漢玉雕天祿獸
貔貅本是傳說中的兩種猛獸，古書僅記載其名而無形象描述，故人們不知其形。漢代以后出現(xiàn)天祿獸和辟邪獸，人們遂將這兩種神獸的形象嫁接到貔貅身上，并合二為一，使貔貅成為家喻戶曉的吉祥物。
最初貔和貅是兩種不同的猛獸
貔貅，是時(shí)下頗受人們喜愛的吉祥物，多用于擺設(shè)和佩戴。人們相信，貔貅除了有開運(yùn)、辟邪的功效外，還有招財(cái)進(jìn)寶、鎮(zhèn)宅化煞、旺桃花促姻緣等作用。在一些地方，每逢喜慶之日，人們都要舉行舞貔貅活動(dòng)，以祈福驅(qū)邪，渲染喜慶氣氛。舞貔貅類似于舞獅子，但貔貅的神態(tài)和獅子截然不同，舞蹈花樣和形式也不一樣。
作為一種傳統(tǒng)吉祥物，貔貅的形象和寓意都經(jīng)歷了漫長的歷史演變，其形象從無到有，其寓意從單一到豐富。很多人都不知道，貔貅本來是傳說中的猛獸，而且貔和貅是兩種不同的猛獸，后來才合二為一，并從猛獸轉(zhuǎn)變?yōu)槿皤F。貔貅本來只存其名而不見其形，從漢代開始，出現(xiàn)了源于西域的天祿獸和辟邪獸，后來人們才把天祿和辟邪的形象嫁接到貔貅身上，使貔貅成為一個(gè)有別于麒麟、獅子的瑞獸，故貔貅又名天祿、辟邪。
史籍中最早提到貔貅的是《逸周書》和《史記》。《逸周書·周祝》曰：“山之深也，虎豹貔貅何為可服？”《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃振德修兵……教熊羆貔貅、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。”唐司馬貞《史記索隱》曰：“此六者猛獸，可以教戰(zhàn)。”可見貔和貅是搏斗能力不亞于熊、虎、豹的大型猛獸，而且在西周時(shí)期尚未滅絕。因《史記》記載軒轅氏黃帝曾訓(xùn)練貔貅用于作戰(zhàn)，故后世文人多連用貔貅比喻勇猛的軍隊(duì)或戰(zhàn)士。如《晉書·熊遠(yuǎn)傳》曰：“命貔貅之士，鳴檄前驅(qū)。”唐張說《王氏神道碑》曰：“赳赳將軍，貔貅絕群。”元王實(shí)甫《西廂記》第二本楔子曰：“羨威統(tǒng)百萬貔貅，坐安邊境。”明劉理順《送袁環(huán)中督寧遠(yuǎn)餉》詩曰：“以供貔貅用，騰驤月不同。”清畢著《紀(jì)事》詩曰：“乘賊不及防，夜進(jìn)千貔貅。”
南北朝青銅辟邪硯滴
先秦時(shí)貔貅沒有具體的形象
雖然《逸周書》和《史記》都提到了貔貅，但沒有具體描述貔貅的形象特征，先秦時(shí)期留傳下來的玉器、青銅器等物品，也沒出現(xiàn)過貔貅的形象，故在很長一段時(shí)期內(nèi)，貔貅藝術(shù)品一直是空白，直到天祿和辟邪出現(xiàn)后才有所改觀。據(jù)《漢書·西域志》等記載，在漢代，西域?qū)⒁环N名為“符拔”或“桃拔”的異獸進(jìn)貢給中原王朝。三國曹魏時(shí)的學(xué)者孟康說：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，一角者或?yàn)樘斓摚瑑山钦呋驗(yàn)楸傩啊！笔窌圆惶摚跐h代的石刻和玉雕中，也出現(xiàn)了天祿和辟邪的形象。如河南南陽宗資墓至今仍殘存一對漢代石刻，早在唐代，武則天之子李賢注《后漢書》時(shí)對它就有過記述：“今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。”
清石雕貔貅
1966年，在陜西省咸陽市出土了兩件玉器，一件高2.5厘米，長5.8厘米，為動(dòng)物圓雕，形象似虎豹，作昂首前視狀，張口露齒，頭頂有一角，頷下有須，尾垂于地，腹兩側(cè)有翼。另一件高5.4厘米，長7厘米，形狀與前述玉器相同。因這兩件玉器均為獨(dú)角獸，學(xué)者多稱之為玉雕天祿獸。此外，漢代的銅鏡中也有“辟邪配天祿”的銘文出現(xiàn)。到了魏晉南北朝時(shí)期，辟邪和天祿的形象又頻頻出現(xiàn)在帝王陵墓前的石雕上。因這類獅形有翼神獸有三種，一種單角，一種雙角，另一種無角，學(xué)術(shù)界對它們的命名出現(xiàn)了分歧。有人認(rèn)為獨(dú)角獸是天祿，雙角獸是辟邪，無角獸是獅子；有人認(rèn)為獨(dú)角獸是麒麟，雙角獸是天祿，無角者是辟邪。究竟孰是孰非，至今未有定論。
實(shí)際上，學(xué)術(shù)界之所以有人認(rèn)為獨(dú)角獸是麒麟，是因?yàn)轺梓氲男蜗笤诋?dāng)時(shí)尚未定型，南北朝時(shí)期的麒麟與獨(dú)角獸十分相似，后來才演變?yōu)辇堫^、鹿身（還有牛身、獅身）、魚鱗、馬蹄（還有狼蹄或鷹爪）、牛尾、頭上有一角或兩角等特征，與天祿獸區(qū)分開來。而天祿和辟邪的形象，則留給了一直尚未定型的貔貅。因貔和貅在古代傳說中是兩種不同的猛獸，為了自圓其說，人們便說貔和貅是同類猛獸，只是分有雄性和雌性，雄性名為貔，雌性名為貅，統(tǒng)稱貔貅。如徐珂在《清稗類鈔·動(dòng)物·貔貅》中說：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，遼東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多連舉之。”至現(xiàn)在，貔貅雖有一角和兩角之分，但已不分雌雄。在稱呼上，南方人喜歡稱它為“貔貅”，北方人則喜歡稱它為“辟邪”，至于“天祿”的稱呼，已甚少有人使用了。
明玉雕貔貅
后來貔貅成為人人喜愛的瑞獸
當(dāng)人們將天祿和辟邪的形象順利嫁接到貔貅身上后，便名正言順地將天祿和辟邪的吉祥寓意也賦予了貔貅。所謂“天祿”，意為天賜的福祿，后來人們認(rèn)為貔貅有招財(cái)進(jìn)寶的功效，即源于此。而“辟邪”的含義，也相當(dāng)明確。《急就篇》曰：“射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪，皆神獸名。……辟邪，言能辟御妖邪也。”可見其含義就是驅(qū)走邪穢，祓除不祥。再加上貔貅的原義是猛獸，人們將這些含義綜合起來，使貔貅既有兇猛的一面，又與福祿錢財(cái)掛上鉤，成為人人喜愛的瑞獸。
漢鎏金鑲嵌辟邪
不僅如此，人們還編造一些故事，稱貔貅是以財(cái)寶為食，專門納食四方之財(cái)，且只吃不泄，只進(jìn)不出，故貔貅有一個(gè)奇怪的特征，就是有一張大嘴而無肛門。民間還流傳幾句順口溜：“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云。”這幾句順口溜也有傳說作依據(jù)，據(jù)說貔貅生性懶散，平日總喜歡睡覺，收藏者最好每天把它拿在手里把玩一番，目的是為了叫醒它，這樣財(cái)源就會(huì)滾滾而來，在仕途上也會(huì)平步青云。如此看來，人們喜歡佩戴和收藏貔貅，正是受了種種傳說的影響。現(xiàn)在很多銀行門口擺放一對貔貅雕像，其用意也與貔貅在民間的種種傳說有關(guān)。
當(dāng)然，喜歡貔貅的不僅僅是普通百姓，歷代富豪權(quán)貴乃至帝王將相，也對貔貅情有獨(dú)鐘。早期的天祿和辟邪主要用于鎮(zhèn)守陵墓，后來的貔貅用途更廣泛。傳說朱元璋定都南京后，在修中山門時(shí)專門打造了兩個(gè)巨大的貔貅雕像，用于鎮(zhèn)守城門。清朝的乾隆一生好古，對古玉非常喜愛，當(dāng)時(shí)宮廷藏有數(shù)件古玉貔貅，乾隆親自題詩刻于其上。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的一件漢代玉貔貅，其上刻“乙巳年乾隆御題”詩。臺(tái)北故宮博物院收藏的另一件漢代玉貔貅，包漿瑩潤，顯然經(jīng)過無數(shù)次盤玩，貔貅的胸前刻有御制詩，其下配有雙層紫檀木座，上層刻有“乾隆御玩”字樣。可見乾隆對這兩件漢代玉貔貅十分喜愛，經(jīng)常把玩。慈禧太后也喜歡貔貅，在南京工業(yè)大學(xué)教學(xué)樓門口，至今仍保留著一對清代漢白玉貔貅，這對貔貅是當(dāng)年為慈禧太后駕臨南洋勸業(yè)會(huì)而預(yù)備的下榻行宮門前的守護(hù)神獸，如此擺放，顯然是投慈禧太后所好。現(xiàn)在，這對石貔貅幾乎是南洋勸業(yè)會(huì)僅存的遺物了。
原標(biāo)題：傳說中的猛獸是怎樣演變成瑞獸的？
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