梅洛的旅行和習慣-龐蒂和普魯斯特
理查德·克雷特納（Richard Kreitner）
蒙特利爾評論，2011年10月
“如果我的父母允許我在讀一本書時訪問它所描述的國家，我應該感到自己在朝著最終征服真理的方向上取得了巨大進步?！?/em>
馬文·普魯斯特（Marcel Proust）
盡管它是一種先驗哲學，為了理解它們而中止了對自然態度的肯定，但現象學還是一種哲學，世界總是在反射之前就已經“在那里”了-就像不可剝奪的存在-并且它的全部努力是為了恢復與世界的這種天真接觸，以將其提升到哲學地位。（2）
問自己如何才能通過顯式行為確定空間關系及其具有“屬性”的物體，就是問自己一個二階問題。提出的行為僅在已經熟悉的世界的背景下出現，就好像它是起源世界一樣；承認人們還沒有意識到世界的經驗。以自然的態度，我沒有知覺；我沒有把這個對象置于另一個對象及其客觀關系的旁邊。相反，我有一系列經驗，它們彼此同時暗示和說明，就像它們相繼進行一樣。（12）
我離開火車站時看到的第一條街道，就像一個陌生人的話一樣，只不過是仍然模棱兩可的體現，盡管已經是無與倫比的本質了。實際上，我們幾乎看不到任何物體，就像我們看不到熟悉的面孔的眼睛一樣，而是它的凝視和表情。這里存在一種潛意識，散布在整個景觀或這兩個景觀中，我們可以在一種特定的不言而喻的現象中發現它，而不必對其進行定義。（13）
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筆記：
1。莫里斯·梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty），《感知現象學》，譯。唐納德·A·蘭德斯（紐約：Routledge，2011），7。
2。Merleau-Ponty，現象學， 14。
3。同上
4。同上8。
5。莫里斯·梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty），《有形與無形》（芝加哥：西北大學出版社，1968年），第149頁。
6。Merleau-Ponty，現象學， 11。
7。同上
8。Merleau-Ponty，現象學， 13-14。
9。同上14。
10。同上
11。Merleau-Ponty，現象學， 332。
12。Merleau-Ponty，現象學，333。
13。Merleau-Ponty，現象學，335。
14。同上，337。
15。同上338。
16。同上
17。普魯斯特（Proust），在萌芽林中，300。
18。同上
19。Merleau-Ponty，現象學， 338。
20。馬文·普魯斯特（Marcel Proust），《斯旺之路》（Swann's Way），譯。斯科特·蒙克里夫（CK Scott Moncrieff）和特倫斯·基爾馬丁（Terence Kilmartin）（紐約：現代圖書館，2003年）8-9。
21。Merleau-Ponty，現象學， 338。
22。普魯斯特（Proust），在發芽林內（333）。
23。莫里斯·梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty），《眼睛與心靈》，梅洛·龐蒂美學閱讀器（芝加哥：西北大學出版社，1993年），第129頁。
24。普魯斯特（Proust），在發芽林內（334）。
25。Merleau-Ponty，現象學， 179。
26。普魯斯特，所多瑪和蛾摩拉，跨。CK Scott Moncrieff和Terence Kilmartin（紐約：現代經典，2003年），第208頁。
27。Merleau-Ponty，現象學， 333。
