文 | 有書星海一塵 · 主播 | 阿成
蘇軾，中國文學史上大名鼎鼎的人物。
一生風雨，過眼云煙，我行我素，泰然處之。
他把別人眼中的茍且，活成了自己的瀟灑人生。
林語堂曾說，蘇軾已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。
今天，就讓我們一起來看蘇軾的故事。
北宋中期，有一個老人特別愛聽故事。
每天清晨，他都懷著無比期待的心情，因為客人們總會分享一些新鮮的市井傳聞。
如果對方很健談，很能分享，他便靜靜傾聽，樂在其中。
如果對方不善言辭，羞澀木訥，他便讓對方講道聽途說的鬼故事，或者干脆鼓勵對方：
“姑妄言之，姑妄聽之！”
這種心態，像極了清代寫《聊齋志異》的蒲松齡。
在以往的認知里，“游戲人生”是一種輕佻可鄙的處事態度。
大把的時間揮霍在無意義的事物上，無論對于興邦立業，還是謀取功名，似乎都毫無幫助。
但是，如果把人生看成一場游戲，以終極玩家的心態進退自如，在任何涉足的領域都鐫刻下足跡，并且樂在其中，這何嘗不是一種理想的人生境界呢？
老頑童稀有，大玩家更可貴，這個愛讓對方瞎編故事的老人，就是名垂千古的網紅男神——蘇軾。
很多天才的文學家，在青年時期就已展露出獨特的稟賦。
同李白和白居易等人一樣，二十多歲的蘇軾已經是名滿京城的新生代領軍者。
公元1057年，蘇軾進士及第，那一年，他剛好二十歲。
他的每篇文章問世，都會在宋朝最頂級的朋友圈引發高度關注和轉載。
無論是老一輩文壇領袖歐陽修，還是和歐陽修針鋒相對的梅堯臣，都對這個眉州來的年輕人贊不絕口。
歐陽修甚至給予了這樣的評價：
“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”
這個評價有沒有過譽之嫌？當然沒有，甚至還趨于保守。
因為蘇軾不僅是文章獨步天下，他的詩詞、他的書畫，都足以和同時代頂級人物相提并論。
文章自不必說，唐宋八大家，蘇家父子占了三個，這點和建安七子里的三曹異曲同工。
談到詩歌，他能夠和王安石、黃庭堅、陳師道比肩，合力推動了宋詩的發展。
論起詞作，他更是集萬千寵愛于一身的豪放派宗師，放到歷史長河里也是頂流名家。
至于書法和繪畫，縱然沒有他的文學才能那么耀眼，但也不失為宋朝的門面。
套用現代的說法，蘇軾就是一個“綜合能力”非常出眾的人，能力體系既突出又全面。
更加可怕的是，他當官也能成為一把好手。
文人從政，歷朝歷代的評價都是貶多于褒。
無論是李白的“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，還是紀曉嵐等人對朝政時弊的諷刺，都充滿了文人的理想主義色彩。
至于政壇的波詭云譎，沙場的險象環生，文人們是壓根體會不到的。
所以，人們總傾向于認為文人空談誤國，讀書人搞不好政治。
但蘇軾絕然不同，無論在哪里任職，他在當地都留下了有口皆碑的美譽。
蘇軾擔任徐州知州期間，黃河水勢泛漲，狂涌而出的洪水甚至把徐州城墻沖擊得搖搖欲墜。
眼見如此情景，城里面的有錢人都想出城避禍，蘇軾立即站出來說：
“如果富民們競相出城，那么整個徐州都會動搖，我該和誰一起奮戰到底呢？”
于是，他一面制止百姓出城，穩定民心，一方面親自去說服武衛營的禁軍，讓他們出手相助。
而且，蘇軾完全沒有地方行政長官的架子，撩起褲腿就往前線沖鋒。
這一來，士兵和百姓都頗為震動，紛紛跟隨蘇軾的腳步，協力抗災。
再到后面，蘇軾奏請加固徐州城墻和堤防，朝廷也都答應了。
一個平日里被眾星捧月，下筆頃刻便能技驚四座的大文豪，居然能夠隨時為了百姓放下身段，這也令很多人刮目相看。
遍觀蘇軾的詞作，盡管氣象萬千，筆力深厚，但情感上都把自己和時代與土壤緊密相連。
沒有無病呻吟，沒有空談誤國，無論詞藻還是寓意，歷經千年的沖刷依然熠熠生輝。因此，詞圣二字，蘇軾當之無愧。
除了“詞圣”之外，他還擔得起另外一個稱號，那就是“情圣”。
按照大家慣常的印象，情圣都是像慕容復一樣風度翩翩，像徐志摩一樣細膩敏銳的人，既有顏值，又有情商。
就顏值來說，蘇軾確實不是標準的美男子。
從畫像來看，他虬髯長須，和他的豪放詞風很契合。而且，坊間還有蘇小妹笑話他長臉的段子。
相傳，蘇軾和蘇小妹互相損懟，蘇軾笑話妹妹額頭高，就寫道：
“未出門前三五步， 額頭已至畫堂前。 ”
對此，蘇小妹也不甘示弱，立即回敬：
去年一滴相思淚， 至今還未流到腮。
盡管蘇小妹這個人物本身是虛構的，但從這些梗和笑點來看，蘇軾確實也擁有類似的外形特征。
可情圣的標準，從來不是這些表象。
中秋月下，蘇軾想念遠方的弟弟蘇轍，于是百感交集，提筆寫下了：
“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”
妻子王弗去世多年，蘇軾頗為思念，輾轉反側之際，留下了：
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”
玫瑰花、香檳酒、甜言蜜語、海誓山盟，這些或許可以點燃一個夜晚的激情，但無法喚起千載之下的共鳴。
當蘇軾的詞句映入當下人們的眼簾時，我們都會感受到一股奔騰不息的能量。
這種能量不僅催化了我們對傳統文化的熱愛，更激起了大家對美好情感的追求。
這便是情圣的最高詮釋。
前四十年的蘇軾，幾乎囊括了我們可以想到的一切贊美之詞，仿佛他的人生也會一直這么美好下去。
這時候，“烏臺詩案”出現了。
公元1079年，御史何正臣等上表彈劾蘇軾，說蘇軾心懷不軌，用各種暗語來譏諷當今朝政。
隨后，他們又引述了大量蘇軾的詩文作品出來，以作為呈堂供證。
經過一番調查，皇帝宋神宗同意了對蘇軾的裁決，將其湖州知州的職務免除，讓他去湖北黃州當團練副使。
難道宋神宗對蘇軾也有個人成見嗎？當然不是。
皇帝這么做，主要還是出于政治因素考慮。
大家或許知道，王安石曾主導變法，以他為首的改革派和司馬光、歐陽修等人為首的保守派就始終格格不入。
單就文學交流而言，他們可以暢所欲言，甚至成為朋友。
但政治的競技場上就沒有這樣浪漫，一旦政見不和，其下場必然是你死我活。
蘇東坡一直就支持保守派，認為新法很多條例爭議太大，不切實際，并多次上表進言。
這一來，就弄得王安石和宋神宗等人很惱怒，因為這個就等于否定當今的政策和改革成果。
所以，在這種政治背景下，蘇軾的遭遇也是可想而知的。
但真的沒有其他的原因了嗎？
當然有，那就是他弟弟蘇轍說的那樣：“東坡何罪？獨以名太高。”
他的才華太耀眼，太奪目，一落筆就能顛倒眾生，驚艷時代。
相比之下，朝中一幫無能之輩就顯得如此黯淡無光，仿佛鳳凰身邊的烏鴉一般。
于是，他們就主導了一場輿論風暴，將蘇軾徹底排除在他們的視野之外。
從光彩奪目的東坡居士，到被貶異地的朝廷罪人，蘇軾會不會因此一蹶不振呢？
完全沒有。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
這一句詞，出自《念奴嬌·赤壁懷古》，氣魄宏大，國民度超高。
但誰能想到，蘇軾寫這句詞的時候，距離“烏臺詩案”已經過了兩年？
人到中年，歷經滄海浮沉，卻依然能夠寫下如此雄渾壯美的篇章。
由此可見，蘇軾的胸中裝著怎樣的世界。
再到后來，他對于自己的人生和境遇產生了新的思考。
蘇軾和高僧佛印是朋友，民間也流傳了很多兩人互相調侃的段子。
其中很多也跟蘇小妹一樣，屬于虛構故事，但兩人的交情確實非常深厚，經常一起泛舟長江，暢談古今。
佛印是得道高僧，活得通透，自在自如。他的人生狀態，也在潛移默化中影響了蘇軾。
早年的蘇軾，豪氣干云，滿懷雄心，希望能夠有所作為，很有儒家士大夫的理想風范。
但當他人到中年，經歷一系列的挫折后，佛家的世界又讓他無比向往。
從儒到釋，從積極的訴求到沉穩的觀照，蘇軾從新的境遇里悟到了人生的真諦：
一切都是體驗，一切都是游戲。
從那以后，他真正活成了獨一無二的蘇東坡。
公元1101年，六十五歲的蘇軾離開了這個世界。
臨走之前，朝廷大赦天下，他也因此復官。滿懷著喜悅，蘇軾踏上了北歸的旅途。
誰知在半路上，這個通透的老人永遠地閉上了眼睛。
令他沒有想到的是，他的肉身雖然已經煙消云散，可他卻永遠活在了學校課本、影視作品和東坡肘子里面。
一個有著超高藝術成就的大文豪，同時也跟我們當下的生活如此貼近。
千百年來，學術界反復研究他，百姓們也一直喜歡他。
如此雅俗共賞，老少咸宜的人物，實在難以找出第二個。
在蘇軾的世界，無論是平步青云，還是宦海沉浮，都是一種獨特的人生體驗，無有對錯，無有高下。
因此，他可以在朝野之上激揚文字，也可以呼朋喚友泛舟長江，或者干脆搬個小凳子，聆聽鄉民口中的故事傳聞。
木心說：
“智者，無非是善于找借口讓自己平安消失的頑童。”
但蘇軾的境界似乎更高：
我本來就很平安，為何消失呢？
這就像他那首《定風波》寫的那樣：
“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
