏呢？”《史記 魏世家》述說李克的觀人方法是“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”。雖較具體，卻無此深刻。
錢穆先生
【譯文】
楊伯峻先生譯文：孔子說：“考察一個人所結交的朋友，觀察他為達到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，這個人怎樣隱藏得住呢？這個人怎樣隱藏得住呢？”
錢穆先生試譯：先生說：“要觀察他因何去做這一事，再觀察他如何般去做，再觀察他做此事時心情如何，安與不安。如此般觀察，那人再向何處藏匿呀！那人再向何處藏匿呀！”
陳曉芬譯文：孔子說：“觀察他的所作所為，考察他做事的動機依據，了解他的心情安樂與否。這樣，這個人還怎么能隱藏得了呢？這個人還怎么能隱藏得了呢？”
【求知】
孔子說：“考察他做事的動機，觀察他做事的方法，再觀察他最樂于做哪些事。這樣，這個人還能到哪里去藏呢？這個人還能到哪里去藏呢？
這是孔子所教導的考察一個人的方法。由動機考察一個人的志向和報負，由做事方法考察一個人的智慧和能力，由其最熱衷的事情來考察一個人的情趣高雅與否。志向、能力和情趣，就可以囊括一個人的全部內涵。所以，孔子說考察了一個人的這些方面，這個人就已經“暴露”無疑了。
為學、交友，學會觀察一個人都是很重要的一項技能。孔子在幾千年前講所講授的觀人法，在今天看來仍舊不過時。錢穆先生說：此章孔子教人以觀人之法，必如此多方觀察，其人之人格與心地，將無遁形。然學者亦可以自省，使己之為人，如受透視，亦不至于自欺。否則讓自己藏匿了自己，又何以觀人？
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯注》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯注》
