有一位年輕教師朋友曾這樣說:“我風(fēng)風(fēng)火火地教了四年的書，看到一些老教師已在校園里轉(zhuǎn)悠了幾十年，說得刻薄一點，他們是循規(guī)蹈矩，庸庸碌碌，學(xué)生也不喜歡，自己也沒興致，應(yīng)付差事而已。我很難理解他們是怎樣堅持下來的，他們曾經(jīng)也年輕過，是否也擁有過像我一樣的新鮮勁兒？”
他的話讓人深思，其實每一位教師都希望自己的人生過得有價值。怎樣讓每個教師真正成長為充滿智慧、不斷釋放活力的教師，的確是件不簡單的事情。
人生價值，這是一個古老的話題。思想家蘇格拉底的“未經(jīng)思考的人生是沒有價值的”，像閃電雷鳴一般震撼人心。受到震撼的教師，會提出一連串的問題:“如果不思考，難道就真會度過一個沒有價值的人生嗎?”“我的人生經(jīng)過思考沒有?”“究竟應(yīng)該怎樣思考?”
第一，人，是否可能有多種人生?
青年哲學(xué)工作者趙汀陽對此做出的針對性的回答是一一“現(xiàn)實生活只是'可能生活’的一部分，還有許多可能進(jìn)入的生活能夠創(chuàng)造出來，但尚未創(chuàng)造出來。”不論是孔子、陶行知和蘇霍姆林斯基偉大的一生，還是孔乙己迂腐的一生，都是“可能生活”。
第二，人，能不能自己選擇自己的活法?
回答是肯定的—人類的優(yōu)越性就在于有自覺、自由的特性。既能夠積極主動地思考自己的人生，又能夠自己確定明確的人生目標(biāo)，還能夠自主決定自己要過什么樣的生活。所以，每位教師要善于在很多可能生活中，選擇并創(chuàng)造自己喜愛的、理想的生活。
有一則手機短信，描繪了教師不同階段的不同心態(tài):
初期剛剛上任，信心百倍—大有作為;
早期屢遭挫折，改變看法—難有作為;
中期理想破滅，悲觀結(jié)論—無所作為；
后期不擇手段，追求名利—胡作非為;
晚期只為糊口，和尚敲鐘—碌碌無為。
生活的道路從來不是筆直的，大起大落，遷回轉(zhuǎn)彎，都會遇到。但是，開始都是“信心百倍”“大有作為”，雖然都遇到了挫折、誘惑，為什么到后來，有的庸庸碌碌，有的成績卓著，有的灰心喪氣，有的越戰(zhàn)越勇?
一個重要的原因是有沒有對人生意義進(jìn)行認(rèn)真思考。如果一個人沒有養(yǎng)成愛思考的習(xí)慣，不僅令人遺憾，其實也很危險。“思維是世界上最美麗的花朵”(恩格斯語)。人類既然有這樣的天賦，為什么不讓它充分發(fā)揮作用?對人生不進(jìn)行思考，不僅會糊里糊涂地度過毫無價值的人生，在遭遇。
“蒙牛”公司總裁牛根生，曾經(jīng)意味深長地說:“世界上80％的喜劇和金錢沒有關(guān)系;世界上80％的悲劇與金錢都有關(guān)系。”
當(dāng)代女作家孫淡寧曾經(jīng)在一篇文章中對金錢和人生的關(guān)系，做了深刻又充滿情感的分析：
金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”;
金錢可以買到“書籍”，但買不到“智慧”;
金錢可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”;
金錢可以買到“珠寶”，但買不到“美”；
……
現(xiàn)在，我們可以再加上重要的一句：金錢可以買到“一時的快樂”，但買不到“一生的幸福和一個有意義的人生”。
蘇霍姆林斯基生前總愛重復(fù)的一句話是:“人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡—永久的痕跡。”
“前人栽樹，后人乘涼”，使得我們感受到一個人生存的意義和生命的價值。
道家認(rèn)為人是“死而不亡”的典型例證。一個人死去了，但是他的過去”將封存在歷史中，而歷史又影響著人類的現(xiàn)在和未來。個體的壽命雖然有限，但是“自有后來人”，因此人總要把自己多多少少留下的痕跡托付給“后來人”，希望他們能夠從這些痕跡中尋找出一些意義來。
盡管過去、現(xiàn)在產(chǎn)生許多功過是非，但人類總有一個信念是很堅定的—只要有“后來人”存在，人就是“死而不亡”的;只要是為人類做出精神上、物質(zhì)上的貢獻(xiàn)，人生就是有價值的。盡管“你的名字無人知曉”，但是“你的功績永世長存”!
最近在和教師交流時，聽到有的教師感慨地說:“一直以來，連軸轉(zhuǎn)地忙于教學(xué)，從來沒有停下腳步去思考……”的確，教師的工作十分繁忙，但是我們建議每位教師再忙也不能忘了認(rèn)真思考。因為“未經(jīng)思考的人生是沒有價值的”!
