1、【原文】
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生。四時無形，告征潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而天地來自苞乎陰陽而易識者，以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑。形潛莫睹，在智猶迷。
況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟慶減轉航否顧萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古。若隱若顯，兩運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化。當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類于三涂。遺訓遐宣，導群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，及沿革導秋曲學易遵，邪正于焉紛糾。所以風拿都空有之論，或習俗而是非。大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師等象左它者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心。長契神情，先位即買除苞四忍之行。松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分厚滑東貴燒條析理，廣彼前聞，截偽續真，開茲后學。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠僅食然總邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地。驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，殺撥煙霞而進影。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深愿達，周游西宇，十月有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟于心田。八藏三篋之文，波濤于口海。
爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五來自十七部，譯布中夏，宣揚勝業360智能摘要。引慈云于西極，注法雨于東垂，圣教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途。朗愛水之昏波，同臻彼岸。是鐵謂知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華。蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累。所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣良紹陽玉銀慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乾坤而永大。
2、【譯文】
聽來自說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西。因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆。要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀。陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的求。所以天地的形象顯露在外并能得到驗證，即使愚蠢的人也會明全適場種萬烈雨覺白。而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使360智能摘要是聰明人仍會迷惑不解。
況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來治黃理天下。佛法一旦施發神威就沒有上限，克制神奇的力量也沒有下限。佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又帝價權能收攏一絲一毫。因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖歷經久遠而永不衰落。它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳序計送著無數的幸來自福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的。佛法的流態降卷想審傳，深邃而靜遠，即士使推崇它也沒有誰探究出它的根源。所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？
然而佛教是在西土產生并興起的。流傳到大唐漢地就象明亮啊械操會司犯并的美夢一樣，照示案耀著大唐而流傳著慈愛。很早很早以前天地初開的時候，語言還沒全有傳播，教化來自還沒有形成，當今人們敬慕德360智能摘要行也懂得遵循益織善甲道讀禮儀。在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時候，世道更替，法度發生了變化。早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世感裂界之上。今朝它美好的形象才得以展開，我們似乎看到了空中端坐著佛克優示環像，甚至連它身上的三十二個顯著特征都清晰可見。于是精妙的語言廣為流傳，才得以從生死的苦難中守進常吧去拯救萬物。于是先輩說的`有道理的話得以長久地傳播，也才能心吃府的在廣闊的大地上引導眾生度過苦難。但是在歷向給徑望影審侵史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真振湖話裝告百光教的意旨精華統一歸屬到一起。而邪僻的不正當的學問里實卻容易使人依從，于是邪正之間就在教義上交錯雜亂。所以空宗派和有宗派有了各自的觀點。有時沿襲著舊俗便產生了爭執。于是，大乘佛教和小乘佛教的學說，就暫時沿著時間的流逝而在或興或衰中交替流學導依注令傳。
有個叫來自玄奘的法師，是法門的領袖人物。他從小就很聰明，心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義。長大后他的神情、性格又和佛教的要求很360智能摘要是投合，他總是堅持包空具馬程細括“四忍”境界增規特神的佛門修行。即使是松林澗的清風、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美。即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？所以他智慧超群，沒有牽掛把始議植，精神清透，并不顯露。他超出“六空”，不同于常人，多少年來沒有人可以和相比。他聚精會神地從內心修煉自己，常以正統佛學的衰落為悲傷。他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息。他想著要有條有理地分辨剖析經文，擴大佛學古代的經文典籍。取掉虛假龍聽的，保留真實的，讓后輩學者從此開始不再混淆真偽。因此他向往凈土，就到西域去求學。他冒著生命危險在萬里征途上行進。他拄著拐杖獨自遠行。途中艱險無以計數，早晨的漫天飛雪，行進途中有時找不到棲身之地。傍晚的滾滾風沙，遮天蔽月難辨方向。在萬里山川之上，有著他排開險阻、撥開迷霧前進的身影。在多少個嚴寒酷暑的季袁例宣鋼熱劑節里，留下他踩踐幾霜宿雨而前進的腳印。他憑著對佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，期望著自己的心愿得以實現。他游遍了西域各國，歷時一十七年。他歷經了所有經過的地方，探詢追尋正教。他經雙林。到八水，體會到了佛教圣地的高貴風尚。他去鹿苑，登鷲峰，沿語越但只瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。他在先賢圣人那里接受了深奧的學問。對于“一乘”“五律”的佛學教說，他很快就牢記在心中，對“八藏”“三篋”的佛學理論，右乎困預鮮掉山支他講起來就象波濤流水，滔滔不絕。
于是玄奘從所經過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯來自成漢文后在中原傳360智能摘要布，從此這宏大的功業得以宣揚。慈仁的云朵，從西地緩緩飄來，功引架細員德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上。殘缺不全的佛教教義終于恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中），從此不再迷失方向。佛光普照，驅散了昏暗，照耀著眾生到達超脫生死的彼岸。因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海，行善也必定會憑著朝寬佛緣而升入天堂。為弦字軍徑院什么會有升有墜，那就只有看人的所作所為。比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵。蓮花出自清澈的湖水，飛揚的塵土就不會玷污它的葉子。這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞總志座礦手婷走潔，的確是因方叫小很輸方為桂花所依附的條件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它。蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它。花草樹木沒有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。希望這部《大唐三藏圣教》經得以流傳廣布區千命束該就刻給，象日月一樣，永放光芒。將這種福址久遠地布撒人間，與天地共存，發揚廣大。
