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1宋代古文運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 宋代古文運(yùn)動(dòng)直承唐代古文運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)在：
形成了系統(tǒng)的古文創(chuàng)作理論，建立了“文統(tǒng)”，古文寫(xiě)作上既普及又提高；宋代散文的風(fēng)格平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)；宋代散文對(duì)元明清散文的發(fā)展有著深刻的影響。
2 宋詞創(chuàng)作特點(diǎn)（宋詩(shī)的特點(diǎn)“詩(shī)莊詞媚”詩(shī)說(shuō)理，詞抒情；以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以用事用博為詩(shī)）詩(shī)莊詞媚觀念的深刻影響同婉約豪放雙峰并峙，共同組成了宋詞創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。
3 蘇詞的成就
蘇詞使詞境擴(kuò)大。內(nèi)容上沖破了詞為艷科的束縛，從蘇詞起，無(wú)論什么題材、思想感情都可用詞來(lái)表現(xiàn)；蘇詞完成了詞體裁的詩(shī)化，使詞成為脫離音樂(lè)而獨(dú)立的一門(mén)新的詩(shī)體藝術(shù)；
蘇詞個(gè)性分明，從蘇詞開(kāi)始，詞作始加標(biāo)題；蘇詞風(fēng)格以豪放為主，也包容婉約。
4 大晟詞派
周邦彥先后在禮儀局、大晟府任官，為宋王朝制作禮樂(lè)。在周氏詞藝、詞風(fēng)的影響下，形成了一個(gè)“大晟詞派”，開(kāi)格律之先河。周氏精通音律，領(lǐng)導(dǎo)大晟府整理了八十四調(diào)古樂(lè)古曲，又新創(chuàng)慢曲、引、近、犯等新調(diào)，對(duì)留存古樂(lè)遺產(chǎn)、豐富詞的音樂(lè)配調(diào)做出了貢獻(xiàn)。
5 格律詩(shī)
詩(shī)歌的一種。格律詩(shī)是指唐以后的古詩(shī)，分為絕句和律詩(shī)。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。它是古老和傳統(tǒng)的詩(shī)體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。
6 大晟詞派代表作家
曾先后位列大晟府的詞人還有萬(wàn)俟詠、晁端禮、田為、徐伸、晁沖之、江漢、姚公立等，風(fēng)格相似，形成以周為首的大晟派。南宋初年，王之道、李石、史浩、康與之、曹勛、曾覿、沈端節(jié)等人詞風(fēng)近于此派，可看作余流。
7 辛派詞人
在辛詞的影響下，同時(shí)或稍后，不少詞人與他有著相同或相近的創(chuàng)作傾向，文學(xué)史上稱(chēng)之為“辛派詞人”。他們有著共同的愛(ài)國(guó)思想，以詞抒發(fā)感慨，發(fā)表政見(jiàn)，較少婉約派詞人的柔靡之言，而帶著恣肆粗獷的詞風(fēng)。辛派詞人主要有：陳亮、韓元吉、楊炎正、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁。
8 元雜曲的相關(guān)知識(shí)（折、楔子、唱、科、白等）
每本戲通常為四折組成，每一折為同一宮調(diào)的套曲組成，四折即為四組套曲，唱詞上每一折要一韻到底。
為了劇情需要，在劇首或折與折之間可以加“楔子”，“楔子”由一支或兩支小令（小曲）及獨(dú)白、旁白、對(duì)白組成。
每本雜劇末尾有“題目正名”，由兩句、四句或八句的詩(shī)句組成，用以概括全劇內(nèi)容，點(diǎn)明主題。
歌舞演唱念白的結(jié)合，雜劇的每一折，具有唱、科、白三個(gè)要素。唱是歌曲，即曲詞。只有主要演員才能有唱詞。元雜劇按主要演員性別不同分末本和旦本，末本主角為末，旦本主角為旦。
白指賓白，即劇中人物的說(shuō)白，賓白有散語(yǔ)，有韻語(yǔ)，賓白又可分為對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白。
演員的主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果叫“科”。
9 元雜劇的角色
元雜劇的角色分四大類(lèi)：
末：劇中的男角。男主角叫“正末”，此外還有副末、沖末、大末、二末、三末、外末、末泥等名目。
旦：旦是女角，女主角叫“正旦”，此外還有副旦、貼旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、搽旦、色旦等名目。
凈：花臉，以扮演剛強(qiáng)、兇惡的人物為主，多由男角扮演，也有扮女角的，下分凈、副凈、二凈、丑等名目。
雜：不屬于以上三類(lèi)或角色不明的其他雜角。如孤、卜兒、孛老、徠兒、細(xì)酸、卒、從、邦老、曳剌、雜當(dāng)。
10 散曲的概念
散曲是元代新興的一種新詩(shī)體，并居于與詩(shī)、詞分庭抗禮的地位。它既可以象詩(shī)、詞一樣用來(lái)抒情寫(xiě)景，又是元雜劇的主要構(gòu)成部分（曲詞），它可以用來(lái)清唱（故又叫“清曲”）。散曲因先在北方流行，也稱(chēng)北曲，散曲在元代一般稱(chēng)為“樂(lè)府”或“詞”、“詞余”，它包括小令（小調(diào)）和套數(shù)（散套）兩種主要形式。
11 散曲和詞在形式上的異同
曲與詞都是長(zhǎng)短句，但曲的句子長(zhǎng)短更為參差；詞中沒(méi)有襯字，曲中可以有襯字；散曲用韻比詞更加密了。
12 杜十娘的主旨（主題）
通過(guò)對(duì)杜十娘不幸遭遇的描寫(xiě)，暴露了封建倫理道德、門(mén)第觀念的罪惡，揭示了封建社會(huì)中婦女被侮辱被損害的社會(huì)根源。同時(shí)，小說(shuō)寫(xiě)出了一個(gè)下層?jì)D女對(duì)合理美好人生的追求，維護(hù)人的尊嚴(yán)這一初步民主主義思想，在這一追求中塑造出一個(gè)崇高的美的靈魂，同時(shí)以一種深沉的悲悼和義憤，表現(xiàn)了這個(gè)美的靈魂和美的人生追求怎樣被毀滅。
13 青鳳的主旨（主題）
通過(guò)耿生與青鳳在愛(ài)情婚姻上的經(jīng)歷反映了封建禮教加在他們身上，特別是對(duì)婦女人身束縛和精神壓抑，以及他們大膽地突破禮教的束縛而相愛(ài)，因而使小說(shuō)具有一定的反封建禮教的意義。本篇故事情節(jié)變幻，人物性格迥異、人物形象栩栩如生，耿生與青鳳有完全不同的性格，隨情節(jié)發(fā)展表現(xiàn)真實(shí)自然。
默寫(xiě)：
范仲淹 漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁過(guò)無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
晏殊 浣溪沙（一曲新詞酒一杯）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
蘇軾 江城子（老夫聊發(fā)少年狂）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
秦觀 鵲橋仙（纖云弄巧）
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
李清照 醉花陰（薄霧濃云愁永晝）
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
馬致遠(yuǎn) 天凈沙·秋思
枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
張養(yǎng)浩 山坡羊·潼關(guān)懷古
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
薛論道 黃鶯兒·塞上重陽(yáng)
荏苒又重陽(yáng)，擁旌旄倚太行，登臨疑是青霄上。天長(zhǎng)地久，云茫水茫，胡塵靜掃山河壯。
望遐荒，王庭何處？萬(wàn)里盡秋霜。
簡(jiǎn)述題：
1 歐陽(yáng)修 踏莎行（候館梅殘）的藝術(shù)特色
用遞進(jìn)和比喻的手法巧妙地表達(dá)對(duì)家人深厚的眷念之情。
“愁”是一種無(wú)形無(wú)影的感情。這首詞說(shuō)行人愈走愈遠(yuǎn)未有盡頭，離愁也愈續(xù)愈長(zhǎng)未有窮已，這離愁之延長(zhǎng)，這離愁之不斷，恰似溪橋下汩汩流向遠(yuǎn)方的春水。所有以水喻愁的，雖然取喻之道不同，然而這一點(diǎn)卻是共同的：“虛”的離愁，化為“實(shí)”的春水；無(wú)可感的情緒，化為可感的形象，因而大大加強(qiáng)了藝術(shù)效果。
融情于景，于想象中再進(jìn)一層想象。
想象他妻子登樓遠(yuǎn)望，柔腸寸斷，妝淚盈盈，這已是進(jìn)了一層；又反過(guò)體諒她，勸她不要高樓倚欄。正因?yàn)楦邩菓{欄會(huì)更添離愁，所以勸她“莫近危倚欄”，這又進(jìn)了一層。這首詞望盡春山不見(jiàn)行人的畫(huà)面，是行人想象中家室必見(jiàn)的情景，寫(xiě)的是家室的失望，但卻又更進(jìn)一步說(shuō)明行人離愁的無(wú)窮。整個(gè)下半片，采用了不同類(lèi)型的“更進(jìn)一層”的藝術(shù)手法，那深沉的離愁，便被宛轉(zhuǎn)細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)了，其感人之深，真是沁人心脾。
表達(dá)感情含蓄纏綿：轉(zhuǎn)換敘述角度。
逐層深化，委曲盡情，是這首詞顯著的藝術(shù)特色。宛轉(zhuǎn)達(dá)意，更進(jìn)一層，可以使詩(shī)詞更加含蓄有味，寫(xiě)自己思念家室，從對(duì)象著筆，設(shè)想家室如何思念自己，這便使感情更進(jìn)一層。
2 醉花陰最后三句的情感和意境分析
末尾三句設(shè)想奇妙，比喻精彩，“莫道不銷(xiāo)魂，帝卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。上下對(duì)比，大有物是人非，今昔異趣之感。詞人匆匆離開(kāi)東籬，回到閨房，瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起，頓時(shí)人感到一陣寒意，聯(lián)想到把酒相對(duì)的菊花，頓感人生不如菊花之意。
這三句直抒胸臆，寫(xiě)出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。“銷(xiāo)魂”極喻相思愁絕之情。“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，暗含凄冷之意。這三句工穩(wěn)精當(dāng)，是作者藝術(shù)匠心之所在。先以“銷(xiāo)魂”點(diǎn)神傷，再以“西風(fēng)”點(diǎn)凄景，最后落筆結(jié)出一個(gè)“瘦”字。在這里，詞人巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個(gè)迭印的鏡頭：一邊是蕭瑟的秋風(fēng)搖撼著羸弱的瘦菊，一邊是思婦布滿(mǎn)愁云的憔悴面容，寓情于物，情景交融，創(chuàng)設(shè)出了一種凄苦絕倫的境界。
3 姜夔 揚(yáng)州慢的藝術(shù)特色
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后；廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！
用今昔對(duì)比的反襯手法來(lái)寫(xiě)景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”來(lái)反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢(mèng)好”等風(fēng)流繁華，來(lái)反襯今日的風(fēng)流云散、對(duì)景難排和深情難賦。以昔時(shí)“二十四橋明月夜”的樂(lè)章，反襯今日“波心蕩、冷月無(wú)聲”的哀景。
下片寫(xiě)杜牧情事，主要目的不在于評(píng)論和懷念杜牧，而是通過(guò)“化實(shí)為虛”的手法，點(diǎn)明這樣一種“情思”：即使杜牧的風(fēng)流俊賞，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到揚(yáng)州的話(huà)，也定然會(huì)驚訝河山之異了。借“杜郎”史實(shí)，逗出和反襯“難賦”之苦。“波心蕩、冷月無(wú)聲”的藝術(shù)描寫(xiě)，是非常精細(xì)的特寫(xiě)鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹簫”的風(fēng)月繁華已不復(fù)存在了。詞人用橋下“波心蕩”的動(dòng)，來(lái)映襯“冷月無(wú)聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景，“冷月無(wú)聲”本來(lái)是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個(gè)畫(huà)面，從這個(gè)畫(huà)境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫(xiě)昔日的繁華，正是為了表現(xiàn)今日之蕭條。
4 張炎 解連環(huán)的藝術(shù)特色
楚江空晚，恨離群萬(wàn)里，涑然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。
誰(shuí)憐旅愁荏苒？謾長(zhǎng)門(mén)夜悄，錦箏彈怨！想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見(jiàn)。未羞他、雙雁歸來(lái)，畫(huà)簾半卷。
（1） 結(jié)構(gòu)上緊扣“孤”字，收縱聯(lián)密。
這首詞沒(méi)有用“孤”、“獨(dú)”、“單”、“只”這類(lèi)的字、詞來(lái)作結(jié)，用“未羞他雙燕歸來(lái)，畫(huà)簾半卷”作結(jié)，以雙燕反結(jié)孤雁。詞顯然宕開(kāi)，用了雙燕，但“未羞他”的還是孤雁，作者自始至終緊緊扣住的還是“孤雁”。而這樣反結(jié)，卻既有波折之妙，又給讀者留下了很寬廣的思索余地。（2） 既生動(dòng)地描摹物態(tài)，又以物喻人，托物言志。
張炎這首詞把雁和人巧妙地融化為一，寫(xiě)雁的孤單就是寫(xiě)人的孤單，寫(xiě)失群孤雁及其困苦是用來(lái)比喻他自己國(guó)破家亡后，南北奔走，羈旅漂泊，過(guò)著困苦、凄涼、孤獨(dú)的悲痛生活。詞下片末尾的“未羞他、雙燕歸來(lái)，畫(huà)簾半卷。”則又明顯地是指投降元蒙統(tǒng)治者而得到高官厚祿的南宋狀元宰相留夢(mèng)炎之流，在這些飛黃騰達(dá)的敗類(lèi)面前，詞人雖困苦而“未羞”，這表現(xiàn)了他的堅(jiān)貞，也表現(xiàn)了他對(duì)堅(jiān)持民族氣節(jié)者的肯定，對(duì)屈膝投敵的敗類(lèi)的鄙視，同時(shí)也表現(xiàn)了詞人對(duì)故國(guó)的感情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。（3） 用典融合無(wú)痕，特別是在融化唐詩(shī)上猶見(jiàn)功力。
這首詞上片的“楚江空晚”、“離群萬(wàn)里”、“自顧影”、“沙凈草枯”、“水平天遠(yuǎn)”極力描繪出一個(gè)空闊、黯淡的境界來(lái)襯托雁的孤單，緊接著用“寫(xiě)不成書(shū)，只寄得相思一點(diǎn)”，把失群的雁排不成雁陣和《漢書(shū)·蘇武傳》雁足傳書(shū)的故事巧妙地融化為一，進(jìn)一步點(diǎn)出雁的孤單。結(jié)尾化用史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》的結(jié)尾用美人獨(dú)憑畫(huà)欄反結(jié)“雙雙燕”。
5 馬致遠(yuǎn) 《秋思》的藝術(shù)特色
（1） 在語(yǔ)言上，頗顯出作者的匠心，他把精心選擇出來(lái)的景物只用特定的名詞來(lái)標(biāo)識(shí)，而不用半字謂語(yǔ)作說(shuō)明，進(jìn)而他把九個(gè)景物平分成三組，每組里都包括一個(gè)活生生的主角，用它來(lái)決定一組景物的情調(diào)和氣氛。
作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫(huà)面之中，從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯：處于動(dòng)態(tài)中的“流水”，與處于靜態(tài)中的“小橋”“人家”相映，更顯出環(huán)境的幽靜；“西風(fēng)”與“古道”相映，使道路更見(jiàn)蒼涼。
（2） 字字句句皆出自匠心設(shè)計(jì)，巧意安排，然而全篇卻是自然有致，情趣天成，絲毫不落雕琢的痕跡。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子內(nèi)心彷徨無(wú)助的客子之情。
6 秋聲賦的構(gòu)思新意，請(qǐng)說(shuō)明之
《秋聲賦》所表現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)作技巧是前無(wú)古人的，作者以獨(dú)特的目光，由秋聲起興，極力描寫(xiě)渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬(wàn)物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難、人生易老的沉重感慨。文章采用第一人稱(chēng)手法，由自己夜間讀書(shū)聽(tīng)見(jiàn)秋聲的驚異感受入筆，從秋風(fēng)初起到秋風(fēng)越來(lái)越大，比喻對(duì)比，聲色渲染，為我們營(yíng)造了一幅秋聲“悚然”，秋聲“異哉”的動(dòng)人心魄的秋聲圖。作者用一句“此何聲也？汝出視之”巧妙過(guò)渡，在巧設(shè)懸念，吊足讀者胃口之后，以“余曰”領(lǐng)起，從秋“其色慘淡”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”、其聲“凄凄切切”以及秋風(fēng)未起之時(shí)和秋風(fēng)吹拂之后草木的變化等方面極力渲染描繪了秋之蕭條。
本文以秋聲發(fā)端，描繪了暮秋山川寂寥、草木凋零的蕭條景象，借此抒發(fā)了人生易老的悲秋情懷，凝聚了宦海沉浮、人事憂(yōu)勞、形神漸衰的飄零之感，其中既有理想不得實(shí)現(xiàn)、宏圖難展的感慨，又流露出無(wú)為無(wú)憂(yōu)、超然物外的老莊思想。
7 關(guān)漢卿在《竇娥冤》中是怎樣塑造竇娥性格的（竇娥的性格+怎樣塑造的）
《竇娥冤》的戲劇沖突非常尖銳，竇娥的性格非常鮮明。作品通過(guò)竇娥和黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，表現(xiàn)了封建社會(huì)婦女的悲劇命運(yùn)和她們的反抗精神。竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫、苦難深重的婦女，她的性格有善良溫順的一面，又有剛強(qiáng)反抗的一面。她相信天命，安分守己，默默忍受著苦難的煎熬，苦度一生要將來(lái)世修。
竇娥的反抗性格不是一開(kāi)始就有的，而是從不自覺(jué)到自覺(jué)，從朦朧到清醒，而且是一發(fā)不可收拾，至死不屈。作家精心地描寫(xiě)了竇娥反抗性格的形成和發(fā)展過(guò)程。1、本能的自衛(wèi)，不自覺(jué)的反抗。2、公堂上據(jù)理力爭(zhēng)，自覺(jué)的反抗。3、刑場(chǎng)發(fā)誓，反抗高峰。4、鬼魂出現(xiàn)，反抗繼續(xù)。
竇娥的善良性格主要表現(xiàn)在與婆婆的關(guān)系上。她是封建社會(huì)的一個(gè)普通婦女，安于天命，恪守著封建倫常，對(duì)婆婆非常孝順。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、免使婆婆難堪。2、免使婆婆受刑。3、免使婆婆傷心。4、免使婆婆無(wú)靠。
以上分析了竇娥性格中反抗的一面和善良的一面,她的反抗性格反映了古代勞動(dòng)人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,她的善良性格表現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德，至今仍有它的價(jià)值和意義。但總的來(lái)說(shuō)，竇娥的性格是悲劇的。它恪守著封建禮教，孝順、貞節(jié)，不僅完全符合元朝統(tǒng)治者所提倡的程朱理學(xué)的做人標(biāo)準(zhǔn)，就中國(guó)一般人的道德而言，也是很高尚的。在劇中，她確實(shí)是以孝順和貞節(jié)博得人們同情的，可這種高尚的品行卻把她推向了刑場(chǎng)，高尚成了高尚者的墓志銘。
8 《柳敬亭說(shuō)書(shū)》在取材上的特點(diǎn)
本文篇幅十分短小，全文共二百多字，但就是這短短的篇幅讓讀者對(duì)柳敬亭高超的說(shuō)書(shū)藝術(shù)留下了深刻的印象，這得益于作者獨(dú)具匠心的行文安排和一些藝術(shù)手法的運(yùn)用。文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他外貌的丑陋，再以王月生作比來(lái)襯托其說(shuō)書(shū)藝術(shù)非同一般。
其次，文章還運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，“摘世上說(shuō)書(shū)之耳而使之諦聽(tīng)，不怕其舌死也”一句，以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超。
另外，“武松沽酒”一處，運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微。武松在店內(nèi)大吼一聲，空缸空甓皆嗡嗡有聲。這能夠突出柳敬亭說(shuō)書(shū)的兩個(gè)重要特征：細(xì)膩傳神，干凈利落。把柳敬亭說(shuō)書(shū)時(shí)的情景渲染的如聞其聲，如見(jiàn)其人。
好的文章，講究“虎頭豹尾”，作者在文章首尾兩次提到王月生，其用意是肯定柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，身價(jià)與王月生相當(dāng)；貌雖丑，但神情風(fēng)流與王月生一樣美好。當(dāng)然，首尾兩次寫(xiě)到王月生也使得文章前后呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上更加完整。
9 簡(jiǎn)述《青鳳》曲折的情節(jié)
情節(jié)變化莫測(cè)，曲折有致，意想不到的情節(jié)發(fā)展讀起來(lái)合情合理。
開(kāi)頭毛骨悚然，耿生獨(dú)登此樓，令人聯(lián)想他會(huì)遇到什么；描寫(xiě)耿生與狐叟交往的過(guò)程，層次分明，令人信服；耿生狂放失態(tài)，驚走媼、青鳳，氣氛被破壞。再回樓，情節(jié)有大曲折、大懸念，再見(jiàn)青鳳會(huì)如何呢；他沒(méi)有等到青鳳，等到厲鬼，這些都是讀者意想不到的。情節(jié)雖突兀，但也合情合理；聽(tīng)到門(mén)口的鞋子聲，以為是厲鬼，沒(méi)想到是青鳳；幽會(huì)被狐叟撞上，對(duì)他們呵斥，情節(jié)出現(xiàn)起伏轉(zhuǎn)折；一年之中耿生想念不已，但另一方面青鳳無(wú)消息，讀者會(huì)想他們的結(jié)局怎樣；耿生救小狐，可小狐卻是青鳳；狐叟遇難求救，這是為了寫(xiě)大團(tuán)圓結(jié)局，為進(jìn)一步刻畫(huà)耿生和青鳳性格，表現(xiàn)兩人的真摯情愛(ài)，也表達(dá)對(duì)美好感情的向往；
古文翻譯：
1 《秋聲賦》歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰："異哉!"初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。 余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”
余曰： “噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為乎來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。
“嗟乎，草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，唯物之靈。百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂(yōu)其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲？”
童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助余之嘆息。歐陽(yáng)先生（歐陽(yáng)修自稱(chēng)）夜里正在讀書(shū)，（忽然）聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，心里不禁悚然。他一聽(tīng)，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽(tīng)時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹(shù)木聲，然后忽然變得洶涌澎湃起來(lái)，像是江河夜間波濤突起、風(fēng)雨驟然而至，碰到物體上發(fā)出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細(xì)）聽(tīng)，又像奔走去襲擊敵人的軍隊(duì)，聽(tīng)不到任何號(hào)令聲，有人馬行進(jìn)的聲音。（于是）我對(duì)童子說(shuō)：“這是什么聲音？你出去看看。”童子回答說(shuō)：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒(méi)有人的聲間，那聲音是從樹(shù)林間傳來(lái)的。”
我恍然大悟，嘆道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來(lái)呢（它怎么突然就來(lái)了呢）？秋天的情景是：它的色調(diào)凄凄慘淡、煙靄彌漫、云氣密集；它的形貌爽朗清新、天空高遠(yuǎn)、日色明亮；它的氣候寒冷蕭瑟、悲風(fēng)凜冽、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。秋風(fēng)未起時(shí)，綠草濃密豐美，樹(shù)木青翠茂盛，令人心曠神怡。然而，一旦秋風(fēng)吹起，拂過(guò)草地，草就要變色；掠過(guò)森林，樹(shù)就要落葉。它所用來(lái)折斷枝葉、凋落花草，使樹(shù)木凋零的，便是一種構(gòu)成天地萬(wàn)物的混然之氣（秋氣）的威力。秋天是刑官執(zhí)法的季節(jié)，它在季節(jié)上說(shuō)屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說(shuō)的天地之嚴(yán)凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對(duì)于萬(wàn)物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以，秋天在音樂(lè)的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過(guò)了繁盛期就應(yīng)該衰亡。”
“唉！草木是無(wú)情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)慮煎熬他的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。費(fèi)心勞神，一定要?jiǎng)訐u它的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂(yōu)慮自己的智慧所不能解決的問(wèn)題？自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）發(fā)變得鬢發(fā)花白（年老）。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來(lái)了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”
書(shū)童沒(méi)有應(yīng)答，低頭沉沉睡去。只聽(tīng)得四壁蟲(chóng)鳴唧唧，像在附和我的嘆息。2 《送東陽(yáng)馬生序》
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
【譯文】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話(huà)；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治
學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
3 《登泰山記》泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天，云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/span>
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
譯文：泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那陰谷和陽(yáng)谷南北分界處的，是古時(shí)齊國(guó)所筑的長(zhǎng)城。最高處是日觀峰，在長(zhǎng)城以南十五里處。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山的西北山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這個(gè)月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下開(kāi)始登山。山道長(zhǎng)四十五里，都是用石頭砌成的臺(tái)階，一共有七千多級(jí)。泰山的正南面有三條山谷。中谷環(huán)繞泰安城下，就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始順著這條山谷進(jìn)去。不到一半路，越過(guò)中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，都是順著東谷進(jìn)去，道中有天門(mén)。東谷，古人叫它天門(mén)溪水，我這次沒(méi)有到。現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的從中嶺到山頂中那些像門(mén)坎一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱(chēng)它們?yōu)樘扉T(mén)。山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些臺(tái)階幾乎不能攀登。等到達(dá)山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫(huà)，半山上停留著云霧，就像飄帶一樣。
二十九日這一天是月底，五更的時(shí)候，和朱子潁一起坐在日觀亭上等候日出。這時(shí)大風(fēng)刮起積雪撲打著臉面，亭子以東從腳下起，都被云霧彌漫，漸漸地看到云霧中數(shù)十個(gè)白色的像骰子似的，那是山呀。這時(shí)天邊的云像一條條線(xiàn)似的呈現(xiàn)出不同的顏色，霎時(shí)間變得五彩繽紛。太陽(yáng)出來(lái)了，像丹砂一樣赤紅，下邊有搖動(dòng)著的紅光承接，有人說(shuō)：這就是東海呀。回過(guò)頭來(lái)再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的沒(méi)有被照射到，或紅或白，錯(cuò)雜相間，一個(gè)個(gè)都彎腰曲背，好像在向日觀峰鞠躬致敬。
日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天，返回的路上觀看了道路兩旁的石刻。自從唐高宗以來(lái)，那些遠(yuǎn)古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都來(lái)不及前往。
泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是平方的，很少是圓的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，生長(zhǎng)在石縫里，樹(shù)頂都是平的。到處是冰雪，沒(méi)有山泉瀑布，沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和足跡。到日觀峰幾十里內(nèi)沒(méi)有樹(shù)，而雪深得與人的膝蓋相齊。
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