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開到荼靡花事了。盛極而衰，這是春天的花事。生如夏花，暑夏的花別有洞天。 荼靡的小碎步，徘徊著暮春末路之美；合歡的紅馬纓，則洋溢出初夏的和睦之態。 晉人崔豹說：合歡，樹似梧桐，枝葉繁互相交結，每風來，輒身相解，了不相牽綴，樹之階庭，使人不忿，嵇康種之舍前。交結謙讓，方友好和睦；相知相解，方不相牽綴。這是樹性，也是人性和神性。所以，超凡的嵇康都未能脫俗地坦承：合歡蠲忿，萱草忘憂。 合歡，合而共歡。不知是樹沾了名的光，還是名沾了樹的光，都充滿人性的光輝。葉似含羞草，花如錦繡團。見之煩惱無，聞之沁心脾。花葉朝展暮合，頗有夫唱婦隨、和睦幸福的意味。 做夢年紀，屋后的兩棵合歡成為我美夢的畫板。羽狀復葉，扇形粉花，總讓我想起古時羽扇綸巾的書生和紅袖添香的小姐。我堅信，那個民間傳說是真的，而我就是那落魄的秀才。多年后，當我“金榜題名”“衣錦還鄉”，仍沒遇到命中的小姐，連合歡樹都已背井離鄉。 小區里種有合歡。暑夏閑暇，我常到樹下納涼。作為觀賞植物，既可觀賞花葉枝干，又可觀賞人性的真善純美，這就是“合歡”吧。 長大后讀《詩經》：焉得諼草，言樹之背……我才知道，暑夏里，村莊護河邊那母親般頂著黃手帕的黃花菜，還叫萱草、諼草。只是它未能讓我忘憂，反而更令我憂心忡忡。 寫過《游子吟》的孟郊還寫過《游子詩》：萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。好男兒志在四方，卻又“父母在不遠行”，怎么辦呢？就在北堂種萱草，聊慰相思。“北堂幽暗，可以種萱。”在孩子的遠大理想前，母親注定是幽暗、孤獨的背景。“萱草解憂，合歡蠲忿……是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽。”這又何止是李漁一己偏見呢？ 萱草還喚作宜男草，所以花被稱為母親花，花語是放下憂愁、遺忘的愛。母親永遠放不下，放下母親和憂愁的是孩子。母親會衰老，記不清孩子的容顏，但不會遺忘愛，遺忘母親和愛的也是孩子。母與子，站在愛的支點上，永遠是傾斜的，要轉過身才能看見重量。 小暑，回家避暑。陪母親采萱草花，我才知道它朝開晚謝。萱草一天就經歷了母親的一生，而母親則用浮生重復著一天…… 護河里，蓮花出水，時光端坐于蓮臺。護河邊，萱草花開，母親絮絮叨叨。安禪逢小暑，沒曾想，在燥熱的小暑，我竟能身心清靜。我跟著母親的步點，亦步亦趨，步步生蓮。 |
