夫學詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。
這里說的是，你學習詩歌，起點要高格，不能剛開始就落俗。這就像學書法一樣，以“漢魏晉”為師，書法到了唐代，唐楷是一個大的變化，唐楷以前，可以說是古典書法，唐楷以后，可以說是今體書法。詩歌其實也是，也有近體詩和古體詩之別。我們的文化，到了唐代，有很大的變化，其根源在于唐代的開放，接納了很多新的東西，這樣很好，但是很多東西也不純粹了，我們學習詩歌也好，書法也好，要明源流，所以要宗法漢唐，這是有緣故的。
若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。
學者要堅持這個原則，若不堅持，那天寶以后的立意不好的詩歌便會對詩歌的學習產生不好的影響。
行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。
方向對了，沒做好，做的慢，努把力還是可以提高的。但是呢，方向不對，行得越快，偏差得越大。佛法講，“發心不正，果招迂曲”，發心正，路子正，前面就是坦途。
故曰：學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。又曰：見過于師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。
這就是名句了，志存高遠，有大志愿，最終所獲得的成就也不會低。人的學習不僅不自我設限，也不能為他人、老師所限。這就是立意高。
工夫須從上做下，不可從下做上，先須熟讀楚詞，朝夕風詠，以為之本。
做工夫，自上而下，從源到流。這里講先熟讀楚辭，整天地誦讀、吟詠，以此作為學詩的根本。我認為把《詩經》作為根本，是否更為恰當呢？這里我保留自己的意見。
及讀古詩十九首、樂府四篇；
接下來就是兩漢的《古詩十九首》、樂府詩，這一點，我比較認同。
李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經。
“李陵、蘇武、漢魏五言”，這屬于古體詩，“李杜二集”，這是近體詩為主，以詩仙詩圣的詩歌為宗。這樣的一種研學方式，就像以五經為本。
然后博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入。雖學之不至，亦不失正路。
然后呢，在學習盛唐的名家之作，這樣長久地熏習，就能很自然地進入詩歌傳習之道。即便沒有學成功，沒有取得成就，也不失為一條正道。就是不會學歪。最后小成是有的。
此乃是從頂做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
這便是《滄浪詩話》為我們展示的一條學詩之道，可以說是指出一條明路，猶如禪宗的頓教，頓超直入。我們能感受這兩小段的力量，真是巍峨如泰山，浩蕩如江海，這是一條學詩的光明正道。同樣，我們諸如學習書法，也是宗法二王，上出鐘張，下及歐顏，這樣上下回蕩，也是一條正道。
下次精讀……
