大型史詩(shī)紀(jì)錄片《黃帝》介紹
一部追溯人文初祖的宏偉巨制
一幅再現(xiàn)史前文化的時(shí)代長(zhǎng)卷
一次解析神秘傳說的傳奇之旅
一面凝聚華夏兒女的精神旗幟
影片簡(jiǎn)介：
本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《尋道》、《永生》六集組成，展現(xiàn)了人文始祖黃帝的歷史篇章。《黃帝》的拍攝歷時(shí)半年、走遍全國(guó)40余省、訪談學(xué)術(shù)及社會(huì)近百位名人，運(yùn)用大量的史實(shí)資料與藝術(shù)再現(xiàn)相結(jié)合，把蘊(yùn)藏在陜西黃帝陵背后的歷史、文化以及黃帝一些鮮為人知的故事展現(xiàn)在觀眾面前。通過黃河、長(zhǎng)江流域的考古發(fā)現(xiàn)和專家論述，結(jié)合自然科學(xué)的研究結(jié)果，同時(shí)結(jié)合動(dòng)畫、再現(xiàn)、后期合成技術(shù)，全景式深入展現(xiàn)在黃帝時(shí)代，中華文明誕生之時(shí)的情形，并在五千年文明的追述回望中，刻畫出那些影響后世和諧思想的智慧先驅(qū)。
【第一集 出世】
5000多年前，地球上的面貌，和現(xiàn)在大不相同。
那時(shí)，全球范圍的人類都在北緯30度線附近活躍著。
古埃及人、古印度人、古巴比倫人，在豐饒的河水邊，開啟著他們各自文明的傳奇。
5000多年前的古中國(guó)，也正經(jīng)歷著中華文明開創(chuàng)的傳奇時(shí)代。
據(jù)說一個(gè)叫黃帝的偉大英雄，起始了世界東方這片土地上，眾多的偉大創(chuàng)造，他在史前的兩次大戰(zhàn)之后，組成了一個(gè)龐大的部落聯(lián)盟，這個(gè)部落聯(lián)盟，形成了中國(guó)的雛形。
今天，地球上逾五分之一的人，把黃帝奉為共同的祖先，稱他為人文初祖。
這是現(xiàn)今已知年代最久遠(yuǎn)的黃帝形象，出現(xiàn)東漢時(shí)期。在這些畫像磚出現(xiàn)之前，有一個(gè)人試圖用文字真實(shí)地描摹黃帝。
他就是中國(guó)2000年前著名的歷史學(xué)家—司馬遷。
司馬遷曾親自巡游各地，考察古老文獻(xiàn)中記載的歷史事件。
黃帝，是司馬遷在《史記》中記載的第一個(gè)人。
司馬遷認(rèn)為，黃帝是少典的兒子，名叫軒轅。
1000多年前的學(xué)者認(rèn)為，黃帝叫軒轅，是因?yàn)樗l(fā)明了車。
軒，是木車上的欄桿，轅是前面駕車的木桿。
而司馬遷的記載中說，黃帝居住在一個(gè)叫“軒轅之丘”的地方，所以黃帝叫軒轅。
司馬遷距離傳說中的黃帝，已經(jīng)過去了近3000年，是傳奇還是神話，在司馬遷的筆下，黃帝究竟是一個(gè)怎樣的人。
一出生就很有靈性，不久就開口說話，幼年時(shí)聰明機(jī)敏，長(zhǎng)大后誠(chéng)實(shí)勤奮，成年后廣博透徹。
在司馬遷的記載中，黃帝從出生一刻起就異于常人。
晉代《帝王世紀(jì)》，還這樣描述了黃帝降生時(shí)的情景。
據(jù)說黃帝是有熊氏少典的兒子，母親叫附寶。一天晚上，附寶看到北斗七星天樞星周圍，起了一道電光，因而懷孕。24個(gè)月以后生下了黃帝。黃帝出生之時(shí)，紫氣滿屋。
也許一個(gè)普通人的生死，注定會(huì)遺忘在歷史中，而一代偉人的生死，總會(huì)被長(zhǎng)久傳頌，總會(huì)被賦予一些神奇的力量。
人類早期漁獵游牧的生活是不穩(wěn)定的，先祖逐水草而居，居無(wú)定所，對(duì)自然環(huán)境依賴性很強(qiáng)，細(xì)微的環(huán)境變化都可能使古人付出生命的代價(jià)。
那時(shí)孩子的死亡率是非常高的，而黃帝，是那個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)兒。
上世紀(jì)50年代，在陜西西安郊外的半坡，出土了一座大型史前村落遺址。
在這個(gè)距今5600－6700年之間的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多兒童的甕棺葬。
這些精美的陶盆，就是小孩甕棺的蓋子。有學(xué)者認(rèn)為，陶盆上的這個(gè)圖案，是祖先祈求護(hù)佑的圖騰。
也許正是史前兒童如此高的死亡率，加重了司馬遷對(duì)天生聰穎、健康的黃帝，異于常人的描繪。
循著司馬遷的筆觸，在他身后的2000多年里，對(duì)黃帝神奇經(jīng)歷的探索和發(fā)現(xiàn)，從未間斷。
而最震撼的一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在100年前。但這一次，不是由一個(gè)中國(guó)人完成的。
公元1921年，這個(gè)瑞典人——安特生，在這里看到了這種美麗的陶器。一次偉大的文明探索開始了。
這些考古證據(jù)，就像一把打開歷史時(shí)空的鑰匙，讓久遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代，生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的面前。
這些文明的遺跡在傳遞著什么信息，我們要怎樣把這些文明證據(jù)與黃帝相連？
黃帝時(shí)代融合了數(shù)千年原始文明的發(fā)展和積累，進(jìn)入了一個(gè)文明集成的時(shí)期。
文明的起源多么的不可思議。
中華文明自黃帝開啟，自黃帝匯集綻放。
從古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古實(shí)證中，我們?cè)噲D破解5000年前的文明，進(jìn)入黃帝的生活，進(jìn)入中華文明起源的時(shí)代。
歷史記載，黃帝發(fā)明了釜甑，一種用來蒸煮食物的陶器。
在今天陜西半坡遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了距今6000年的釜甑。
1978年，甘肅天水大地灣出土了距今7800年的建筑遺跡，最令人吃驚的是，地面成分和今天的混凝土十分相似。
不論黃帝是不是真的發(fā)明了舟車，這只出土于浙江河姆渡的獨(dú)木，確實(shí)已有了7000年的歷史。
這是古人在7000年前用鶴骨制作的笛子，已經(jīng)有了七個(gè)音階的區(qū)分。
經(jīng)過殘留物檢測(cè)，這只7000年前的陶罐里，有多種藥物的成分。
有學(xué)者相信，這些5000年前的刻畫符號(hào)，就是中國(guó)文字的雛形。
【第二集北融】
司馬遷，陜西省韓城人。如今，他的祠堂墓葬孤傲地聳立在家鄉(xiāng)一座險(xiǎn)峻的山梁上。猶如他生前的境遇，更像是這位剛正不阿、秉筆直書的史學(xué)家性格的寫照。
2100多年前，當(dāng)司馬遷開始撰寫被后世尊為中國(guó)第一部信史的《太史公書》時(shí)，世間關(guān)于黃帝的事跡眾說紛紜，莫衷一是。司馬遷刪剪掉了各種矛盾和離奇的故事，只保留下他認(rèn)為最可信的內(nèi)容。
黃帝之時(shí)，炎帝的影響和勢(shì)力開始衰落。各個(gè)部落趁機(jī)作亂，相互混戰(zhàn)，百姓因此遭殃，而炎帝卻沒有能力平息戰(zhàn)亂。于是，黃帝站出來平定四方、安撫百姓、發(fā)展農(nóng)耕，許多部落前來歸順。炎帝不滿，炎黃二帝因此在阪泉大戰(zhàn)，以黃帝獲勝而告終。
司馬遷生活在西漢時(shí)代，要比左丘明晚數(shù)百年。他解釋了炎黃大戰(zhàn)的緣由和經(jīng)過，卻刪減掉了左丘明對(duì)炎黃二帝本是同胞兄弟的表述。
那么，炎黃子孫這個(gè)名字到底從何而來？?jī)晌幌茸娴侗嘁姡秩绾喂餐喸斐鲆粋€(gè)華夏民族的呢？
雖然，現(xiàn)代的史學(xué)家認(rèn)為，炎帝和黃帝是兩個(gè)部族首領(lǐng)更迭承繼的名號(hào)，可能更接近歷史的真相，但是，并沒有否認(rèn)炎黃二帝血緣上的關(guān)系。
在今天的陜西寶雞有一座炎帝陵，世代流傳著炎帝的傳說。有學(xué)者認(rèn)為，從炎黃故事流傳和遺跡分布地點(diǎn)如此相近來看，即便不是兄弟，他們也應(yīng)有聯(lián)姻，或是相同的祖先認(rèn)同，是血緣親密的兩個(gè)部族。
血脈相連的兩個(gè)兄弟部族卻又兵戈相向，司馬遷的記載會(huì)是炎黃歷史的全部真相嗎？背后會(huì)不會(huì)還有著司馬遷所不知道的原因呢？
【第三集南合】
沒有人知道他們真實(shí)的樣子，但他們卻散發(fā)著永久的魅力。
在這座東漢時(shí)期武氏家族的小祠堂中，四十多塊畫像石刻在這里靜默了千年。
這是迄今為止，對(duì)那個(gè)時(shí)代的英雄們，最久遠(yuǎn)的刻畫。
這是一個(gè)怎樣的群體，今天的人們，誰(shuí)也不知道他們真實(shí)的生活狀態(tài)，那是一個(gè)多么神奇的年代，更沒有人了解當(dāng)時(shí)完整的情景。但循著文明進(jìn)程的腳步，人們?cè)谝苫蟆⑿老驳慕惶嫱鶑?fù)中，依然能觸碰到曾經(jīng)真實(shí)的片段，和先祖?zhèn)冊(cè)?jīng)真實(shí)的體溫。
就如同黃帝戰(zhàn)蚩尤充滿玄幻的情節(jié)一樣，雖然一切云遮霧障，但面對(duì)這些被傳誦了千年的神話，在這片土地上生活的人們，從沒有放棄過對(duì)那個(gè)群體的猜測(cè)，還有，對(duì)中華文明誕生那一刻面容的探尋。
在人類生存的這顆星球上，或許是巧合，古文明的出現(xiàn)，都與河流息息相關(guān)。
無(wú)論是尼羅河畔的古埃及文明，兩河流域誕生的古巴比倫文明，還是印度河、恒河成就的古印度文明，黃河長(zhǎng)江孕育的中華文明，都是如此。
傳說中的炎黃大戰(zhàn)結(jié)束后，兩個(gè)部落結(jié)為同盟。炎帝部落先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)被黃帝部落學(xué)習(xí)、吸收，一個(gè)更為強(qiáng)大、完整的華夏集團(tuán)很快形成。
與此同時(shí)，以泰山為中心的東夷集團(tuán)，還有覆蓋今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱陽(yáng)兩湖等地的黎苗集團(tuán)，也相繼形成。這其中，黃帝統(tǒng)領(lǐng)的華夏集團(tuán)最為強(qiáng)大，其次就是東夷集團(tuán)蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎部族。
在那個(gè)相對(duì)封閉的時(shí)空中，從一開始，這三大集團(tuán)就依托黃河、長(zhǎng)江等水系，不斷地創(chuàng)造著屬于自己的文化。今天的人們大多認(rèn)為，黃帝統(tǒng)領(lǐng)的華夏部族主要生活在黃河中上游地區(qū)，就是今天的陜西、河南等地；而蚩尤的九黎族部落在黃河中下游地區(qū)，今天的山西、山東等地。這個(gè)距離在史前時(shí)代是交流的巨大阻礙。
對(duì)于黃帝戰(zhàn)蚩尤，因?yàn)槿鄙儆涊d和考古實(shí)證，太多環(huán)節(jié)都撲朔迷離、難以定論。雙方為何而戰(zhàn)，大致有物候變遷、權(quán)力之爭(zhēng)和資源之爭(zhēng)等幾種相互關(guān)聯(lián)的推想。
【第四集治世】
由于全球氣候的周期性變化，中國(guó)黃河流域的氣溫，在5000年前左右的時(shí)候開始下降，亞熱帶氣候的溫暖濕潤(rùn)，逐漸被溫帶大陸性氣候的寒冷、干旱所取代。
今天，生活在黃河兩岸的人們，已經(jīng)適應(yīng)了這樣的氣候，并通過農(nóng)業(yè)技術(shù)的改良，不斷把糧食產(chǎn)量推向新高。
不過，5000多年前，我們祖先們的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式還相對(duì)落后，對(duì)于環(huán)境的變化還不能夠很快地適應(yīng)。一旦遭遇極端天氣，人們就會(huì)陷入混亂和疾苦中。
苦難，同樣是人類文明誕生與發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)很多古典典籍中都有這樣一句話：黃帝作井。認(rèn)為黃帝是最早帶領(lǐng)百姓挖鑿水井的人。井的出現(xiàn)，不但拯救了備受干旱折磨的史前百姓，而且，對(duì)于中華文明的誕生來說，更是影響深遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。上世紀(jì)中葉，考古學(xué)家在距離山西省襄汾縣不遠(yuǎn)的陶寺村發(fā)現(xiàn)了一處面積達(dá)到了280萬(wàn)平方米的史前遺跡。追溯其年代，最少可到4300年前。考古學(xué)家們?cè)谶@個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)的文明跡象讓人確信，中國(guó)這個(gè)古老國(guó)度的誕生，遠(yuǎn)溯到5000年前的黃帝時(shí)代絕非空想。
就在陶寺遺址，考古學(xué)家曾經(jīng)找到過一口古老的水井。深達(dá)10余米，井的底部有圓木搭建的護(hù)壁框架，還堆積著大量汲水陶壺的碎片。
在中國(guó)，至今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的水井，是在長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址中，它出現(xiàn)的年代，可能會(huì)比傳說中的黃帝時(shí)代還要古老，距今至少5700年。
雖然，黃帝是不是水井的最早發(fā)明者至今無(wú)法證實(shí)，不過可以肯定的是，水井在黃帝時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)并漸漸普及。水井不但為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新的抗旱手段，而且，由此誕生了一種土地管理手段，井田。宋代的史學(xué)家鄭樵認(rèn)為，開創(chuàng)設(shè)立井田的人就是黃帝。黃帝把圍繞水井平均劃分出的土地分給八家耕種，不但避免了因分配不均而引起的爭(zhēng)端。而且，鄰里之間存亡相守，互相扶持，相互通婚，形成了性情可親的淳樸民風(fēng)。井田，大概是中華大地上最早出現(xiàn)的一種社會(huì)治理手段，直到今天，我們經(jīng)常使用“井井有條”這個(gè)成語(yǔ)，以形容某人做事有條理，有法度。
在生產(chǎn)力水平低下的史前時(shí)代，水是人們賴以生存的第一要素，管理好水源的分配與使用，就幾乎完成了治理社會(huì)的大半任務(wù)。換言之，管不好水，那對(duì)部族的其它管理，都無(wú)從談起。
因此，千百年后，中國(guó)的周王朝繼續(xù)沿用了圍繞水井劃分土地的方法，這就是著名的“井田制”，據(jù)說，周王朝的建立者還是黃帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老，那時(shí)出現(xiàn)的甲骨文中就有了“井”字，它大概是甲骨文中最形象、最容易識(shí)別的字之一，3000年來它都沒有改變。
【第五集尋道】
這是位于甘肅平?jīng)龅尼轻忌健?span>
相傳，統(tǒng)一各部的黃帝，為求天地之道，特親臨此山，向隱居于此的智者廣成子請(qǐng)教。在成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》中，有這樣的記載：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。這里的“黃帝問道處”，也在種種傳說的熏染中，散發(fā)著曠古神話的浪漫。
但當(dāng)我們真的走入那段歷史，卻發(fā)現(xiàn)，一切絕不像神話傳說那般輕松、愜意。
距今5000多年前，建立不久的華夏部落聯(lián)盟并不是風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。
災(zāi)難、疾病和饑餓經(jīng)常困擾著他們，脆弱的文明也時(shí)刻面臨著毀滅的危險(xiǎn)。這一切，使得人們對(duì)大自然的了解，變得更加迫切。他們相信，天地之間一定存在著某種客觀自然規(guī)律，順應(yīng)它才是生存的根本。
在黃帝時(shí)代，人們敬畏大自然，白晝輪轉(zhuǎn)不息的太陽(yáng)，夜晚盈缺相乘的月亮，還有緩慢轉(zhuǎn)換的星辰，這些都讓先祖的心中充滿了疑問。于是，觀測(cè)天象，便成為了先祖?zhèn)儗ふ易匀灰?guī)律的最直觀手段。
相傳，黃帝組織了天象官進(jìn)行天象觀測(cè)，并進(jìn)行記錄和研究。當(dāng)時(shí)的人們，已經(jīng)試圖將年、月、日等計(jì)時(shí)單位進(jìn)行編排，以便記錄和計(jì)算較長(zhǎng)的時(shí)間序列，這被后世叫做歷法。5000多年前，溫飽問題始終是擺在先祖?zhèn)兠媲暗念^等大事。隨著生產(chǎn)方式由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，制定歷法尤其顯得重要，它是指導(dǎo)農(nóng)耕的關(guān)鍵。即使在科技發(fā)達(dá)的今天，如果不按歷法耕種也不可能收獲糧食，遠(yuǎn)古時(shí)期更不能例外。可以推測(cè)，制定歷法應(yīng)該是古時(shí)人們探尋生存之道的首要步驟。
1976年8月，中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的專家來到四川省涼山彝族自治州調(diào)研，在一位老鄉(xiāng)家暫住時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)這家人所用的歷法和現(xiàn)在的公歷大不相同。從老鄉(xiāng)那里得知，這是從祖先那里傳下來的《彝族十月太陽(yáng)歷》。當(dāng)《十月太陽(yáng)歷》的發(fā)現(xiàn)被公之于眾時(shí)，引起了各國(guó)人類歷法學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)研究，古代彝族的《十月太陽(yáng)歷》可能始于10000年前，比古巴比倫、古埃及、墨西哥及印度的《太陰歷》都要先進(jìn)。這個(gè)歷法能簡(jiǎn)明計(jì)算日、月，并準(zhǔn)確區(qū)分季節(jié)變化，有些甚至都優(yōu)于現(xiàn)行公歷。史學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，5000多年前，彝族也是黃帝部族的一支。因此，黃帝時(shí)代的歷法，應(yīng)該和《十月太陽(yáng)歷》，有著極為近似或是互通的微妙關(guān)聯(lián)。通過對(duì)日月運(yùn)行規(guī)律的觀察總結(jié)，具備歷法思想和初步實(shí)踐的黃帝時(shí)代，令后人充滿想象。
相傳，為了給歷法創(chuàng)建提供準(zhǔn)確可靠的依據(jù)，黃帝命羲和觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行，令常儀觀察月亮的陰晴圓缺，臾區(qū)觀察星宿的運(yùn)行規(guī)律。這些觀測(cè)結(jié)果，還需要加以歸類計(jì)算。據(jù)說，古人又從音律中受到啟發(fā)，開始了算學(xué)，隸首承擔(dān)了這個(gè)角色。黃帝的史官大撓，發(fā)明甲子記日。甲子，也就是后來的十天干和十二地支。甲子一周是六十，可以連續(xù)不斷地計(jì)算時(shí)日。
最終，在黃帝的授命下，一位叫容成的智者，將各部族的歷法進(jìn)行調(diào)整，建立了一種全新的陰陽(yáng)歷法。他將一次月圓周期稱為月，同時(shí)設(shè)置閏月，以調(diào)節(jié)、對(duì)應(yīng)一個(gè)太陽(yáng)回歸年的天數(shù)，這就是史料所載的“調(diào)歷”。然而，有關(guān)黃帝時(shí)代的歷法，我們現(xiàn)在仍然沒有找到直接的證據(jù)。不過可以肯定的是，古人為了尋找到自然運(yùn)行的規(guī)律，應(yīng)該做過許多思索與實(shí)踐。
2004年5月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專家在山西襄汾的陶寺遺址考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界上最早的觀象臺(tái)。該觀象臺(tái)呈半圓形平臺(tái)，中心是觀測(cè)點(diǎn)，沿東南至東北方向，立有13根夯土柱子，形成了12道縫隙，觀測(cè)點(diǎn)處在半圓形平臺(tái)中心位置。在觀測(cè)點(diǎn)上，透過縫隙可以看到太陽(yáng)從東方升起的那一刻。如果觀測(cè)到出升的太陽(yáng)正處在縫隙正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。考古學(xué)家根據(jù)遺址復(fù)原了這一觀象臺(tái)，1號(hào)縫尚未發(fā)現(xiàn)觀測(cè)功能。從2號(hào)縫往北至12號(hào)縫，恰好觀測(cè)到上半年太陽(yáng)的運(yùn)行，時(shí)間由冬至到夏至。從北往南又可觀測(cè)到下半年的時(shí)節(jié)，一年內(nèi)共可觀測(cè)到20個(gè)時(shí)節(jié)，即一年有二十個(gè)節(jié)氣。
專家在實(shí)地模擬觀測(cè)后，與現(xiàn)行農(nóng)歷比較發(fā)現(xiàn)，節(jié)氣時(shí)令的精度已達(dá)到很高的水平。據(jù)專家的初步結(jié)論，該觀象臺(tái)形成于距今4100多年前，這與傳說中的黃帝時(shí)代，只有幾百年的時(shí)差。
從距今10000多年的《十月太陽(yáng)歷》，到距今4100多年的陶寺古觀象臺(tái)，歷法的傳承和發(fā)展，在中華大地上從未間斷。位居其中的黃帝時(shí)代，雖尚無(wú)直接考古實(shí)證，但其具備相對(duì)完善的歷法思想，絕不是虛無(wú)神話。
《史記》記載，黃帝時(shí)代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)按照節(jié)氣播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，測(cè)定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，全力以赴的勞作，并有節(jié)度地使用水、火、木材等各種財(cái)物。
相傳，黃帝不僅讓他的臣子們觀測(cè)天象，還要求他們觀察花草、樹木、水等周圍一切自然現(xiàn)象。他們把產(chǎn)生并孕育生命的神奇自然稱為“天”，認(rèn)為人做任何事都應(yīng)該循乎自然的“天”行事，這一思想被后世稱作“天人合一”。
【第六集永生】
今天，地球上有十幾億人把黃帝尊為共同的祖先。每年的清明節(jié)，來自全球各地的華人代表，都會(huì)在這里聚集，對(duì)這位先祖進(jìn)行祭拜。這種國(guó)家級(jí)別的祭祀，已經(jīng)流傳了2000多年。
這處舉行公祭大典的地方，古代稱為橋山。據(jù)司馬遷《史記》記載，黃帝去世后，就被葬在了橋山。
這是一個(gè)在世界文明史上絕無(wú)僅有的人文景象，今天的人們，祭拜著以黃帝為代表的先祖，萬(wàn)眾一心的磁力，卻源于5000多年前，源于那個(gè)傳說中的黃帝時(shí)代。這片山丘，古稱釜山。相傳黃帝、炎帝、蚩尤攜眾部落首領(lǐng)，在此會(huì)盟，制定了古稱“合符”的盟約。“華夏部落聯(lián)盟”，由此誕生。早期國(guó)家和集權(quán)政治的雛形，和包容萬(wàn)物的精神境界一起，成為了中華文明強(qiáng)有力的保護(hù)體。這也使黃帝為代表的那個(gè)時(shí)代，站在了中華文明坐標(biāo)的起始點(diǎn)上。從這一刻起，閃爍在中華大地上的文明之光，開始匯集成推動(dòng)歷史前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)力量。交融、學(xué)習(xí)、互助、創(chuàng)新，成為閃爍在那段文明初創(chuàng)時(shí)期里，最溫暖的光澤。
我們可以想象，這位教人蓋房的建筑師，來自炎帝部落；這位給其他部族演示取火方式的年輕人，應(yīng)該來自燧人氏的部落。類似的場(chǎng)景，在5000多年前的那段歷史時(shí)空里，一定不止一次的上演過。因?yàn)椋绻笔Я诉@段令人充滿想象的歷史階段，中華文明，便不可能在短短的1000多年后，經(jīng)堯舜禹、夏商周，迅速走向成熟。更不可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)個(gè)脫胎于黃帝時(shí)代智慧核心的偉大思想，橫空出世，恩澤千秋。
以黃帝為代表的那個(gè)時(shí)代，是中華文明的源起，更是一段真實(shí)上演的傳奇。有華人的地方，大多都有經(jīng)營(yíng)這類器物的市場(chǎng)或是店鋪。中國(guó)人對(duì)玉器的喜愛，由來已久。內(nèi)斂、謙遜的隱喻象征，始終散發(fā)著中國(guó)萬(wàn)年玉文化既親和又神秘的魔力。
當(dāng)下的人們恐怕很難想象，這件溫潤(rùn)的玉鳥，是5000多年前先祖?zhèn)兞粝碌淖髌贰Ｈ藗兺茰y(cè)它可能是古人尊奉的一種神鳥。
這是一件新石器時(shí)代的玉璧，直徑達(dá)到了39.4厘米，它可能是世界上已知資料中最大的玉璧。這件玉璧，一定見證過一次規(guī)模盛大的祭祀。或許今人對(duì)黃帝所有猜想與疑問的答案，就封藏在它無(wú)言的記憶中。
這件鏤刻著龍紋的漢代玉璧，與早期用來祭天的玉璧不同，更多地采用了浮雕、透雕工藝。在這件玉璧的上下兩端，分別刻著“長(zhǎng)”、“樂”二字。故后人謂之“長(zhǎng)樂玉璧”。
如此精巧華美的玉璧，卻遠(yuǎn)不及與之同期、同名的一座宮殿的威名。
公元前202年，劉邦在秦興樂宮的基礎(chǔ)上營(yíng)建長(zhǎng)樂宮，并由此開啟了引領(lǐng)全球的城市建造歷史。
從漢長(zhǎng)安城到唐長(zhǎng)安城，從元大都到明清兩朝的北京城，相通的建筑理念，相同的禮治傳承，磚瓦錯(cuò)落間，靜默著匆匆數(shù)千年的傳承與榮耀。
這些壯美畫卷的肇始，不是秦漢唐宋，也不是夏商兩周，而是更遙遠(yuǎn)的那個(gè)生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活匱乏，但卻英雄輩出的傳說時(shí)代。
這是位于河北遷安的軒轅村。這里的村民大多以“軒轅”為姓，并口耳相傳著久遠(yuǎn)的黃帝淵源。
類似這樣的地方，全國(guó)還有多處，黃帝在此建城、生活的相同傳說，也使這些地方，有了一個(gè)相同的統(tǒng)稱——“黃帝城”。
從甘肅的大地灣遺址到山東的大汶口遺址，從陜西的姜寨遺址到遼西、內(nèi)蒙古一代的紅山遺址，充分說明黃帝時(shí)代的先民，不但掌握了初步的建城理念與技巧，而且還能廣泛地運(yùn)用于實(shí)踐。在逐漸成熟的建城規(guī)制導(dǎo)引下，一座座初具規(guī)模的城市，遍布中華大地。
這是黃帝時(shí)代，或者說距今5000多年前的那段歷史時(shí)空里，比較普遍的一類生活器物。
相傳，黃帝始設(shè)陶正之官，專司制陶。
在這些陶器的底部，大多都留有這樣的經(jīng)緯線條，應(yīng)該是當(dāng)年承托陶器的紡織物留下的。結(jié)合其它考古發(fā)現(xiàn)，專家認(rèn)定，那個(gè)時(shí)代的先祖，一定掌握了紡織，雖然缺少完整的文物實(shí)證，但這件漢代文物足以說明，如果沒有遠(yuǎn)古先民最初的發(fā)明創(chuàng)造，后輩子孫的傳承實(shí)踐，
便無(wú)從談起，更不可能誕生如此精致的絕代風(fēng)華。
就像這一個(gè)個(gè)華麗轉(zhuǎn)身的器物，延續(xù)著先祖的創(chuàng)新精神，合于實(shí)用、合于自然的智慧和審美追求，始終致敬著5000多年前，那個(gè)以黃帝為代表的文明源起的時(shí)代。
